宮澤賢治童話中宗教思想的體現(xiàn)

◎李儀

宮澤賢治童話中宗教思想的體現(xiàn)

◎李儀

一、作家簡(jiǎn)介

宮澤賢治是日本近代詩(shī)人、兒童文學(xué)家，雖是富商之子，卻不甘繼承家業(yè)，自得于務(wù)農(nóng)的樂(lè)趣之中。宮澤賢治的一生對(duì)日蓮宗都有極大的信仰。“初次接觸日蓮宗是18歲的1914年。父親的教友高橋太郎贈(zèng)送給他一本同年8月出版的島地大等編的《漢和對(duì)照 妙法蓮華經(jīng)》，宮澤賢治閱讀后深受感動(dòng)。”[1]宮澤賢治為了弘揚(yáng)佛法，堅(jiān)持素食生活，寒夜修行，傳教務(wù)農(nóng)，最終積勞成疾而死。畢生為自己的宗教信仰做出了貢獻(xiàn)。

二、童話《夜鷹之星》中的宗教思想

1.《夜鷹之星是》中的生命思想

宮澤賢治的童話中的生命思想包含人與動(dòng)物的實(shí)質(zhì)是平等的觀念。《夜鷹之星》中的夜鷹其實(shí)是人類(lèi)的化身。宮澤賢治的童話與寓言是不同的，寓言中的動(dòng)物是對(duì)人的比喻，是用動(dòng)物來(lái)諷刺人而已；作者的童話中的動(dòng)物與人對(duì)等，表現(xiàn)了以人為首的動(dòng)物與自然生命的密切關(guān)系。夜鷹本是美麗的翠鳥(niǎo)和蜂鳥(niǎo)的兄長(zhǎng)，卻沒(méi)有受到平等的待遇，甚至鷹還很討厭夜鷹，“一看到夜鷹的臉就會(huì)憤怒地聳起肩膀，一個(gè)勁地催促夜鷹快點(diǎn)改名。”[2]

宮澤賢治的生命思想中包含宇宙生死觀。這種宇宙生死觀是大乘佛教的宇宙觀。這種觀念崇尚生與死不過(guò)是佛的兩種存在形式，生即是死，死即是生，死不過(guò)只是佛主向眾生展示人的真實(shí)，是為了更好地重生和涅槃。“夜鷹之星不停地燃燒著，一直燃燒著，一直……如今依舊燃燒著。”[2]夜鷹最終燃燒了自己，變成了一顆星星，這正是重生的體現(xiàn)，夜鷹并沒(méi)有死，而是到了另外一個(gè)美好的天地之中。

2.《夜鷹之星》中的修羅思想

佛教中修羅的世界指生物之間吃與被吃，相互殘殺的世界。修羅是六道中的一個(gè)世界。“在修羅的世界里，一種生物要想生存，就要注定背負(fù)捕食其他生物的宿命。”[3]修羅的世界中，生物為了滿足其生理需求而對(duì)其他動(dòng)植物進(jìn)行捕食，這是一種必不可少的行為，但是正是在這種傷害他人來(lái)滿足自身欲求的過(guò)程中，會(huì)產(chǎn)生極大的罪惡感，進(jìn)行自我反思。“啊，甲殼蟲(chóng)也好，飛蟻也好，每晚我都?xì)⒑δ敲炊嗌！@居然這么痛苦，真痛苦啊，痛苦，我就此不吃蟲(chóng)子，餓死算了。不，在餓死之前，恐怕早就被鷹殺死了吧。不，在這之前我要飛到遠(yuǎn)方的那一邊。”[2]夜鷹深深感到了自己的痛苦，他想逃避，對(duì)自己的行徑進(jìn)行了極大的反省。

3.《夜鷹之星》中的因果報(bào)應(yīng)思想

佛教中一貫認(rèn)為善有善報(bào)惡有惡報(bào)。如果生前行善，死后將上天堂；如果生前行惡，死后將會(huì)被打入十八層地獄之中。在夜鷹的自述中“我活到現(xiàn)在可沒(méi)有做過(guò)一件壞事啊。繡眼鳥(niǎo)的寶寶從巢里掉下來(lái)的時(shí)候，我救了它們并把它們帶回原來(lái)的巢。結(jié)果，繡眼鳥(niǎo)就好像從小偷手里搶回了自己的寶寶一般，一把將自己的孩子從我身邊拉走，之后好像還狠狠地笑話了我一番。”[2]夜鷹認(rèn)為，做壞事才會(huì)遭到懲罰，可自己做好事也沒(méi)有好報(bào)，這令夜鷹是十分郁悶的。

三、童話《貝寶珠的火焰》中的宗教思想

1.《貝寶珠的火焰》中的菩薩思想

佛教中的菩薩思想，弘揚(yáng)的是為了宣揚(yáng)佛法，不惜犧牲一切的精神，并且要為他人造福的思想也包含其中。“可他還是拼命拖住小云雀不放。……好毛使出渾身的勁兒，把小云雀拋到河邊軟軟的草地上，接著，自己也縱身一跳，上了岸。”[4]雖然兔子好毛看到長(zhǎng)相丑陋的小云雀落水之事，但它并沒(méi)有見(jiàn)死不救，而是見(jiàn)義勇為。好毛雖然剛開(kāi)始有點(diǎn)猶豫，不過(guò)心中的正義最終戰(zhàn)勝了邪惡，達(dá)到了菩薩思想。最終，好毛受到了云雀母子的致謝，得到了無(wú)價(jià)之寶“貝之火”的寶珠。

2.《貝寶珠的火焰》中的勸善懲惡思想

佛教雖然是宗教的一種，但是它宣揚(yáng)正義的精神又是值得贊頌的。好毛由最初的善良樸實(shí)到最終的高傲自大，不是一步造成的，而是越陷越深的，對(duì)好毛的懲罰是通過(guò)貝寶珠的破裂，好毛失明而達(dá)成的。好毛的行為一步一步惡化，貝寶珠也一步一步變化，最終好毛受到了懲罰。

宮澤賢治的童話中的宗教思想十分濃厚。在他短暫的一生中，也致力于宣揚(yáng)佛法，為人民做出了自己的貢獻(xiàn)。相信宮澤賢治悲天憫人之心會(huì)被世人所理解，其正義思想相信也會(huì)得到喜愛(ài)他作品的讀者的傳播。

[1]堀尾青史編.宮澤賢治年譜[M].筑摩書(shū)房，1991.

[2]宮澤賢治著.宮澤賢治童話集[M].天津：新蕾出版社，2011.

[3]田口昭典.賢治童話の生と死[M].東京：洋洋社，1987.

[4]宮澤賢治童話選.騰瑞譯[M].北京：光明日?qǐng)?bào)出版社，1994.

（作者單位：重慶大學(xué)日語(yǔ)碩士，研究方向：文學(xué)）

(責(zé)任編輯 劉冬楊)