“溯”材活用·濠梁觀魚(yú)

伍姍姍

【“溯”材展示】

莊子與惠子游于濠梁

莊子與惠子游于濠梁①之上。莊子曰：“鰷魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也。”惠子曰：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)全矣！”莊子曰：“請(qǐng)循其本②。子曰‘汝安知魚(yú)樂(lè)云者，既已知吾知之而問(wèn)我。我知之濠上也。”

——（《莊子·秋水》）

[注] ①濠梁：濠水的橋上。濠，水名，在安徽鳳陽(yáng)。梁：橋。②循其本：從最初的話題說(shuō)起。循：順著。其，話題。本：最初。

【運(yùn)用方向】

1. 論辯是一種智慧。莊子與惠子在濠梁上的爭(zhēng)辯體現(xiàn)了各自的智慧：善于抓住對(duì)方的弱點(diǎn)，或者是語(yǔ)言邏輯，或者是言語(yǔ)氣勢(shì)，然后揚(yáng)長(zhǎng)避短，充分運(yùn)用不同的論辯方法和技巧，有理有據(jù)地辯駁。

2. 快樂(lè)“如人飲水，冷暖自知”。惠子認(rèn)為“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”可以看出快樂(lè)與否不能從外在表現(xiàn)作出判斷。快樂(lè)與否，因?yàn)閭€(gè)體的差異，常常是相同的表現(xiàn)，不同的結(jié)論。

3. 分歧，往往是溝通不暢產(chǎn)生的。莊子與惠子在濠梁上的爭(zhēng)論，從本質(zhì)上講，是因?yàn)樗麄儧](méi)有得到彼此認(rèn)同。要想得到彼此的認(rèn)同，就需要溝通。

4. 判斷，不是臆斷。莊子根據(jù)“鰷魚(yú)出游從容”得出“魚(yú)之樂(lè)也”的結(jié)論，很明顯是沒(méi)有科學(xué)依據(jù)的，這是一種基于自己對(duì)快樂(lè)的情感體驗(yàn)而作出的主觀判斷，這樣的判斷結(jié)果往往是錯(cuò)誤的。

5.思想的碰撞，是時(shí)代的需要。莊子和惠子站在不同的角度對(duì)同一個(gè)問(wèn)題進(jìn)行辯論，這是思想的碰撞，這將有助于人們發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)真理。如果答案是唯一的，這個(gè)時(shí)代或許將不再豐富多彩。

【適用話題】

思辨 快樂(lè) 溝通 判斷 思想碰撞

【寫(xiě)作片段】

思想碰撞

那一尾鰷魚(yú)悠閑從容的在水中游弋。

莊子在濠梁上指著魚(yú)對(duì)惠子感嘆：“多么快樂(lè)的魚(yú)啊！”

惠子撇著嘴，反駁：“你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)是快樂(lè)的！”

莊子情不自禁地笑了，“你不是我，你怎么知道我不懂魚(yú)是快樂(lè)的！”

爭(zhēng)論的結(jié)果到底如何，這已經(jīng)不重要了。重要的是我們讀出了兩位智者的思想碰撞，當(dāng)莊子的浪漫情懷撞上惠子的理性思考，這個(gè)世界變得更加豐富多彩。

思想的火花源于碰撞，一個(gè)人的認(rèn)識(shí)只有在不斷與他人的思想碰撞中才能更加全面。濠梁上的爭(zhēng)論以后，莊子未嘗不明白惠子的“追根溯源”，同樣地，惠子可能也感悟到了莊子的“詩(shī)情畫(huà)意”。這就是思想碰撞的魅力吧！這不禁讓我想起了歷史上那些思想大碰撞的時(shí)代，那些產(chǎn)生卓越思想家的時(shí)代。從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的“諸子百家”，到“五四”運(yùn)動(dòng)的思想大解放，再到共和國(guó)的“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”，這些無(wú)一不是人類(lèi)歷史大進(jìn)步的時(shí)代。

莊子和惠子是幸運(yùn)的，他們的思想不但能夠互相“交鋒”，不但能夠在“交鋒”中完善，還能夠被國(guó)家認(rèn)同，被社會(huì)認(rèn)同，一直流傳下來(lái)，讓我們這些后來(lái)人品讀和感悟。是的，一個(gè)社會(huì)只有以一種開(kāi)放包容的姿態(tài)來(lái)對(duì)待每一種思想，創(chuàng)造一個(gè)寬容和諧的環(huán)境，讓不同的思想發(fā)出不同的聲音，進(jìn)行強(qiáng)有力的碰撞，社會(huì)才能不斷進(jìn)步，這樣的世界才是豐富多彩的。

【亮點(diǎn)評(píng)說(shuō)】

寫(xiě)作片段立意為“思想碰撞”。行文內(nèi)容緊扣中心“個(gè)人需要思想碰撞，社會(huì)需要思想碰撞”展開(kāi)，能從“溯”材中發(fā)掘新意，從感性的情景展示，到理性的推理論述，畫(huà)面讓人難忘，論述發(fā)人深省。