視覺(jué)文化的特征及其對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)的影響

向晶晶（中南大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院，湖南長(zhǎng)沙410083）

視覺(jué)文化的特征及其對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)的影響

向晶晶
（中南大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院，湖南長(zhǎng)沙410083）

我們現(xiàn)在面臨著以視覺(jué)占據(jù)主導(dǎo)地位的文化。這種文化的出現(xiàn)與現(xiàn)代化社會(huì)下的背景密切可分。本文從現(xiàn)代社會(huì)理論角度探討了視覺(jué)文化的內(nèi)在邏輯與特征，并探討設(shè)計(jì)藝術(shù)與視覺(jué)文化的聯(lián)系，來(lái)進(jìn)一步分析設(shè)計(jì)與藝術(shù)如何更好的運(yùn)用視覺(jué)文化在社會(huì)中發(fā)展。

視覺(jué)；文化；設(shè)計(jì)藝術(shù)

一、視覺(jué)文化

（一）視覺(jué)文化概述

“視覺(jué)文化”一詞最早出現(xiàn)于匈牙利電影理論家貝拉·巴拉茲的《電影美學(xué)》。就是將原來(lái)以語(yǔ)言、為核心的傳播方式轉(zhuǎn)變?yōu)榱艘詧D像為主體的傳播文化。信息化時(shí)代的到來(lái)使得語(yǔ)言文化成為時(shí)代主體，從而迎接視覺(jué)文化時(shí)代的到來(lái)。米爾佐夫在《什么是視覺(jué)文化》一文中表達(dá)的觀點(diǎn)：“視覺(jué)文化研究的是現(xiàn)代文化和后現(xiàn)代文化如何強(qiáng)調(diào)視覺(jué)表現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)，而并非短視地強(qiáng)調(diào)視覺(jué)而排除其他一切感覺(jué)。視覺(jué)文化不依賴圖像，而是依賴對(duì)存在的圖像化或視覺(jué)化這一現(xiàn)代趨勢(shì)。”人們通過(guò)感官來(lái)接觸這個(gè)文化時(shí)代，從圖像化了的視覺(jué)中去感受文化。

“讀圖時(shí)代”的到來(lái)，視覺(jué)文化的傳播現(xiàn)象已經(jīng)成為信息接受與傳播的重要通道。視覺(jué)文化的基本涵義就是視覺(jué)因素，或者說(shuō)形象或影像在我們的文化占據(jù)了主導(dǎo)地位。廣告、電影、攝影、電視、形象設(shè)計(jì)、體育運(yùn)動(dòng)的視覺(jué)表演、排版物的插圖化等等，都展現(xiàn)我們進(jìn)入了一個(gè)特征明顯的視覺(jué)化社會(huì)，這也許可以從許多方面深切地感受到。信息的視覺(jué)表演、印刷物的插圖化等等，無(wú)數(shù)例證都證明了一種新的文化形態(tài)已出現(xiàn)。

視覺(jué)文化，不僅標(biāo)志著一種文化的形態(tài)轉(zhuǎn)變與形成，而且表明著人類思維模式的一種轉(zhuǎn)變。黑格爾早就指出，在人的所有感官中，惟有視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)是認(rèn)識(shí)性的感官。也許正是這個(gè)原因，我們把握世界的方式不是視覺(jué)就是聽(tīng)覺(jué)，抑或視聽(tīng)同時(shí)運(yùn)用。當(dāng)代德國(guó)哲學(xué)家威爾什認(rèn)為，視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)代表了兩種不同的文化，這是由于兩者的一系列差異造成的。

（二）視覺(jué)文化的特征

1.視覺(jué)化。視覺(jué)化是視覺(jué)文化最顯著的特征之一,就是把本身非視覺(jué)性的東西視像化。由于進(jìn)入了信息化時(shí)代，數(shù)字化社會(huì)，各種新興科技的使用使得各個(gè)行業(yè)都不再僅僅局限于紙質(zhì)平面的局勢(shì)。就比如醫(yī)學(xué)中對(duì)于患者的診斷也能通過(guò)屏幕視覺(jué)的體現(xiàn)出來(lái)，這都讓我們了解視覺(jué)化給這個(gè)社會(huì)帶來(lái)的結(jié)果。德國(guó)哲學(xué)家馬丁·海德格爾指出:“世界圖像……并非意指一幅關(guān)于世界的圖像，而是指世界被構(gòu)想和把握為圖像了……世界圖像并非從一個(gè)以前的中世紀(jì)的世界圖像演變?yōu)橐粋€(gè)現(xiàn)代的世界圖像；不如說(shuō)，根本上世界變成圖像，這樣一回事情標(biāo)志著現(xiàn)代之本質(zhì)。”

