淺談建筑意境的分類與比照

姜 競

（湖北工業大學 藝術設計學院，湖北 武漢 430068）

淺談建筑意境的分類與比照

姜 競

（湖北工業大學 藝術設計學院，湖北 武漢 430068）

本文通過闡釋建筑意境的相關概念，從美學的角度對建筑意境做出了四種分類：壯美意境、崇高意境、優美意境、空靈意境，進而對這四種意境進行了較為詳細的闡釋與比照。

建筑意境；美學；建筑審美體驗

一、建筑意境的相關概念

受建筑體驗者的主觀情感、審美意趣、文化背景、知識構成、性格、閱歷等因素的影響，建筑意境帶有不確定性和自明性的色彩。另一方面，由于建筑自身所呈現的情感是由建筑創作者所注入，所以建筑創作者本人的情感、文化底蘊、設計技巧、知識構成、倫理觀念等因素，在一定程度上也為建筑意境劃定了某種特定的類別。

二、建筑的壯美意境

“壯美”一詞，一般理解為“雄壯美麗”，主要是用來形容自然景觀或人物。早期人類處在自然之中，是顯得渺小而柔弱的，當自然作為人的審美對象時，其蒼廣宏壯的美，使人對自然充滿了敬慕與畏懼。隨著人類社會的發展，人類的自我意識開始萌生，加之建筑水平的提高，人類通過建造巨大的建筑物以仿效自然的蒼廣宏壯之美，甚至希求建筑的壯美能與自然的壯美一樣永恒，這是建筑壯美意境的歷史溯源。建筑物要生成“壯美意境”，其建筑尺度必當要達到趨同于自然景物般的高大廣闊。在古代，從埃及、瑪雅的金字塔，到雅典衛城與英格蘭索爾茲伯里平原上的巨石陣，亦或是我國古代的各大石窟，都具有建筑的壯美意境。在當今，當我們看到世界各地的各個巨型水壩、跨越江海的橋梁、機場等工程性建筑，或是身處于摩天大樓、大型體育館等公共建筑時，都能體驗到建筑的壯美意境。

三、建筑的崇高意境

先圣孟子曾言：“充實之謂美，充實而有光輝之謂大”。孟子所說的“大”，可以理解為“崇高”，并且他對之做出了“神、圣、大、美、信、善”六種分類。康德認為，在人類對命運中的阻滯所產生的理性抗爭之后，所達成的精神品質的升華，就顯現了崇高之美。黑格爾則認為，無論是人將自我精神的存在異化為“神”或權威，并對之崇拜，還是人對英雄的崇敬與仰慕，人們都欲從這些行為中獲得崇高的美感。所以，在通常情況下，崇高意境所呈現的特質有：歌頌人類精神品質的光輝充實；對至上理念和普世價值的捍衛與熱愛（如民主、自由、平等、博愛等）；彰顯宗教、政治權威的神圣性和絕對性等。建筑的崇高意境，主要體現在宗教建筑、宮室建筑、紀念性建筑上（如對英雄的懷念、對重大歷史事件的紀念反思、彰顯統治者的豐功偉績等），一些以歷史紀念題材為主的博物館、紀念館，或某些政治建筑，也都有追求崇高意境的傾向。

四、建筑的優美意境

近代美學大家王國維認為“優美”與“壯美”是兩種不同的美，王國維在其著作《紅樓夢評論》中說道：“評論美之為物有二種：一曰優美，一曰壯美。若吾人與審美對象無利害關系，又毫無生活之欲存在，則此時吾心寧靜之狀態，名之曰優美之情，而謂此物曰優美。若此物大不利于吾我人，而吾生活之意志為之破裂，因之意志遁去，而知力得獨立之作用，以深觀其物，吾人謂此物曰壯美，而謂其感情曰壯美之情。”所以，基于王國維的觀點，優美是審美對象所顯現的一種純粹的、愉悅人的感官的美，即是其外在的形式與內在的理念的統一，而在審美對象內部幾乎不存在矛盾與沖突。所以，“優美意境”是指在審美主體在品評審美對象時，審美主體的婉約之情，與審美對象的知覺要素產生的“情景交融，虛實相生”的效應，而引發的和諧愉悅的審美體驗。建筑的優美意境則主要體現在建筑形式語言的和諧統一之中，如空間的均衡、比例的勻稱、尺度的適度、色彩的雅致、光影的柔和等。

五、建筑的空靈意境

當人們的自我意識開始萌動之時，人們就開始不斷地思考著一些關于“天、地、人、神”關系的問題，海德格爾則認為：建筑是“天、地、人、神”四者的交匯點，同時也確立了人類在天、地、神之間的位置。建筑不但庇護了人的身體，更使人的棲居充滿了哲思與詩意。而當建筑空靈意境的審美之門被開啟時，建筑才真正使人的棲居充滿了詩性。

從審美潛意識的層面上看，建筑的壯美意境凸顯了人類在挑戰自我極限后獲得滿足的欲求；建筑的崇高意境彰顯了人類對自我的肯定與嘉贊；建筑的優美意境反映了人類對純粹、完滿、絕對的美的戀慕與追求；建筑的空靈意境則滲透著人類希求著心靈的返樸歸真。隨著人類社會的發展空前繁盛，人們的內心在信息縱橫交錯、高樓密布林立的都市中變得疲憊不堪，人們需要對自己的內心進行適當的調節與“清空”，在這種情況下，建筑的空靈意境作為一種充滿心靈慰藉的審美體驗而逐漸顯現了出來。建筑空靈意境使人在當下的瞬間覺察到了本體的永恒，忘記了都市生活的喧囂，獲得了內心的安寧。

［1］朱狄.當代西方美學［M］.北京：人民出版社，1984.

［2］［英］羅杰·斯克魯頓.建筑美學［M］.劉先覺譯.北京：中國建筑工業出版社，2003.

［3］徐復觀.中國藝術精神［M］.上海：華東師范大學出版社，2001.

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