傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用
——以靳埭強(qiáng)平面設(shè)計實(shí)踐為例

谷艷

（山東工藝美術(shù)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250014）

傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用
——以靳埭強(qiáng)平面設(shè)計實(shí)踐為例

谷艷

（山東工藝美術(shù)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250014）

中國古代傳統(tǒng)元素以其獨(dú)特而深刻的藝術(shù)語言，獲得了現(xiàn)代設(shè)計師們的喜愛，設(shè)計師們在他們的設(shè)計理念和實(shí)踐中寄托著他們的傳統(tǒng)元素情結(jié)。本文通過靳埭強(qiáng)先生的平面設(shè)計作品，分析平面設(shè)計作品中傳統(tǒng)元素的審美特點(diǎn)與藝術(shù)語言，探討中國傳統(tǒng)元素對中國平面設(shè)計的影響與借鑒作用。

傳統(tǒng)文化元素；現(xiàn)代平面設(shè)計；應(yīng)用

中國傳統(tǒng)文化元素題材廣泛，內(nèi)涵十分豐富，毫無疑問，它可以提供給中國現(xiàn)代平面設(shè)計許許多多好的啟發(fā)和借鑒。早在原始社會的新石器時代，人類已懂得用石頭等原始的工具制作東西并刻印圖案了。在中國古代的人類的歷史發(fā)展中，設(shè)計從來就沒有停止過，甚至可以說人類發(fā)展史就是一部源遠(yuǎn)流長的設(shè)計史。不同的時空、地域會造成不同的個性化視覺語言，如何傳承與創(chuàng)新這些前人們的智慧？我認(rèn)為對傳統(tǒng)傳承的意義，不在于僵化的保持傳統(tǒng)，也不應(yīng)該在設(shè)計中運(yùn)用傳統(tǒng)元素時簡單地把原有的東西進(jìn)行生搬硬湊，而在于如何在傳統(tǒng)元素的“意”基礎(chǔ)上進(jìn)行“形式”的創(chuàng)新，使傳統(tǒng)具有新的生命力。

在當(dāng)前設(shè)計界，設(shè)計師所急缺的無疑是對傳統(tǒng)的傳承與拓進(jìn)的斗士精神。在靳埭強(qiáng)的設(shè)計中，他對古老的傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行了長久而深入的思考，同時受“書畫同源”的傳統(tǒng)畫學(xué)理念的潛移默化的影響，經(jīng)過長時間的對傳統(tǒng)的延伸積累，加之對東方文化藝術(shù)的踐行與禪悟，靳埭強(qiáng)主張?jiān)诂F(xiàn)代設(shè)計語言中傳承創(chuàng)新并呈現(xiàn)中國文化的韻味，將其對傳統(tǒng)、對藝術(shù)的理解在設(shè)計上發(fā)揮的淋漓盡致。他本人在平面設(shè)計實(shí)踐中也做了很多嘗試，其設(shè)計作品在探索古今設(shè)計之路上面也極具代表性。

在靳埭強(qiáng)的很多設(shè)計作品中，水墨韻味的再設(shè)計與表達(dá)占很大的比重。水墨對于他來說，不僅僅只是一種傳統(tǒng)的視覺元素，顯示出了更多的“人文情懷”。靳埭強(qiáng)在對水墨文化的創(chuàng)新借鑒與使用中融入了西方的現(xiàn)代設(shè)計理念，他把原本抽象的書法元素轉(zhuǎn)化成了具體的形象，巧妙地融合了“新”與“舊”除了自己本身的抽象表達(dá)特征以外，更關(guān)鍵的是他們還在新的組合中傳達(dá)了作者所要表達(dá)的新的意念。

陳紹華設(shè)計師曾經(jīng)說過：“什么是中國平面設(shè)計的傳統(tǒng)？我想它不僅是指幾千年流傳下來的中國紋樣和圖形，而且主要是指體現(xiàn)在平面設(shè)計中的中華民族性，亦即中國人的思維方式和文化心理積淀”。在靳埭強(qiáng)的一系列設(shè)計作品中，我們處處可以看到傳統(tǒng)文化中主流思想對他的影響。比如“九九歸一”澳門回歸的海報當(dāng)中，靳埭強(qiáng)用佛家思想做海報的創(chuàng)意出發(fā)點(diǎn)，運(yùn)用澳門特區(qū)區(qū)花蓮花的花瓣以及水紋繪成九九回紋的漣漪，表現(xiàn)一種平和寬宏的佛家精神。落葉歸根，花開花落，生生不息，將自然的定律折射回歸統(tǒng)一的必然；“手相牽”香港回歸紀(jì)念銀器的推廣海報中，運(yùn)用儒家的倫理觀念，以“關(guān)懷和倫理親情”中的“母子關(guān)系”為出發(fā)點(diǎn)，就像孩子要回到媽媽的懷抱一樣，以一種平常心來看待香港的回歸，運(yùn)用佛家美學(xué)來制作手的造型，顯現(xiàn)佛家慈悲為懷與中國人的倫理觀念。就像他曾說過的，中華文化博大精深，我們要做的就是在對文化的一點(diǎn)把握上用個人的理解慢慢領(lǐng)悟并做到盡善盡美。

中華上下五千年的文明史包含了無數(shù)的傳統(tǒng)文化元素，除了靳埭強(qiáng)平面設(shè)計實(shí)踐中的水墨、書法、文房四寶、漢字、臉譜等，還有無數(shù)的傳統(tǒng)工藝像陶瓷工藝成就中的彩陶、紫砂壺、瓷器等的多種造型與裝飾；中國青銅器、漆器、家具、刺繡、建筑民居、國畫等；豐富多彩的民俗藝術(shù)形式像年畫、剪紙、風(fēng)箏、皮影、草編等；佛教當(dāng)中的太極、如意、八卦等的都可以從中汲取審美智慧，借鑒并提煉出傳統(tǒng)符號，運(yùn)用于現(xiàn)代設(shè)計，為設(shè)計作品的內(nèi)涵平添一份積淀。

中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中也為大多數(shù)設(shè)計師爭相使用，然而在這狂熱的傳統(tǒng)文化追求中，可以說一大部分都在濫用。我們要做的不單單只是照搬傳統(tǒng)符號與形式上的簡單摹仿，而是應(yīng)該把握中國傳統(tǒng)元素的形與意，注重從“意”出發(fā)，加之部分西方設(shè)計理念的運(yùn)用，使形象不再形似而是更具概括性，不矯飾、不做作，更多地發(fā)揮觀賞者的聯(lián)想，做出具有東方氣韻的民族的、世界的優(yōu)良設(shè)計。正如靳埭強(qiáng)先生所說的，“中國設(shè)計師偏好用中國的形式符號，這本身沒有問題，也是很自然的事情……但我希望這不應(yīng)是一種表面上的搬用與模仿，而是要有真正的思考。這些元素應(yīng)該在你的思考之下有所變化，變成你自己的語言。”隨經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，社會文化形態(tài)不斷發(fā)展豐富，設(shè)計師們只有在汲取中國傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)的大前提下以超前敏銳的嗅覺吸收并重構(gòu)現(xiàn)代設(shè)計，在本土文化開拓的進(jìn)程中，在把握民族的審美心理和意識的基礎(chǔ)上傳神延意，去糟粕，師古法，創(chuàng)其新，才能最終建立起具有民族性優(yōu)良性的優(yōu)良文脈設(shè)計體系。

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1005-5312（2015）17-0074-01