漫談紫砂壺陶刻藝術(shù)

柯俊芬（江蘇宜興214221）

漫談紫砂壺陶刻藝術(shù)

柯俊芬
（江蘇宜興214221）

“字依壺傳，壺隨字貴”一句道盡了陶刻藝術(shù)的高度價值。作為中國陶瓷藝苑中一顆璨的明珠，紫砂壺將精湛的工藝和古典文化相結(jié)合，既是方便實(shí)用的品茗佳器，又是一種非常值得收藏的藝術(shù)品，再經(jīng)過陶刻大家的錦上添花，更具傳承傳世之價值，非常值得藏家選擇收藏。

紫砂壺；陶刻；歷史

紫砂壺以傳統(tǒng)文化為源、工藝美術(shù)為根、茶文化為媒的紫砂壺藝以其獨(dú)有的豐富柔和的質(zhì)感、良好理化性能，切茗、切壺、切情的銘文與妙趣橫生的款識融中國傳統(tǒng)文化于一體，以其獨(dú)特的形態(tài)與內(nèi)涵攜短短幾百年的年輕生命，承載上下五千年眾多文化元素之精髓，成為中國具有文人氣質(zhì)、民族特色的文化瑰寶聞名于世。作為鑒賞紫砂壺的“泥、形、工、飾”四要素之一的裝飾工藝，經(jīng)過長年累月的積累和沉淀，其形式和手法都有了長足的發(fā)展。其中最為主要的一種裝飾方法便是陶刻。它充分利用紫砂泥料所固有的本色和特性，詩、書、畫、印四位一體，擷取古詩詞之佳句，綴以書法、繪畫，配以遒勁的金石刀法，使壺藝與陶刻取得完美和諧的統(tǒng)一，成為具有高雅氣質(zhì)和濃郁文化的實(shí)用藝術(shù)品。

一、紫砂壺陶刻的發(fā)展歷史

紫砂壺中的陶刻裝飾，是由制壺藝人署名落款而逐漸發(fā)展起來的一種裝飾形式，最早見于元代壺銘“且吃茶，清隱”五字草書,至明代，供春、時大彬等名家所制紫砂壺都刻有作者的姓名和制作年代，一般都刻于壺的底部或壺蓋的子口下等不顯眼處。在清代嘉靖、道光年間陶刻裝飾已趨于成熟，曼生的參與使當(dāng)時的紫砂壺一改過去的繁瑣，設(shè)計(jì)出簡潔、明快、新穎、美觀的造型，線面結(jié)合較多，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)功能與形式的統(tǒng)一，大面積的空白留得干凈利索，讓詩、書、畫、印盡情發(fā)揮，從而將詩、書、畫、印集為一體，達(dá)到完美統(tǒng)一。曼生以博大精深的藝術(shù)胸懷積極參與及倡導(dǎo)壺上金石文化藝術(shù)。他經(jīng)常構(gòu)思出樣，由楊彭年等人施工造壺，他與一眾幕友撰詞、書畫并銘刻。由于陳曼生的倡導(dǎo)及一批金石書畫家的參與，打開了紫砂壺步入藝術(shù)殿堂的通道，推動了紫砂陶刻的發(fā)展和紫砂壺藝的繁榮，發(fā)揚(yáng)光大了紫砂藝術(shù)。

二、紫砂陶刻的刀法

紫砂壺陶刻的刀法主要是借鑒我國古代碑刻、篆刻而形成的一種獨(dú)特的刀法。它既不同于碑刻。篆刻，又具有碑刻、篆刻的藝術(shù)效果。經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展，逐漸形成了今天的豐富多變的陶刻刀法。陶刻刀法主要分陽刻與陰刻兩大類：

1.陽刻。就是把所要表現(xiàn)的對象“凸”出來，主要有平刮陽刻、砂地陽刻等，都屬浮雕刻法。

2.陰刻。是指把所要表現(xiàn)的對象“凹”下去。主要分單刀、雙刀二種刀法。單刀又分刮和刻，是以刀代筆，直接寫刻，輕重、急徐、頓挫得體，刮（比較淺），刻（比較深，金石味濃）。雙刀是指把所要表現(xiàn)的線條兩邊下刀，中間起底。主要有：三角底、圓弧底、平底、斜底、沙地底、圖案底和不規(guī)則底等。另外還有單刀與雙刀結(jié)合法、沙地加刀法、多刀法等。單刀與雙刀結(jié)合法，即單刀加刀法，，通常是單刀刻劃，再局部加刀，一般加刀在筆畫的起筆與收筆處。沙地加刀法，即在沙地的局部加刀，以強(qiáng)調(diào)沙地的局部重點(diǎn)。多刀法是在線條筆畫中施以三刀或多刀，以達(dá)到所追求的藝術(shù)效果。

以上刀法可以相互參融而形成另外的刀法，應(yīng)用時可根據(jù)需要運(yùn)用肘、腕、指力和轉(zhuǎn)動坯體結(jié)合操作，達(dá)不到理想效果時，只要不刻出線形之外，還可稍作修改，有時可根據(jù)線條的變化，把幾種刀法結(jié)合起來，形成多變的刀法，切不可死守一二種刀法，更不能把所有的有變化的線條都運(yùn)用同一種刀法來刻。紫砂壺的陶刻裝飾是一門藝術(shù)性很強(qiáng)的工藝，他不但要求作者要具有一定的書法、繪畫基礎(chǔ)，還要具有一定的刀法功力，關(guān)鍵是能把這三者有機(jī)地恰到好處地結(jié)合起來。陶刻刀法既能充分表現(xiàn)出書法味、國畫味，又能表現(xiàn)出書卷氣、金石氣。

三、紫砂陶刻的傳承與發(fā)展

紫砂壺陶刻歷史淵源悠久，歷經(jīng)數(shù)代藝人努力探索和創(chuàng)新，積累至今，才形成了百家爭鳴、百花齊放的局面。一件成功的紫砂壺陶刻銘文的作品應(yīng)是題寫切壺,切情,切理的藝術(shù)品，用以記事、寓意、寄情，不僅提高了藝術(shù)內(nèi)涵和藝術(shù)品位，體現(xiàn)了紫砂文化的多面性，還蘊(yùn)含了豐富的文化底蘊(yùn)，給人以歷史、文學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)的藝術(shù)享受與思考。“好馬備好鞍”，也只有這樣的作品才經(jīng)得起時間的考驗(yàn)，成為世人所愛的茗品佳作。

四、結(jié)語

因此，新時代的陶刻藝人必須在學(xué)習(xí)和繼承前人的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)自身的文化、藝術(shù)、道德修養(yǎng)，不斷進(jìn)行探索和創(chuàng)新，努力創(chuàng)作出更多更好，更具生命力的作品，把這一門古老而又富有生命力的藝術(shù)傳承下去。陶刻藝人必須具備創(chuàng)作的激情和創(chuàng)新的精神，既要保留傳統(tǒng)紫砂物件的美觀、大氣，又要與時俱進(jìn)，彰顯這個時代的特色。

[1]姚遷.宜興紫砂陶藝[M].上海:上海人民美術(shù)出版社,1998.

[2]史俊棠.宜興紫砂陶[M].上海:上海古籍出版社出版,2007.

[3]王德安.紫砂壺上的詩茶題句[J].東方收藏,2012(03).

[4]宋伯胤.中國紫砂收藏鑒賞全集[M].長春:吉林出版社,2008.

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1005-5312（2015）23-0049-01