淺析英語(yǔ)詞匯和文化的關(guān)系

雷婷婷

（貴州工程應(yīng)用技術(shù)學(xué)院，貴州 畢節(jié) 551700）

淺析英語(yǔ)詞匯和文化的關(guān)系

雷婷婷

（貴州工程應(yīng)用技術(shù)學(xué)院，貴州 畢節(jié) 551700）

英語(yǔ)詞匯在長(zhǎng)期的使用中積累了豐富的文化內(nèi)涵。文章從對(duì)某些詞匯的分解分析來(lái)看這些詞匯所承載的歷史文化，從而得出“詞匯忠實(shí)地反應(yīng)它當(dāng)時(shí)所服務(wù)的文化”的結(jié)論。

英語(yǔ)詞匯；文化；服務(wù)

文化是包括實(shí)物、文學(xué)、藝術(shù)、信仰、道德、法律、風(fēng)俗以及其余社會(huì)習(xí)得的能力與習(xí)慣的綜合體。而語(yǔ)言則是文化的重要表達(dá)形式，是文化的載體。詞匯作為語(yǔ)言中最活潑，最具生命力且最能體現(xiàn)時(shí)代和社會(huì)變化的一個(gè)構(gòu)素，語(yǔ)言的詞匯實(shí)地反映出它所服務(wù)的文化。

英語(yǔ)是印歐語(yǔ)系。印歐語(yǔ)系是世界上最大的語(yǔ)系，包括歐洲、美洲和亞洲的大部分語(yǔ)言。它也在忠實(shí)地反映了它當(dāng)時(shí)所服務(wù)的文化。

北師大版的《世界中古史》第34頁(yè)寫道：829年，最強(qiáng)大的威賽克斯國(guó)王愛(ài)格伯特（802-839年在位）初步統(tǒng)一了英格蘭。“英格蘭”（England）稱呼源于Englaland,意即“盎格魯人的土地”。還有其他歷史資料也這樣寫到：公元700年所有的人都把當(dāng)時(shí)通行在不列顛島上的語(yǔ)言稱作Englisc（盎格魯人一直就是這樣稱呼其使用的語(yǔ)言的)，三個(gè)入侵的日耳曼部族則統(tǒng)稱為Angelcynn(=kin of the Angles即“盎格魯人的家族”)到了公元1000年整個(gè)國(guó)家則被稱作Englaland(=land of the Angles盎格魯人的土地)。由于語(yǔ)言內(nèi)部在發(fā)音和拼寫方面發(fā)生了演變Englisc和Englaland才變成了今天的English和England。

歷史造就英雄，英雄創(chuàng)造歷史。英雄不但創(chuàng)造了歷史，也影響了文化。信仰（Belief）這個(gè)單詞，由B.E.L.I.E.F六個(gè)字母組成，把它分為三個(gè)部分，即B、Elie和F。B是baccalaureate,在牛津詞典上有“（美國(guó)為中學(xué)或大學(xué)畢業(yè)生舉行的）宗教禮儀、布道的意思：F是faith，意思為信仰；Elie是《圣經(jīng)》中的重要先知，活在公元前9世紀(jì)，以色列王國(guó)一個(gè)靈性衰微和反叛神的時(shí)代。他按神的旨意審判以色列、施行神跡、被以色列王室逼迫。“以利亞”這名字，意即“耶和華是神”（羅馬帝國(guó)時(shí)期的主神前期是朱庇特，后期是耶和華），他是忽然出現(xiàn)，不知從何處來(lái)，最后他沒(méi)有經(jīng)歷死亡就直接被神接去，有人故謂之為活神的代表。這些單詞都和宗教有關(guān)，而“信仰”就是指對(duì)某種主張、主義、宗教或某人極其相信和尊敬，拿來(lái)作為自己行動(dòng)的指南或榜樣。為什么Belief這個(gè)單詞里里外外充滿了宗教的氣息呢？據(jù)筆者推測(cè)，應(yīng)該是因?yàn)楣?5年的夏天，羅馬帝國(guó)的愷撒大帝在征服高盧之后來(lái)到不列顛，第二年，即公元前54年的夏天，愷撒大帝第二次親臨不列顛。我認(rèn)為凱撒來(lái)到不列顛，也就是以前的英國(guó)，當(dāng)時(shí)他應(yīng)該也把羅馬教廷也帶了過(guò)來(lái)，因?yàn)樽诮淘诹_馬極度盛行，而宗教又是統(tǒng)治者的一種統(tǒng)治工具，所以凱撒在征服了一個(gè)地方后，必定會(huì)在那里傳播宗教，所以不列顛被征服后，其文化也收到了羅馬的影響，宗教也逐漸滲透，所以一些英語(yǔ)詞匯帶著宗教氣息這是必然的。

