談壺論紫砂

范華強(江蘇宜興214221)

談壺論紫砂

范華強
(江蘇宜興214221)

宜興的紫砂聞名古今中外，它記載著千百年來中華民族的飲茶文化，它將傳統的中華式的紫砂文化發揚光大。

紫砂；藝術造型

縱觀宜興紫砂，現如今可謂是百花齊放。各式各樣的紫砂作品創作出了如今千姿百態的紫砂市場，紫砂壺的外形已然不僅僅是簡單的幾何形體，借世間萬物為題材，紫砂藝人發揮無窮的想象力，利用紫砂泥料的可塑性，加以點、線、面的巧妙結合，構成紫砂壺。更使紫砂壺煥發光彩。

紫砂壺藝術造型中，基本上所有的紫砂壺都擁有精巧細致的外形和富有深意的內涵。這陽羨溪頭的一丸土經由制壺藝人之手，被賦予了靈性，他們精工巧做，將之成型，再通過一些造型和裝飾，極大地豐富了紫砂壺的藝術鑒賞性。紫砂壺的藝術多樣性不僅體現在形制上，隨著時代的發展，一般具體事物所作的題材已經不能完全得概視其意境化的方面。所謂意境就是通過作者的感受所表現出來的情調與境界，正如詩人即興作詩一般，壺藝作者更是將所有心血灌注其中，將每一件作品當作是孩子一般賦予靈魂。而抒發這種感情的載體亦來源于紫砂壺，那就是通過陶刻以及繪畫將心中意境融于其上。

紫砂壺自北宋以來，經歷了千百年的完善和改良，由單一逐漸向著多元化發展和深化。作為一件實用品，由于原料的可塑性，逐漸成為了反映民族文化的載體。隨作者的年代以及經歷的不同所體現的內容也是大相徑庭。古時制壺大家以寫實物實實用為主，主要創作一些形象簡潔明了、寓意明確的紫砂壺。近代大家則以人生感悟以及一些哲學思考融于紫砂壺之中。這其實就是壺之用意與壺之藝意的體現，集中顯示了制壺人的匠心獨運以及作者無盡的哲思和對生命的升華。

紫砂壺的制作首先當然是選取泥料。而泥料又分成很多種類，其中比較普遍的就有紫泥、段泥、朱泥、紅泥、白泥。而同類的泥其實也是有區別的，其區別主要就體現在且數的不同，而目數就是泥料中所摻雜的砂的多少。不同的泥不同的目數，想要成型就需要制作者不斷得去嘗試。這是一個比較繁雜的過程，但是精于此道的制壺人卻是樂此不疲。當泥料的問題解決后接下來就是紫砂壺的定型過程，準備創作一把紫砂壺就要先有一個具體的想法，而這個想法來源于方方面面。可以是生活感悟也可以是情意使然。紫砂壺成型以后，制作者可以在其壺身上陶刻書法和繪制圖案，至于內容當然還是因壺而異，但最終必須要體現出紫砂壺的神韻，要不可就是畫蛇添足嘍。當一把紫砂壺成型以后卻依舊還要面臨一個更為嚴峻的考驗，那就是燒制問題，不同的泥對于溫度有著不同的要求，往往很多制壺人辛辛苦苦費盡心力的作品卻因為對燒制溫度的錯誤估計而導致最后的功敗垂成。由此可見其實每一把成品紫砂壺都是歷經坎坷和磨煉才能有機會出現在世人面前。

在了解了紫砂壺的制作之后，那么我們再來考慮一下紫砂壺吸引人們目光的因素到底還有那些。我想這應該跟中國的傳統文化是離不開的，因為其主要體現的就是一種傳承文化。而這種傳承則體現在物質和精神兩方面上，我們宜興之所以會被稱作陶都就是因為我們這里有制作陶器的原材料。試想如果沒有原料那么產業又如何發展呢？說到泥料當然不得不提及我們宜興比較出名的黃龍山泥礦，其各項指標都要高于其他的礦脈。不過玉不琢不成器，再好的泥料如果沒有好的制作者也是枉然，紫砂主要還是通過制作者的塑造，將個人思想融入其中，再融合時代的發展需要贏得各種人群的認同。

如今談到紫砂壺，人們談論的已經不僅僅只是它的使用性了。作為一個工藝品它的藝術性已經遠遠高出它的實用性，但是兩者之間卻也依舊是唇齒關系。從實用角度上來說其實紫砂壺并非是不可替代物，但是在真正的茶道愛好家眼中，泡制好茶卻依舊離不開一把好的紫砂壺。而從工美藝術角度來說紫砂壺已經具備了一種可以傳承千古的藝術特性，而這特性就體現在紫砂壺精美絕倫的外表以及其上所富含的民族文化特征。

時過境遷，當今社會對于藝術的追求卻是一成不變，紫砂壺更是在不斷地進步，紫砂壺被越來越多的人們所熟悉，甚至已經名揚海外，吸引了無數外國友人的目光。在浩瀚繁星的藝海里，紫砂壺之所以能牢牢地吸引住人們的目光，不光光是因為它的璀璨外表，更多的是關于它的內涵。好好地琢磨一把紫砂壺，猶如對文化的一種追溯，而仔細地品味一把紫砂壺，你一定會被其所體現出來的文化內涵所深深地吸引，正如老話說的那樣，品壺就是品人生。

自筆者小時候起就對紫砂情有獨鐘，它細膩精巧的外觀和它通體所散發出來的韻味著實令我驚嘆，在追求紫砂真諦這條道路上，有過磕碰，有過驚喜，紫砂隨著時代的進步，愈加成熟有韻味，筆者也將追隨著紫砂這條路邁向更高更遠更好的明天。

[1]顧景舟.宜興紫砂珍賞[M].香港:三聯書店,1992.

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1005-5312（2015）23-0045-01