由二郎神廟說起

張田

燈市口大街曾是條熱鬧繁華的大街，在上個世紀90年代，它與西單并稱為北京最時尚的購物街，是青年人的購物天堂。那時燈市口大街兩側林立著不少的星級酒店和最In最時髦的商鋪，如歡騰、班尼路、真維絲、佐單奴等品牌店，還有京城內為數不多的西裝制定店，和剛剛才起步的婚紗攝影店，音像店里高聲播放的流行音樂，閃閃發亮的婚紗與美味的小吃，吸引著每一位過往的行人。筆者曾居住附近多年，經常來往于此，除了對這里熱鬧景象有著清晰印象外，還對一件“老物件兒”有著深刻的記憶。這個“老物件兒”是一只石犬，它位于燈市口大街東側的一家店鋪前。說是石犬，其實早已經風化得看不出眉眼兒了，只剩下個伏地的輪廓還依稀可辨。記得二十多年前，我和同學路過此地，正好看見這塊立于人家店前的石塊，就在我們爭說它是“狗”還是“獅子”的時候，一位路過此地的老住戶告訴我們，這是“狗”，是“哮天犬”。“哮天犬”，不就是二郎神身邊那只神獸嗎？對于我們這些看著《西游記》長大的孩子們，它并不陌生。在電視劇《西游記》大鬧天宮一集中，正是這只神犬，把眾神都奈何不了的美猴王追得狼狽不堪，最終被擒。它怎么上這兒來了？正當我們心生疑惑之時，老人又告訴我們，這里原來有座二郎廟，石犬是廟的原物，后來廟拆了，石犬卻留了下來。由此，我知道了這里曾有座二郎廟，一晃二十多年過去了，家也搬走了，再也無緣見到這只石犬。但在不久前的一次文獻查閱中，指間上的無意翻動，卻翻出了一段與二郎廟相關的文字，這座原本已消失在我記憶中的廟宇就這樣又回到腦海之中。為了不辜負這次的“機緣巧合”，我利用工作之便，查找了一下相關資料，對這座二郎廟及二郎神的歷史進行了一次梳理，也算是為大家茶余飯后增添一些談資吧。

燈市口東的這座二郎廟面積不大，據1928年北平寺廟調查載：“（廟）東西三丈一尺，南北一丈四尺五寸，房屋一間?！惫P者換算了一下，廟東西長約10.3米，南北長約4.8米，總共也就40多平方米，確實不大。但它的歷史卻很長，據《日下舊聞考》說：它建于唐貞觀二年（628年）。如果真是這樣，那么這座并不起眼的小廟，就要比建于唐貞觀十九年（645年），現存于北京城內最古老的法源寺（憫忠寺）歷史還要長哩！然而在《北京寺廟歷史資料》中又載其建于隋朝或明朝，在眾多的史料筆記中筆者并沒有找到其準確的始建年代。但在明嘉靖年成書的《京師五城坊巷胡同集》中已經確切地記載了該廟的位置，它位于黃華坊的史家胡同附近，而史家胡同恰好就在燈市口的東側。筆者為了確定其準確位置又查閱了《乾隆京城全圖》，這幅完成于清乾隆十五年（1750年）的全圖，將北京城內每一座建筑都清晰地標注出來，它是研究18世紀北京城風貌的權威資料。從圖中看這座二郎廟位于史家胡同與內務部街之間，但不少人都說這座廟就位于現史家小學附近，這其實是錯誤的。著名學者梁實秋先生曾在內務部街前后居住了二十余年，他的一篇記述童年回憶的散文《放風箏》中就明確地提及了這座廟的位置：“我家住在東城，東四南大街，在內務部街與史家胡同之間有一個二郎廟。”而一張清康熙三十五年（1696年）的《重修二郎廟碑記》的拓片，又講述了它在清康熙朝之前的情況：“京師朝陽門內燈市口有二郎神廟，神即清源真君也，相傳建于唐貞觀二年，于元延佑二年重修，明萬歷甲寅復修，祠宇壯嚴，由來已久，康熙二十五年閏四月初八日，里鄰不戒于火，焚毀靡遺，黃冠拮據艱苦，善信為之樂輸，越十載而方成，櫨楹梁桷雕鏤丹之屬，煥然一新?！钡珡娜珗D上看，這座修建了十年雕梁畫棟的精致廟宇，與民國時期所調查時的規模并無二致，都是僅有房屋一間。另外，在乾隆朝大學士紀曉嵐所著的《閱微草堂筆記》中還記載了這樣一個小故事：說燈市口東的這座面西的二郎廟，每當日出屋內就金萬光丈，而與其相鄰的房屋卻沒有這個現象，有人說，這是因為小廟與紫禁城里的中和殿相對，而中和殿上的金頂恰好又將陽光反射到這里，才造成這種現象的。然而這種解釋在今人看來，絕對沒有什么科學道理，但故事的原文卻反映出一個重要的信息，那就是燈市口東的這座二郎神廟面朝西。這正解決了在《乾隆京城全圖》中，二郎廟標注得不太清楚的問題。民國時期出版的《北京旅行指南中》又進述了另外一個神奇的故事，這個故事發生在清光緒年間，說一日，有只餓犬來到廟中，一頭趴在二郎神神像前的供桌上就不肯離開了，附近居民都以為是二郎神的哮天犬顯靈了，于是都焚香膜拜晝夜不絕，直到總兵文秀將其驅走，才算平息此事。當時間走到1976年，一場舉國震驚的唐山大地震發生了，一座城市瞬間化為了廢墟。而其周邊城市北京、天津等也廣受波及，這座二郎廟就是在這次地震中坍塌的，除了我們現在所見的那只石犬外，其余已經全部損毀。