說(shuō)到宗教的影響不能不說(shuō)著名的獵巫運(yùn)動(dòng)了，中世紀(jì)之初基督教在日耳曼地區(qū)的發(fā)展，教會(huì)認(rèn)為按照基督教教義，女人應(yīng)絕對(duì)服從于男人。教會(huì)貶低并丑化女人，捏造女巫形象，迫害女人，甚至活活燒死所謂的“女巫”。1484年，羅馬教皇英納森八世頒布敕令：“（女巫們）絕不可被饒恕，她們十惡不赦、荒淫無(wú)恥。”隨后，他發(fā)動(dòng)所有的神職人員參與到鎮(zhèn)壓女巫的行動(dòng)中去。隨著基督教在西方逐漸站穩(wěn)腳跟并成為主流意識(shí)形態(tài)，遍布各地的宗教法庭便開始了對(duì)女巫曠日持久的血腥迫害。其實(shí)，女巫一詞在古代英語(yǔ)中為Whicce，意思是有智慧的女性，中世紀(jì)以前，女人在日耳曼傳統(tǒng)文化區(qū)里一直很受尊重，尤其是制藥、行醫(yī)、會(huì)讀寫的女人。Medicine在現(xiàn)代英語(yǔ)中常用意思為醫(yī)藥、藥品、醫(yī)學(xué)等，但是仔細(xì)查查會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)它還有“巫術(shù)”的意思，因?yàn)樵谝郧芭锥际且患鎯陕毜模幻嬗梦仔g(shù)來(lái)給人們以心理的慰藉，一面用原始藥物來(lái)給人們治療疾病。當(dāng)人們病好后以為是巫術(shù)起的作用，便把賦予Medicine這詞以“巫術(shù)”之意。而在基督教橫行的年代，為了排除異端，為了爭(zhēng)奪信徒和生存權(quán)，基督教徒通過(guò)都《圣經(jīng)》的“解讀”，以亞當(dāng)和夏娃的故事中，夏娃聽(tīng)了蛇的誘惑偷吃了禁果導(dǎo)致了隨后的災(zāi)難為例，把女巫等化為會(huì)帶來(lái)災(zāi)難的魔鬼，他們捏造了女巫的形象，常常把寡居老婦人作為殘害的對(duì)象。于是便創(chuàng)造了Witch一詞，意為女巫，老丑婦，長(zhǎng)相丑陋脾氣乖戾的老太婆。

而隨后而來(lái)的宗教改革運(yùn)動(dòng)中，清教（歐洲宗教改革時(shí)代后期在英國(guó)出現(xiàn)的一支新教教派）Puritan這個(gè)單詞，實(shí)際上就是purify the Anglican的組合，16世紀(jì)英國(guó)宗教改革后，確立圣公會(huì)（Anglican）為國(guó)教會(huì),但是英國(guó)國(guó)教改革并不徹底，國(guó)教會(huì)內(nèi)部保留了較多天主教的成分。16世紀(jì)60年代后，國(guó)教會(huì)內(nèi)部要求“清洗”天主教影響的教派，形成清教運(yùn)動(dòng)，稱“清教”，信徒為“清教徒”，purify the Anglican就是他們這個(gè)教的宗旨，所以當(dāng)時(shí)“Puritan”這個(gè)單詞就應(yīng)運(yùn)而生了，反應(yīng)了當(dāng)時(shí)英國(guó)人的宗教文化。

這些都相互印證了詞匯服務(wù)于文化這一規(guī)律，從古到今，人的生命活動(dòng)形成了歷史，而歷史產(chǎn)生了文化，所以為了順應(yīng)歷史的發(fā)展，詞匯也相應(yīng)地產(chǎn)生或者變化，而這些詞匯就是為了服務(wù)于當(dāng)前文化而產(chǎn)生或者變化的！

[1]孔詳民.世界中古史[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,2006.

[2]江榕培,王之江.英語(yǔ)詞匯學(xué)[M].上海:上海外語(yǔ)教育出版社,2008.

[3]鄧炎昌,劉潤(rùn)清.語(yǔ)言與文化[M].北京:外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社.

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1005-5312（2015）17-0191-01