羅生門下的人性審判
——淺析電影《羅生門》

董善凱

（臨沂大學文學院，山東 臨沂 276000）

羅生門下的人性審判
——淺析電影《羅生門》

董善凱

（臨沂大學文學院，山東 臨沂 276000）

電影《羅生門》是根據日本名作家芥川龍之介的短篇小說《筱竹叢中》改編而成，是大導演黑澤明的驚世之作，被譽為“有史以來最有價值的10部影片”之一。影片以一宗案件為背景，描寫了人性中丑惡的一面，揭示了人的不可信賴性和不可知性，然而其結尾的轉折又將原有的對整個世界的絕望改成為最終強調人的可信，贊揚人道主義的勝利和道德的復興。

羅生門；人性；審判

一、音樂賞析

在影片中，音樂類型并不多，最突出就是那段極有節奏的木管樂的無窮伴奏，每當影片到了一個矛盾的爆發點時，片頭出現的那一段無窮的音樂伴奏就會響起。開篇樵夫訴說自己上山發現武士尸體的這一段，背景音樂一直伴隨著樵夫上山，隨著音樂的不斷反復，樵夫也逐漸走入深山之中。茂密的樹林，斑駁的樹影，掛在樹枝上的斗笠，而后看見了地上被踩壞的武士帽子和斷繩，隨著發現事物的逐漸增多，背景音樂也越發緊湊與激進。《羅生門》這部影片最讓人記憶深刻的，還是對于人性的揭露上。正如影片中雜工說的“那里有軟弱，那里就有謊言”。人只是因為內心不夠強大，所以才用謊言來粉飾自己，讓自己在他人眼中趨于完美。但是真相如何，自己內心最清楚，這就預示著人性的黑暗。

二、鏡頭剪輯技巧

在影片中，短鏡頭與長鏡頭之間的相互交織，使得觀眾在觀看的時候，跳脫主觀情緒，隨著畫面出現的事物，作為一個旁觀者，去觀察羅生門內的故事。在本部影片中，最經典的一幕是樵夫進山那一段，從穿過樹林的開始鏡頭到他停下來，看見樹枝上掛著一頂女人的帽子為止，共有十六個鏡頭形成一個杰出的縮圖。這些鏡頭實際上全是運動的，亦即攝影機本身的移動，而即使是在攝影機不動的時候，它也是在隨著運動的被攝體搖攝。其中切入特寫和中景鏡頭，以及一系列人物視點鏡頭，透過交織的樹枝看到穿過樹林的耀眼的斑駁陽光。廣角的仰拍造成兩層樹梢的不同的運動速度。更顯眼花繚亂。此外，鏡頭的交叉剪輯使我們失去了方位。樵夫的走向最初是從左至右橫過畫框的運動，但不久就改變了。自始至終傳來一段音樂伴奏，這是極有節奏的木管樂，在這部影片中我們頻繁地聽見這段音樂，它起到了提高和突出物理運動及情感運動的各種時刻的作用。

三、景別賞析

影片中經常使用一種三段式推進的景別，即遠景-中景-近景三種景別的直接切換。在多襄丸占有妻子真砂后離去，森林里就剩下俯身哭泣的妻子真砂及坐在一旁被捆綁的武士。在遠景這個鏡頭中，畫面中大片的空地和灌木都處在陽光之下，武士夫婦處在畫面的右上角，并且使在樹木的陰影中。在這個鏡頭里，大片的空地表現出了武士在這件事情之后，武士內心的空洞，而妻子真砂則是面對大片的空地，不知該如何是好的心情。進而鏡頭切換成中景，這時武士夫婦在畫面的上方四分之一處，妻子真砂還在哭泣，而武士還是一言不發。鏡頭繼續切換，一個近景，還在哭泣的妻子真砂和一言不發的武士成為了畫面的主題。在著三個鏡頭的直接切換，帶有一種緊迫感，暗示著人物內心的變化以及即將發生的某種出乎意料的事情。

四、構圖技巧

影片中關于人物的構圖分為兩點構圖和三點構圖。云游和尚初見武士夫婦、武士夫婦初見多襄丸、妻子真砂慫恿多襄丸殺死武士等時候，出現過兩點構圖。在畫面中，三人分成兩個集團，相互對峙。當然，根據二人集團里人物的變化，也反映出案件不同發展的結果。在三點構圖里，出現在多襄丸、妻子真砂和武士對于案件的回憶畫面中。畫面中的三點形成一個三角的關系，三角形是一個穩定的結構，但也充滿了復雜的關系。在突現人物沖突方面，有很好的視覺效果。對人性的拷問也達到了一個苛刻的程度。

這部電影可以用羅生門下那個漢子的評論作為總結：“人都自以為老實，都把對自己合適的話當作真話，而把對自己不合適的事情忘得一干二凈，這樣才心里舒坦。”人們說謊，往往并非有意說謊，而是真的以為自己說的是事實；心理陷溺在需要中，就會啟動一種機制，能把自己不肯承認的事情，對自己不合適的事情，下意識地、自然而然地忘記掉，修改掉，以求得心里舒坦。人性就是如此，說謊是一種人類自然的對自己的保護的一種方式，但在一些非常的情況下，人的人性中的真善美會被激發出來。就在影片的結尾處，出現了一個世間最美妙的存在：嬰兒。這就是人性審視的刻度，流浪者選擇把嬰兒的裹身衣物拿走，這是人性泯滅的代表存在，而樵夫雖然在故事中因為自己的私心說了謊話，但在嬰兒的考驗下，最終還是人性的美好占了上風，決定收養這個嬰兒。

當你了解人性，你也許就能夠原諒所有的自私和軟弱、所有的謊言與背叛。弗洛依德說，人的內心，既求生，也求死。我們追逐光明，卻也追逐黑暗。我們都不應相信人性有判斷是非對錯的標準，并相信所有的傾訴。所以，人性的審視是我們內心的自己的一桿秤，每個人的人性審視都是不同的，但有一個共同的要求，“不求無愧與人，但求無愧于心”。

[1]鄭紹楠,張海濤.《羅生門》在歷史之真與文學之真之間[J].電影文學, 2008(06).

[2]和文波.從《今昔物語》看《羅生門》的“說話”性質[J].電影影評,2010 (07).

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1005-5312（2015）11-0138-01