那么再說二郎神是誰？他又是主管哪方面的神仙？

提起二郎神，大家最熟悉的就是《西游記》中，那個面如冠玉，闕庭當中多生一目，神通廣大，手持三尖兩刃刀，身旁跟隨哮天神犬，威風凜凜的楊二郎了。而這位與齊天大圣本領不分上下的楊二郎，又是何方神圣呢？這大家也許就不知道了。在《西游記》第六回中曾載，他是玉帝妹妹私通楊姓凡人所生之子，后斧劈桃山救其母，除此以外，再無其他介紹了。而明嘉靖年間成書的《清源妙道顯圣真君一了真人護國佑民忠孝二郎開山寶卷》（下簡稱《二郎寶卷》）中，卻詳細地記載了其來歷：楊二郎的父親楊天佑，曾是天上的金童，他與斗牛宮仙女云華相戀，后下界成為凡人，云華為追隨戀人也私自下界與其婚配，并生有一子，楊二郎。因云華觸犯天條被花果山孫行者所困，壓于太山之下，后二郎得到斗牛宮西王母的指點，“擔山趕太陽”，劈山救母，而孫行者最終被二郎壓于山下。這個故事雖與《西游記》中的二郎救母稍有出入，但大體相同，就連在二郎的人物刻畫上也都基本相同。因此，許多研究者都認為《二郎寶卷》與《西游記》有著某種聯系。無論是《西游記》還是《二郎寶卷》中的楊二郎，又都與《封神榜》中的楊戩極為相似，都是人神所生，儀表堂堂，法力無邊，力大無窮，而且身邊都帶有神犬。因此很多人就認為楊戩就是楊二郎。

第二個二郎是李二郎，他是秦時蜀郡太守，著名的水利工程家李冰之子。他與父親李冰共同修建了都江堰水利工程，這個工程不僅讓百姓們脫離了水患之苦，而且還變害為利，引水灌田使蜀地人民從此富裕起來。因此李冰父子在蜀地的威望極高，至今都江堰地區還到處流傳著李冰石牛壓海眼，二郎鎖孽龍的神話故事。而且就在都江堰景區內，還留有當時李冰父子開鑿玉壘山所堆積的石堆，稱為離堆，而離堆之上的伏龍觀，傳說就是為了壓制二郎所擒孽龍而建的。他們修建的魚嘴、飛沙堰、寶瓶口三個水利樞紐工程，即使千年之后仍堅固如初。2008年的汶川大地震，都江堰地區受到重創，但三個水利樞紐工程幾乎未受影響，我們不得不佩服古人的聰明才智，他們僅靠肩扛手挑就完成了如此偉大的水利工程。而整座成都平原也因他們父子二人的偉大功績，由原先的“水旱從人，不知饑饉”變成富庶的“天府之國”。歷代的統治者為了紀念他們父子二人，不斷地為他們累加封號并予以祭祀。秦時封李冰為昭應公，漢時封為大安王，唐時封為“神勇大將”“司空相國”“赤城王”“濟順王”;宋時又封李冰為“廣濟王”，封其子二郎為“川主二郎神”;直到元至順年父子同時封王，李冰為“圣德廣裕英惠王”，二郎為“英烈昭惠靈通顯仁佑王”;清雍正年間封李冰為“敷澤興濟通佑王”，二郎為“承績廣惠顯英王”;光緒年間又封李冰為“通佑顯英王”“通佑顯惠襄護王”，二郎為“顯英普濟王”“顯英普濟昭福王”。