2.大眾化。由于圖像具有更直觀和更易理解的特性，相對(duì)于語(yǔ)言符號(hào)，對(duì)視覺(jué)符號(hào)的消費(fèi)門檻明顯降低。視覺(jué)文化中的視覺(jué)也就是將非視覺(jué)的東西變?yōu)橐曈X(jué)的，也可以說(shuō)就是變?yōu)槟撤N符號(hào)，符號(hào)通常都是在人們心中留下了一定印象的表現(xiàn)，這種符號(hào)被賦予的文化內(nèi)涵通過(guò)符號(hào)的特性得到廣泛的傳播與識(shí)別，被社會(huì)大眾廣泛認(rèn)同，形成一種廣泛的被傳播的圖像文化。

3.互動(dòng)性。視覺(jué)化的圖案讓大眾能在自我道德知覺(jué)中去認(rèn)知圖像所傳達(dá)的深意，而圖像所特有的功能讓人們不自覺(jué)意識(shí)圖形與自我之間的聯(lián)系，轉(zhuǎn)變大眾以前固有的一種思維模式，使公1眾更深入，從自我的角度、感性的認(rèn)知出發(fā)理解視覺(jué)化了的文化。

4.后現(xiàn)代性。后現(xiàn)代是現(xiàn)代主義和現(xiàn)代文化因面臨自身視像化策略的失敗而引起的危機(jī),換言之,它是造成后現(xiàn)代性的文化所帶來(lái)的視覺(jué)危機(jī),而不是其文本性的危機(jī)。一切雜亂的視覺(jué)圖像、影像、形象以及各種怪異圖形，為人所不了解的圖像化，便體現(xiàn)著視覺(jué)文化的后現(xiàn)代性。

二、設(shè)計(jì)藝術(shù)

英國(guó)的麥克·普瑞斯認(rèn)為：“設(shè)計(jì)即藝術(shù)、設(shè)計(jì)即解決問(wèn)題、設(shè)計(jì)即創(chuàng)造。”設(shè)計(jì)藝術(shù)是設(shè)計(jì)與藝術(shù)的兩者結(jié)合。也是以藝術(shù)為關(guān)鍵的，結(jié)合技術(shù)，科學(xué)的一門學(xué)科。藝術(shù)與設(shè)計(jì)相互包容，緊密結(jié)合。使得設(shè)計(jì)成為當(dāng)今數(shù)字化時(shí)代缺一不可的因素之一，對(duì)社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展起到助推作用。

三、視覺(jué)文化對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)的影響

從視覺(jué)文化的四大特征中我們可以總結(jié)出很多。其視覺(jué)化了的圖像，也極大地應(yīng)用于設(shè)計(jì)中，并結(jié)合一系列的新的技術(shù)，新的手段，改變以往通過(guò)文字傳播信息的方式，轉(zhuǎn)而注重視覺(jué)與影像，更有甚者通過(guò)圖像或視覺(jué)化了的形式來(lái)傳達(dá)設(shè)計(jì)所要表現(xiàn)的意義與內(nèi)涵。其次其大眾化的特征使得設(shè)計(jì)更為的全球化，點(diǎn)對(duì)點(diǎn)、區(qū)與區(qū)、國(guó)與國(guó)間的設(shè)計(jì)界限逐漸模糊，并漸漸融為一體。而其視覺(jué)文化的互動(dòng)性特征中使得感受認(rèn)知到與設(shè)計(jì)的變得極為相似。平面化設(shè)計(jì)形式，地區(qū)化限制逐漸肢解，互動(dòng)使得設(shè)計(jì)適應(yīng)了任何環(huán)境，并使用任何形式。而其后現(xiàn)代特性對(duì)于設(shè)計(jì)的影響卻值得思考與反思。充斥著任何視覺(jué)化了的文化形式，讓人們被動(dòng)的每天接觸各種視覺(jué)反人類，就像垃圾了的信息文化，讓設(shè)計(jì)朝著單一的方向行進(jìn)。而我們要做的就是盡量的趨利避害，讓視覺(jué)文化的有利面為設(shè)計(jì)藝術(shù)所服務(wù)。

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1005-5312（2015）23-0065-01