儒家文化對提升我國文化軟實力的思考

摘要：文化軟實力日益成為綜合國力競爭的關鍵所在，儒家文化作為中國傳統文化的重要組成部分對提升我國文化軟實力建設具有重要借鑒意義，本文擬從儒家文化中的“仁愛”思想、“天人合一”思想和“義利觀”三個方面進行提升我國文化軟實力的探析。

關鍵詞：儒家文化；軟實力；文化

在當前經濟全球化、政治民主化、文化多元化的背景下，文化軟實力在國際競爭力中的作用和地位變得日趨重要，在社會的全面發展中發揮著重要的作用。因此，我國要在激烈的國際競爭中占有優勢，就必須大力提升我國文化軟實力的建設，弘揚儒家文化中的優良傳統，促進文化的大繁榮、大發展，以提高我國國民形象的魅力和國家的國際威信力，在國際競爭中贏得主動。

一、軟實力、文化軟實力的內涵

近年來，軟實力這個概念頗為流行，其在綜合國力競爭中的地位和作用表現得越來越重要，已成為衡量一個國家在國際競爭力中水平高低的一個重要指標。“軟實力”這個概念最早是由美國哈佛大學肯尼迪政治學院院長約瑟夫·奈教授在20世紀80年代末提出來的。他在書中介紹了軟實力的概念和其在當今世界的重要作用。約瑟夫·奈認為，軟實力則包括文化、價值觀、意識形態、民族凝聚力等要素。軟實力是通過吸引，而不是以強迫或收買等手段來達到你想要達到的目的的能力。也就是說，當一個國家想要其他國家以自己為榜樣，向自己學習，謀求其在國際競爭中的優勢，那就必須用自己合理的制度、深厚的文化、強大的民族凝聚力來提升自己的親和力和感召力，以此吸引別國來仿效學習，因為只有通過其魅力的吸引和感召才是能使其在國際地位中占據優勢的唯一持久的影響力。軟實力的主要來源就是文化的吸引力，意識形態和價值觀的感召力。所以，在構成軟實力的各要素中，文化要素占據了主導性的地位，可以說，文化軟實力就是軟實力的核心部分。

所謂“文化軟實力”指的就是：依靠文化、價值觀念等建造出來的無形影響力，它對人的行為和社會價值取向的影響是根本性、長期性、廣泛性的。文化軟實力的影響和作用在日益激烈的國際競爭中變得越來越重要，世界各國也都對其引起了重視。

二、我國軟實力存在的問題及原因分析

（一）我國軟實力存在的問題

首先，我們的軟實力還相對匱乏。康曉光認為中國軟實力匱乏表現在缺少核心價值觀、有效的意識形態、有感召力的生活方式和基本的制度，而以上軟實力的提升依賴普世體系的構建，中國的傳統文化特別是儒家文化具有普世價值，是中國普世體系建設的核心。現時代，當西方科技危機、信任危機、倫理危機、生態危機一并爆發，影響到其經濟發展、政治穩定，而不得不向中國的儒家尋求解決問題的方法的時候，我們的態度卻很不明朗。我們明知儒家是有價值的，是值得大力研究，大力發掘的，但我們在行動中卻總是不能很好體現。這與儒學在我國歷史上的地位、作用，和在今后提升我國軟實力乃至綜合國力的意義和價值很不相稱。我們的主流社會的生活方式基本上還是儒家的，講究父慈子孝，兄友弟恭，仁義禮智，誠信和合。但我們表面上、口頭上卻不敢承認，這不僅使優良的合理的道德倫理、行為方式得不到彰顯，而且為各種不合理行為敞開了大門。正確的做法應該是為儒家正名，讓國人的良知充分彰顯并發揮作用。

其次，中國經濟、政治、法制建設的不平衡導致的國內貧富差距拉大、社會保障不完善、法治難以有效貫徹等社會問題日益凸現，這些不僅成為制約中國經濟發展的瓶頸，也影響到國家軟實力的提升。

再次，在外交上，中國的外交軟實力只是一種觀念軟實力，缺乏國際輿論影響力、國際組織領導力。如“紐約時報”“華盛頓郵報”的國際影響力無人能撼；世界的三大全球經濟組織（世貿組織、世界銀行、國際貨幣基金組織）被西方大國壟斷；相比之下中國真正能對國際組織發揮影響力的比較屈指可數。

（二）主要原因分析

造成上述問題的原因是多方面的，主要有以下幾點。

首先是五四以來，主流社會對以儒學為代表的傳統文化的漠視和拋棄。近代以來，中國積貧積弱。五四開新民主主義革命之先河。但其對傳統全盤拋棄，一味求新求變。在五四諸君及其后繼者眼里，凡是西方的，就是新的，進步的，革命的；而凡是傳統的，必是舊的，落后的，保守的。新中國成立以來對傳統基本上采取了虛無主義的態度，造成了嚴重后果。道德本位的意識形態不再起作用，國人心中的精神家園已被打碎，于是出現了信仰的真空。

其次，馬克思主義中國化亟待進一步深入。馬克思主義與中國傳統的儒學，看似風馬牛不相及，實則有很多相容共通之處。儒學的大同理想，公平正義、以民為本的觀念與馬克思主義的社會主義規劃、人的全面自由發展的思想本是殊途同歸。馬克思主義中國化不應該是一種強勢文化征服本土文化，而應該尋求并進共榮，共同發展，乃至融為一體。馬克思主義的進一步中國化需要大張旗鼓地吸收、借鑒傳統文化的精華，以為我所用，這樣，馬克思主義才能真正深深扎根于中國人民的心靈深處，扎根于中國文化的深厚土壤之上。

