漫談宜興紫砂壺的文化內(nèi)涵

蔡華強（江蘇宜興214221）

漫談宜興紫砂壺的文化內(nèi)涵

蔡華強
（江蘇宜興214221）

只有將具人文特征事物充實到社會中，我們?yōu)橹畩^斗的現(xiàn)代化才能由現(xiàn)代人實現(xiàn)出來的。輸出真誠與關(guān)懷，造成社會的祥和和人的全面發(fā)展，這是紫砂工藝在當今時代對現(xiàn)代文明的貢獻。

紫砂；文化；內(nèi)涵

宜興紫砂陶器在國際間聞名以來，有將近有五百年的歷史。紫砂陶在浩瀚的中華文物史上有著瑰麗的地位，人們稱為高超的藝術(shù)品。在明清兩代，地處江南人文薈萃之地的宜興，所生產(chǎn)的紫砂器，更充滿著豐富的文化氣質(zhì)。其所以成為名陶，實由于具有良好的實用性與獨特的藝術(shù)性兩大原因。論紫砂的藝術(shù)性，其造型藝術(shù)之美，形制之多，文化氣息之豐富，是其它陶瓷品類無法相比的。然而在現(xiàn)代的紫砂器的造型，主要分為幾何形體、自然形體、筋紋形體三大類。這是歷代紫砂藝人，細心觀察和研究各種物象的形態(tài)，吸取了中國傳統(tǒng)工藝品的藝術(shù)特點而創(chuàng)作的。

在“百花齊放、推陳出新”方針指導下，古老的紫砂工藝呈現(xiàn)滿園春色，萬紫千紅的景象。在紫砂世界里形成了花色品種繁多、形式多樣、內(nèi)容豐富、千奇萬狀。在繁榮的當今，更是層出不窮，如將它匯集歸納的話，可算陶瓷世界之最。壺藝也堪稱一絕：有“方非一式、圓非一相”美譽，如幾何形，有棱有角呈花卉圖案的筋紋形，有將松、竹、梅、柏、桃、樹、樁及動植物變形夸張的自然形，有瓜、果、魚、蟲類的象真形，也有沿集古代青銅、玉器及宮廷中各類仿古的器形，當今發(fā)展到具有個性化的現(xiàn)代陶藝造型等等，各具特色，競相爭艷。

談到紫砂造型的屬性與氣質(zhì)，首先我們應認識到作為民族文化的一部分，應和我們的欣賞習慣、生活習慣及使用性相吻合，紫砂造型與其它各種陶器相比，它有著自己特有的氣質(zhì)，除在材質(zhì)上表現(xiàn)出的樸實、淳厚外，它具備了屬于傳統(tǒng)的文化氣息的美。紫砂壺的造型之所以豐富多彩，一是它的歷史悠久；二是它的原料獨特性，壺的泡茶性能好；三是由于原料可塑性好，最利于捏塑、拍打、鑲接等獨特的工藝技法。因此，器皿的表現(xiàn)形式不受限止，進入現(xiàn)代，特別是20世紀80年代以來，紫砂壺藝進入了一個快速發(fā)展期，從量和質(zhì)兩方面都得到了新的提升和發(fā)展。可以說紫砂的藝術(shù)性，融造型藝術(shù)之美，形制之多，文化氣息之豐富為一體，是一座偉大的藝術(shù)寶庫。從形而言，有取材于動物和植物兩個內(nèi)容的造型。也有借形改裝。即借古代陶器、青銅器、漆器、竹木器、樂器，包括生活用品包、帽等實物之形狀改裝成壺型。也有抽象啟示，天上的云紋，奇石山川的花紋，這些都是紫砂壺傳統(tǒng)的、創(chuàng)新的壺體造型的源泉和范本，可讓作者任意捏塑和刻劃。同時紫砂壺藝的造型和裝飾受到多種文化的影響并參與，有的具有時代特征，有的反映地域文化風貌，有皇家古典文化、宗教文化等等。它的服務面上至宮廷貴族，下到民間百姓、文人士大夫更是喜愛。不僅國內(nèi)，還外銷東南亞及歐美。在清代，歐洲各國皇室內(nèi)就非常寵愛紫砂。紫砂不僅造型變化豐富，就是容量大小也有適合東南亞地區(qū)的功夫茶具和國內(nèi)各地區(qū)所需的茶壺。

創(chuàng)新是藝術(shù)進步的靈魂，陶瓷藝術(shù)與設計的創(chuàng)新不僅包括材質(zhì)創(chuàng)新、技法的創(chuàng)新、工藝的創(chuàng)新，更為重要的是思想創(chuàng)新、理念的創(chuàng)新和風格的創(chuàng)新。但創(chuàng)新并不容易，不是一朝一夕也不是心血來潮的創(chuàng)新，而是向前輩學習，吸取精華、積累知識技能的結(jié)晶，是通過實踐摸索的結(jié)晶，達到自己有知識、有文化、有經(jīng)驗、有靈感、有技藝、更有審美觀，才能將作品從創(chuàng)新精神中體現(xiàn)出來，使自己的作品真正成為一件藝術(shù)品。

我們新一代青年藝術(shù)人員在藝術(shù)的道路上，不僅看到了且領悟到了老一輩藝術(shù)家們在恢復繼承和發(fā)展傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)中所表現(xiàn)出來的勤勉和敬業(yè)，對陶瓷藝術(shù)所作出的巨大貢獻。也看見有一批又一批的優(yōu)秀藝術(shù)人才和設計人才嶄露頭角，他們既熟諳傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)語言和技藝，又具有豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗，以及反映時代精神的創(chuàng)新觀念，他們將傳統(tǒng)文化落實于現(xiàn)實生活中，創(chuàng)造出嶄新的陶瓷藝術(shù)世界，表達出了民族精神與藝術(shù)形式相融合的陶瓷科學的境界。我覺得，作為紫砂壺的制作者，應該是有自己的審美追求的。這種審美追求，自有品位的高下之分。就紫砂壺的價值來說，其制作的難度，形制的高雅，作品的稀有，都是重要因素。追求是沒有止境的，我將沿著這樣的路繼續(xù)前行。

當代紫砂工藝的發(fā)展，在祖國陶瓷藝術(shù)的大家庭里獨樹一幟地為我們新的人文精神的孕育與創(chuàng)造作出了努力，融入現(xiàn)代化的特性，吸取傳統(tǒng)經(jīng)典的人文智慧，繼承當代中國的人文精神，可以讓紫砂的生命之樹長綠，這既是對過去的銘記，更是對這種文化本有的人文性的確認。只有將具人文特征事物充實到社會中，我們所為之奮斗的現(xiàn)代化才能由現(xiàn)代人實現(xiàn)出來的。輸出真誠與關(guān)懷，造成社會的祥和和人的全面發(fā)展，這是紫砂工藝在當今時代對現(xiàn)代文明的貢獻。

[1]王樹良，張玉花.中國工藝美術(shù)史[M].重慶:重慶大學出版社,2010.

[2]曲延波.中國明清紫砂壺藝鑒賞[M].上海:上海科學技術(shù)出版社, 2007.

[3]韓其樓.紫砂壺全書[M].北京:華齡出版社,1980.

[4]顧景舟.宜興紫砂珍賞[M].香港:三聯(lián)書店,1992.

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1005-5312（2015）23-0043-01