社會(huì)主義和諧文化建設(shè)問題研究

龍熠華

（湖南省婁底市星星影劇院，湖南 婁底 417000）

社會(huì)主義和諧文化建設(shè)問題研究

龍熠華

（湖南省婁底市星星影劇院，湖南 婁底 417000）

文化是一個(gè)民族凝聚力和創(chuàng)造力的源泉，社會(huì)主義和諧文化是當(dāng)今社會(huì)的一種精神文化,是具有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化的重要組成部分。建設(shè)社會(huì)主義和諧文化有助于人們樹立健康、開放的主體意識(shí)，形成杰出的文化品格與謙和的文化態(tài)度，塑造良好的思想道德修養(yǎng)。加強(qiáng)社會(huì)主義和諧文化建設(shè)是黨給我們提出的重大實(shí)踐課題，本文汲取了以往研究者們的思想精粹,圍繞社會(huì)主義和諧文化建設(shè)問題進(jìn)行了比較寬泛的研究,從理論和實(shí)踐層面共同推進(jìn)社會(huì)主義和諧文化建設(shè)。

社會(huì)主義：和諧文化建設(shè)：研究

黨的十六屆六中全會(huì)明確提出了社會(huì)主義和諧文化建設(shè)要“更加自覺，更加主動(dòng)”，他體現(xiàn)著全面建設(shè)小康社會(huì)的新目標(biāo)，體現(xiàn)著社會(huì)主義和諧社會(huì)的新要求。中共十七屆六中全會(huì)也提出了“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”的時(shí)代命題和“以加強(qiáng)人才隊(duì)伍建設(shè)為關(guān)鍵，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮”的戰(zhàn)略思想。隨后，黨的十八大報(bào)告中繼續(xù)指出“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，必須走中共特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路……建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化”。落實(shí)黨的號(hào)召，領(lǐng)會(huì)黨的思想，全面加強(qiáng)社會(huì)主義和諧文化建設(shè)是我們今后堅(jiān)決要走的道路。

一、社會(huì)主義和諧文化建設(shè)的研究意義和國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀

我國(guó)的傳統(tǒng)文化中就有關(guān)于和諧的思想，西方也有“美即和諧”的哲學(xué)理念，這說明世界人民對(duì)于和諧都有美好的向往和追求。當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)全球化浪潮襲來，不同的民族文化互相碰撞，如何吸收活躍、先進(jìn)、向上的文化思想，回避腐朽、墮落、敵對(duì)的不良滲透成為我國(guó)文化發(fā)展的巨大困擾。因此，進(jìn)行和諧文化建設(shè)的研究勢(shì)在必行，它是中國(guó)共產(chǎn)黨在文化戰(zhàn)略上的重大調(diào)整，有利于實(shí)現(xiàn)我國(guó)最廣大人民的根本利益。

我國(guó)從20世紀(jì)90年代開始，對(duì)和諧思想進(jìn)行專門研究，大體上集中在以下幾個(gè)方面：（1）闡述了社會(huì)主義和諧文化建設(shè)提出的時(shí)代背景；（2）闡述了社會(huì)主義和諧文化建設(shè)的重大戰(zhàn)略意義；（3）提出了和諧文化的科學(xué)內(nèi)涵及主要特征；（4）論述了社會(huì)主義和諧文化建設(shè)的原則及途徑；（5）分析了社會(huì)主義和諧文化建設(shè)面臨的問題、困境及原因。

西方的文化研究在二戰(zhàn)后更加深入，但當(dāng)時(shí)人民對(duì)文化建設(shè)并沒有足夠的重視。通過資料顯示，西方學(xué)者對(duì)和諧理論的研究方向和我們不盡相同，他們從很多我們沒有涉及的視角進(jìn)行研究，給我們提供了很多借鑒經(jīng)驗(yàn)。