再次，我們的硬實力有待進一步提高。文化是軟實力，必須要有硬實力支撐，它才能夠發揮作用。如果硬實力不硬，再好的文化，一到國際上也會被其他強勢文化壓迫，難以發出自己的聲音。這些年我們的硬實力確實提升了不少，但和發達國家比較仍然是有差距的，我們的硬實力亟需進一步提高。

三、儒家文化是提升我國文化軟實力的重要資源

中國傳統儒家優良文化是人類寶貴的精神財富，并且是一切新的更高的文明的再生源之一。發掘儒家文化資源、提升中國文化影響力。傳統儒家思想中“仁愛”價值觀對提高國民素質具有積極的社會意義。

（一）儒家文化中的“仁愛”思想

“仁愛”思想強調人的修身養性、立德立功，引導人追求較高的道德境界和建功立業的人生價值理想“仁愛”思想的內化能較好的協調人與人之間的交往關系，同時也能正確規范人們的行為方式。儒家在對待自身方面、強調修身律己，儒家歷來主張靠自己的自覺、先正己后正人社會和諧的首要是修身“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”，“故君子不可以不修身”，儒家鼓勵以“好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇”的方法修身，目的在于培養踐禮體仁的君子，儒家君子是社會的人格典范，能夠懷“仁心”謙恭有禮。君子關心的是倫理體系的道德原則，那么整個社會秩序的和諧安寧都建基在個人的道德修養上，只有這樣才能修身、齊家、治國、平天下。儒家思想對個人道德修養的這種要求，儒家在對待他人關系方面“責己嚴，待人寬”要求“愛人”“忠”“恕”。儒家對待他人的愛是發自內心的真實情感，強調“己欲立而立人，己欲達而達人”。這就要求人們能站在他人角度考慮自己的需求，推己及人地幫助他人、既達到自己所需要求，也不對他人需求的獲得產生阻礙。忠恕之道強調對國家和社會的認同，忠于自己的國家和人民，對于團結社會力量，增進社會吸引力有重要思想作用。

（二）儒家思想中的“義利觀”

傳統儒家思想中“以義為上”的義利觀對促進現代經濟發展具有重要的社會價值。由于當前社會處于轉型期，人們的價值觀呈現多元化、復雜化、尤其在商業道德層面上更是多樣紛雜，違反社會主義市場秩序的現象時有發生。儒家思想中的義利觀強調“以義為上”，有時甚至“舍生取義”，主張人們去追求合乎道義的利益，不能見利忘義。這對于我國經濟的發展創造了良好的道德環境，樹立正確的義利價值觀從市場經濟宏觀的角度講，義利也要求現代企業在生產發展的過程中要考慮“利”的道德性，不能一味追求“利”的最大化，還要考慮利潤的道義性在符合道德規范、法律原則的前提下，合理獲取企業利潤。推而廣之，如按此道德思維考慮，整個社會也會形成風氣正、秩序穩的競爭環境。實現義利的統一在今天的市場經濟制度下可以推動經濟向前發展的動力，儒家思想中所強調的義利觀并不是完全否認利益，它是強調要平衡好義與利的關系。同時要求在不觸犯國家法律的前提下，合理獲得個人的私利。社會主義市場經濟也是有中國特色社會主義文化的一部分，市場經濟秩序的良好發展關系到社會文化建設的完整性和協調性。義利的和諧統一能規范市場道德的形成，這樣才能為良性市場秩序的形成提供可靠的思想保證。

（三）儒家思想中的“天人合一”思想

傳統儒家思想中“天人合一”的和諧理念對建立和諧世界起促進作用。儒家文化倡導人際和諧，它教導人們要互相理解、互相寬容、時時事事以“和為貴”。不同事物相互結合而達到平衡，就叫做“和”，"儒家以“和為貴”作為為人處世的方法，彰顯出儒家的處世智慧。在儒家思想那里，它認為人生來就不是孤單的個體，而是群體的一部分。具有維護群體生存和發展的需要。人與動物相區別：人有道德觀念，有內在自尊心和廉恥感。所以他們強調的“天人合一”和諧理念包括兩層面的含義：人與自然的和諧和人與人之間的和諧。人、自然、一切物類之間都是平等的。同時強調人必須順應自然規律，“天行健，君子以自強不息”“地勢坤，君子以厚德載物”，通過君子的自強不息、厚德載物達到它所提倡的“中和思想”“中和思想”是強調人要以“和為貴”的處事態度和思維方式。同時塑造了謙虛、仁慈、寬厚的國民性格。儒家思想中關于“和諧”的觀念啟迪我們，雖然不同國家由于客觀地理環境與歷史文化背景的不同，形成不同的思維方式、風俗習慣不同，但全世界和諧共處是全球共同的心愿。文明之間沖突與對抗既不是人類的發展趨勢，也不是人類的必經之路。儒家思想所蘊含的“和諧”“和諧中國”“和諧世界”雙念必將贏得世界上絕大多數國家和人民的認同與支持。

【參考文獻】

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作者簡介：孟勝芹（1980.11- ）女，河南新鄉人，碩士，講師。