由此可見統治者對他父子二人的推崇。百姓們為了紀念李冰父子也到處修祠建廟，像川主廟、川主宮、川主祠、二郎廟隨處可見。其中香火最盛的當數都江堰地區的二王廟，尤其到陰歷六月二十四二郎生日之時，蜀地百姓都要舉行大規模的祭祀與祈?；顒?。隨著“二郎”的功績被神化，他的名號竟然蓋過了其父李冰，深受百姓們的信奉，無論是治理水患還是降妖伏魔，抑或是保佑安康?？傊?，不管是大事小情大家都要來拜一拜二郎神，他儼然成為了真正的“川主”。而崇奉二郎之風也由蜀地流傳到全國，尤其在水患之地，幾乎都建有他的廟宇。

第三位二郎是趙昱，趙二郎。他是隋朝人，在四川嘉州（今樂山市）做太守，其治內有一深潭，潭內有蛟龍作怪，禍害一方百姓。趙太守為救百姓，舍身入潭與蛟龍相斗，經過一番殊死相拼，最終手斬蛟龍獲得勝利，其后趙昱便棄官歸隱不知所終。百姓為了感激他，在灌口（今都江堰地區，古稱灌口）為其立廟，稱為“灌口二郎神”。唐太宗封其為“神勇將軍”，唐明皇封其為“赤城王”，宋真宗時又封其為“川主清源妙道真君”。

由于趙二郎與李二郎的“神跡”極為相近，都是為黎民舍身斬蛟龍，百姓為了感激他們建祠立廟。慢慢地，趙二郎與李二郎混為了一體，百姓們只知道二郎是一位為大家謀利的好人，而沒有人去追究他到底是姓李還是姓趙。因此，灌口地區的二郎廟里供奉的既有李二郎，也有趙二郎。雖然楊二郎與他們的故事都不同，但他法力無邊、武藝超群、威武英俊的形象早已深入民心。尤其是明代以后，志怪小說與民間信仰相結合，出現了一體多元化的現象。像《西游記》中的楊二郎，雖與治水無關，但在介紹二郎時仍說：“心高不認天家眷，性傲歸神住灌江。赤城昭惠英靈圣，顯化無邊號二郎?！彼泶┑S色的戰袍，牽犬駕鷹，攜帶弓弩的形象，與明人筆記《蜀中廣記》和清人筆記《蜀都碎事》中的二郎如出一轍。《蜀中廣記》載：“世傳川主即二郎神，衣黃彈射，擁獵犬。”《蜀都碎事》載：“蜀人奉二郎甚虔，謂之川主，其像俊雅衣黃，旁立從擎鷹牽犬。”其后二郎的神像基本都是按照這個樣子進行塑造的。清咸豐年間，四川學政何子貞就因灌口二郎廟內的二郎神像位規格高于其父母，及殿內供有梅山七怪及三尖兩刃刀等小說中的物件而上書皇帝。他認為二郎已與小說中的楊二郎混為一體，而且還要接收國家正規的春秋二祭，和地方官員的二跪六叩大禮，是非常不符合倫理和體制。雖然此事上書過朝廷，但民間仍舊按照二郎傳說中的樣子，對二郎進行塑造。廟內的二郎神，一般都是一位面貌俊朗，生有三目，身著黃衣，手拿三尖兩刃刀，身旁帶有獵犬的青年將軍。就是前文所說的燈市口東的二郎廟里，也供著這樣一位面生三目的二郎神。據這里的老居民說，二郎廟被震塌后還看到三目的二郎神孤獨地站在一堆殘磚爛瓦之中。1928和1936年時，北平曾對市內所有寺廟進行過詳細的調查登記，而這兩份登記資料應是目前對這座已經消失的二郎廟記載最為清楚的記錄了：“廟內法物有二郎一尊，從像六尊，五供香爐燭扦各一份，鐵鼎一座，三尖兩刃刀一柄，妙道二郎真君寶卷（1928年）?！倍四旰蟮挠涊d為：“廟內法物有銅燭扦兩對，銅香爐一對，鐵鼎一個，鐵五供一堂，鐵燭扦一對，鐵掛鐘一個，鐵磬大小兩個，泥像七尊（1936年）?！?/p>

紅學大家周汝昌先生也曾非常細致地描寫過這座二郎廟，最后就借用周先生所寫的《二郎廟》的開篇，作為此篇的結束吧：“順著東單（牌樓）大街北行，未到燈市口之間，路東側出現一個小廟。廟小名大，雖然今人已不復知，歷史上卻是一處名勝?！?/p>

（編輯·韓旭）

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