試析儒家思想對我國城市景觀設計的影響

陳宏宇

【摘要】儒家思想在我國歷史上占有著重要的位置，對中華文化有著深遠的影響。近年來我國一直注重對傳統文化的發展，而儒家思想作為我國古代思想的精髓也越來越受到社會大眾的關注，并逐漸將其融入到了實際的生活之中。鑒于此，本文主要就儒家思想對我國城市景觀設計的影響進行研究，力求通過筆者的努力，找到促進我國城市景觀設計不斷發展的可靠途徑，以此為相關人士提供部分可借鑒的理論依據。

【關鍵詞】儒家思想；城市景觀設計；弊端；影響

我國目前正在加緊城市化建設，政府部門不僅在經濟、交通等方面加大了人力物力的投入，同時也對城市景觀的設計十分的重視，力求通過完善城市景觀設計質量的方式，對市容市貌進行有效的改善，達到提高我國城市建設水平的目的。但是就我國目前城市景觀設計現狀而言，其在設計質量方面還有欠缺，需要有關設計人員積極的向外吸取靈感，并且加深對我國傳統儒家思想的認識，將儒家思想與城市景觀設計相結合，完善城市景觀設計中的缺點與弊端。

一、我國城市景觀設計中存在的弊端

（一）過分拜金，設計浮夸

城市景觀的產生與城市的興起密不可分，從古至今城市景觀設計一直在進行著發展變化，并且每一個時間段的城市景觀設計都帶有著明顯的時代特點，與當時的經濟、文化等方面相適應。就我國目前城市景觀而言，部分景觀設計與城市的發展實際并不相符。首先，一些城市景觀設計人員過分拜金，將城市景觀設計與華麗、炫目、大氣、恢弘等詞聯系在一起。使得城市景觀建設需要消耗大量的人力物力。而這種盲目追求奢華大氣的設計，一般很難與城市的整體風格相一致，不僅不會對城市起到美化作用，有時還會影響城市形象的建設。其次，城市景觀設計人員設計的關注點過分集中于景觀的檔次上，而忽視了城市景觀的實際作用，進而造成城市景觀社會效益的喪失，浪費了市政財政支出。

（二）缺乏個性，忽視人本

城市建設主要是為了滿足城市中居民的生活，通過城市化水平的不得提高，促進居民生活質量的上升。因此城市中的一切建設都應將社會大眾的實際需要考慮其中，堅持服務社會大眾的思想進行城市中各項設施的規劃與設計。而就目前而言，我國城市景觀設計卻并沒有對社會大眾的需求給予認識，沒有將以人為本思想貫徹到實際的設計工作之中，因此使得城市景觀設計與社會大眾實際需要相背離，難以獲得社會大眾的滿意。

（三）人文不足，設計固話

城市景觀建設與城市的市容市貌有著直接的關系，而一個城市的市容市貌不僅包含了外在的美觀，同時也要具有一定的人文內涵，讓社會大眾通過一個城市的景觀就可以對這個城市的文化、風俗等有所了解。經過調查我們可知，目前絕大部分的城市景觀設計仍停留在美觀性上，而沒有在人文方面下功夫，一些設計人員甚至會照搬其他城市的景觀設計，造成城市中景觀設計缺乏個性，城市內涵難以展現。

二、儒家思想對我國城市景觀設計的影響

（一）回歸群眾，關注人本

儒家思想源遠流長，我們在對儒家思想追根溯源的過程中發現，儒家思想的核心就是“人”，其對人的價值和人的思想給予了充分的認可，并在儒家經典書籍《大學》《孟子》等中均有記載。對儒家發展起著重要推動作用的學者朱熹也曾明確表示，天下之務莫大于恤民。由此可見儒家思想對普通的社會大眾是給予充分認可的，而這與我國以人為本的理念基本趨同。因此在進行城市景觀設計的過程中，設計人員應對儒家思想中的這種人本理念給予重視，積極的將社會大眾的需求與城市景觀設計相結合，使得城市景觀更能發揮出應有的作用。例如，在居民區設置運動場；在商業中心增加休息區等。

（二）尊重自然，和諧發展

天人合一是儒家思想中的重要內容，其主要就是指人與自然應和諧相處，與自然相融合、相共榮。這種思想對現代環境保護、生態平衡等都有重要的作用，而應用在城市景觀設計中，主要會對以下幾個方面產生影響：首先，城市景觀設計人員在進行設計工作的過程中，應尊重自熱，將設計工作與自然景觀結合在一起，盡最大的可能對原有的自然景觀進行利用，減少人造景觀的建設，提高城市景觀的靈動和意趣。并且，在景觀設計的過程中設計人員應考慮到當地的氣候以及環境，讓城市景觀可以適應四時變化。其次，城市景觀的設計要與自然相和諧，圍繞景觀所在地的地勢，風景等進行設計，使得自然環境和人造景觀交相呼應，營造出自然和諧，不做作之感。

（三）平衡尺度，符合實際

中庸是儒家思想的精髓，在古代從上流社會到底層民眾都對中庸之道十分認可，而中庸之道其主要的核心就在于一個“和”字。儒家思想認為無論是處事還是做人最重要的是要圓融，把握住做事的尺度，盡量避免矛盾沖突，在最小的阻礙下達到自己的目的。這種思想應用在城市景觀設計之中其就要求設計人員要注重平衡設計的尺度，既要讓設計與城市風格相適應，又要突出設計的個體特點，達到和而不同的效果。例如，景觀顏色可以與周邊建筑選取同一色系，但在用色上要突出不同，使得顏色搭配既和諧又富于變化。

（四）注重文明，傳承禮儀

儒家思想對“禮治”十分的重視，無論是朝堂上的君君臣臣還是家庭中的父父子子，都突出表現了禮儀規制的重要性。雖然儒家思想中的這種“禮治”帶有著一定的封建性，并且存在著一些剝削人權的糟粕思想，但是通過對儒家思想的繼承與發揚我們可以發現，儒家思想中的“禮治”思想仍有值得我們傳承的地方。例如，其對秩序的遵從；對長輩的尊敬等。而這些思想應用在城市景觀設計中后，在一定程度上促進了城市景觀設計的發展，使其更加的規范有序。首先，在“禮治”的影響下，城市景觀設計開始注重對老年人和殘疾人的關注，在城市景觀中添置了大量的盲道、輪椅專用通道等。其次，城市景觀設計中增加了公益元素，例如，地圖；指示牌等。

總結：

綜上所述，儒家思想是我國寶貴的思想文化，在對其進行去粗取精后，其對于我國各行各業都能起到一定的積極作用。因此，城市景觀設計人員應注重對儒家思想的挖掘，積極的將其融入到城市景觀設計之中。

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