二、社會(huì)主義和諧文化的思想淵源

我國(guó)的傳統(tǒng)文化始終帶有和諧文化的色彩，中國(guó)儒家和道家都倡導(dǎo)“人和”，以和為貴一直是中國(guó)的傳統(tǒng)人文教育理念，西方的思想家亦對(duì)萬物和諧有著孜孜不倦的追求。和諧思想最早起源于畢達(dá)哥拉斯派，發(fā)展到19世紀(jì)，歐洲的空想家致力于勾畫“和諧制度”的畫面。雖然這些有關(guān)和諧的設(shè)想最終都沒有成功，但是卻激發(fā)了無數(shù)無產(chǎn)階級(jí)對(duì)和諧未來的美好幻想。

三、社會(huì)主義和諧文化建設(shè)的內(nèi)涵、特征

和諧是一個(gè)辯證法的概念，在不同的歷史時(shí)期，都有特定的和諧形式，它是人與自然、人與社會(huì)以及人與人之間的身心交流達(dá)到統(tǒng)一的狀態(tài)。正確的把握社會(huì)主義和諧文化的科學(xué)內(nèi)涵，能有效的推進(jìn)社會(huì)主義和諧文化建設(shè)的實(shí)踐進(jìn)程。

和諧文化作為精神文化具有鮮明的特征，理論界把它做了種種概括總結(jié)，在這里我們把它進(jìn)行提煉、歸納：（1）一元性與多元性相統(tǒng)一；（2）傳承性與創(chuàng)新性相統(tǒng)一；（3）理想性與現(xiàn)實(shí)性相統(tǒng)一；（4）批判性與借鑒性相統(tǒng)一。社會(huì)主義和諧文化為人們追求和諧提供可行的意見和建議，我們應(yīng)該依據(jù)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀，切合實(shí)際，不做空想，腳踏實(shí)地將理想的和諧社會(huì)落于實(shí)處。

四、社會(huì)主義和諧文化建設(shè)的基本原則和途徑

社會(huì)主義和諧文化建設(shè)是一項(xiàng)重大的任務(wù)，需要以廣大人民為基礎(chǔ)，發(fā)揮群眾的主體作用，與時(shí)俱進(jìn)、實(shí)事求是，從實(shí)際情況出發(fā)切實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義和諧文化建設(shè)工作。（1）堅(jiān)持以人為本的原則，以科學(xué)發(fā)展觀為核心；（2）堅(jiān)持立足實(shí)際的原則，結(jié)合我國(guó)國(guó)情，和鮮明的時(shí)代性、民族性的文化形態(tài)，立足根本，在人民群眾的不斷實(shí)踐中得到檢驗(yàn)和完善，社會(huì)主義和諧文化建設(shè)要從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r出發(fā)，以滿足多層次、多方位人群的需求；（3）堅(jiān)持統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的原則，吸納有益的、先進(jìn)的、高雅的文化元素，集中外思想精粹，樹立嶄新理念，不斷進(jìn)行內(nèi)部調(diào)整。此外，還要堅(jiān)持大眾共享、科學(xué)創(chuàng)新的基本原則，使社會(huì)主義和諧文化建設(shè)工作不斷進(jìn)步，能夠健康、持久的進(jìn)行下去。

社會(huì)主義和諧文化不是一個(gè)理論問題，它的唯一途徑就是不斷的實(shí)踐，并在實(shí)踐中不斷完善理論，如此循環(huán)，達(dá)到價(jià)值最大化。社會(huì)主義和諧文化建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，是一個(gè)相互聯(lián)系的有機(jī)整體，需要我們深入的把握。

社會(huì)主義和諧文化，是一個(gè)重大的理論創(chuàng)新，需要在理論上不斷深化，在實(shí)踐中不斷推進(jìn)。然而，實(shí)踐是永無止境的，在歷史的長(zhǎng)河中，每個(gè)發(fā)展時(shí)期人們都在為追求真理而不懈努力，讓社會(huì)主義和諧文化精神深種在每個(gè)華夏子孫的心中，汲取中華民族五千年來的優(yōu)秀文化，讓文明之花扎根于這片偉大的土地上。

[1]羅本琦.社會(huì)主義和諧文化建設(shè)的價(jià)值出發(fā)點(diǎn)與價(jià)值原則[J].當(dāng)代世界與社會(huì)主義,2011(02).

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1005-5312（2015）17-0201-01