明清以來湘西苗族多聲部民歌的整理與研究

王育霖（湖南科技大學，湖南湘潭411201）

明清以來湘西苗族多聲部民歌的整理與研究

王育霖
（湖南科技大學，湖南湘潭411201）

從對明清以來湘西苗族多聲部民歌的全面探討，湘西苗族多聲部民歌的基本內容、藝術特征、音樂結構、歷史價值，對湘西苗族多聲部民歌的挖掘、搜集、整理與傳承、保護、創新，以及非物質文化遺產保護和文化旅游的整合性開發等問題，以揭示在全球化背景下湘西苗族多聲部民歌搜集與整理的社會文化意義。

明清；多聲部民歌；整理

2008年6月，湘西苗族民歌被國家列入“第二批國家級非物質文化遺產名錄”后，有關此類的研究日益升溫，人們也正以最新的視角面對我國少數民族民歌藝術和非物質文化遺產保護。宏觀地看，少數民族民歌的傳承、保護與發展創新，已經成為在經濟全球化過程中維護世界文化多樣性以及人類社會可持續發展的重要方面。

苗族民歌文化濃縮了中國民族音樂最具特色的民歌文化，湘西苗族多聲部民歌是我國民歌藝術的奇葩。在大力倡導發展湘西文化旅游產業和積極發展武陵山區經濟文化的今天，作為本土最具特色的民間音樂藝術，湘西苗族多聲部民歌的搜集、整理、傳承、發展為湘西地區的山水和名城詮釋出了一種深厚的文化底蘊。明清以來是湘西苗族多聲部民歌發展的興盛時期，同時也是苗族人抵御外辱、爭取民族解放的頻繁斗爭時期；建國后，共產黨和政府實行了正確的民族政策，苗族多聲部民歌也為民族團結、國家統一及方針政策的宣傳做出了重大貢獻。對于明清以來湘西苗族多聲部民歌的搜集與整理研究我們分以下幾個方面來進行分析。

一、湘西苗族多聲部民歌形式與內容的搜集整理

湘西苗族多聲部民歌是湘西民族民間藝術諸多形式中杰出的代表，它根植于湘西苗族人的生活及藝術思維，是湘西苗族人生產生活、宗教信仰、價值觀念、審美趣味等的載體；透過湘西苗族民歌，我們可以看到生活于湘西苗族人的自然生態、人文環境、民族文化等等，還可以感悟到苗族人創造自己輝煌歷史的大無畏精神。湘西苗族多聲部民歌的搜集與整理是對“民歌理論創新”的一種實踐，有利于加深對苗族多聲部民歌及少數民族民歌的全面了解。

湘西苗族多聲部民歌素材非常豐富，有的還處于原生狀態，有許多民間藝人和歌手可以訪問。從音樂學、民族學、文獻學、歷史學等學科的內在聯系、內在邏輯關系來看，湘西苗族多聲部民歌的搜集與整理工作有自己的特點、規律。多聲部民歌作為一種藝術形式，是社會生活的反映，也是人類審美追求的結果。所以，探求它的產生和發展過程，離不開參照特定的社會歷史條件，以及審美意識在其中所起的重要作用。

湘西苗族多聲部民歌大部分唱的都是苗族的來源，祭祀鬼神以及他們的生活生產等內容。例如，苗族青年男女之間的戀愛一向自由，大多通過歌唱的方式來進行，每個村寨都會有“游方場”，在游方場所唱的情歌即叫“游方歌”。而青年男女們通過游方歌來了解對方，或互訴愛慕、思念之情。男女青年追求愛情的對唱、女兒出嫁哭嫁、祭祀鬼神，驅除邪魔、接待賓客，祝酒歌、苗族人民日常生活等等這些都是湘西苗族多聲部民歌所表現的具體內容。湘西苗族多聲部民歌演唱的形式和方法有講歌、領歌、和歌等。演唱的方式分為高腔和平腔兩大類，高腔旋律起伏大，抒詠性強，高亢激越，抒情優美。平腔旋律平直，曲調清麗婉轉，屬朗誦調。在多聲部苗歌演唱中，體裁分類是十分嚴格的，在不同場合，需用不同的腔調和類別演唱。歌曲節拍較為固定，節奏比較自由與復雜，近似于散板，但散而不亂。由于歌曲本身需要，歌手們即興的縮短、延長、休止，使節拍和節奏在一首歌曲中顯得多樣化。但是只要了解到湘西苗族人的生活習慣與多聲思維方式，想找出規律性的節奏與節拍也還是不難的。湘西苗族的多聲部歌曲基本上分為二聲部、三聲部，偶爾也會出現四聲部。苗族二聲部歌曲多為支聲型，也就是兩個聲部同時演唱同一旋律的變體，這是湘西多聲部苗歌的最為常見的聲部結構類型。湘西苗族多聲部調式很多，其中以宮調式最為常見，其次是羽調式、徵調式、商調式。曲式結構則主要有一段體、二段體三段體、四段體、多段體等等。

二、揭示湘西苗族多聲部民歌對苗族歷史文化演進及現代文化產業消費的影響

第一，湘西苗族多聲部民歌歷史悠久，有長達幾千年的演唱發展歷史。

根據文獻記載和實際考察，湘西苗族多聲部民歌于明清以后得到繁榮，明清時期是湘西多聲部苗族民歌發展的鼎盛時期。湘西苗族民歌是湘西苗族人抒發內心感情和傳達思想情意的特殊形式，它與人們日常生活、生產勞動、宗教信仰等有著直接聯系，同時又與苗族人自身遷移、人口發展和苗族傳統文化等有著直接聯系，在當今苗族人審美需求中，苗族多聲部民歌能揭示特定環境中特定人物的關系和各自性格，并為苗族多聲部民歌在人們日常生活中普遍吟唱提供現實依據。

第二，綜合湘西苗族多聲部民歌的本體結構，其唱詞、聲腔、韻調、內容等遺存了大量古音古詞，楚韻巫風濃厚。湘西苗族多聲部民歌自身演變特殊，是我們研究苗族歷史的“活化石”。

明清以來，湘西苗族多聲部民歌最具特色，該段時期也是湘西苗族多聲部民歌發展的鼎盛時期，隨著武陵山區開發戰略的實施和湘西文化旅游產業的迅猛發展，湘西苗族多聲部民歌又贏得了國內外游客的青睞，并作為中國少數民族民歌的代表與“苗族高腔”、“苗族水腔”、“土苗組合”等走上國際舞臺。但是，由于受到少數民族民間藝術危機“大氣候”的影響，其旺盛的生機仍很大程度上受到遏制，工業文明、全球化、外來文化和商品經濟的沖擊使湘西苗族多聲部民歌在傳承和創新中遇到了不少困惑，部分傳統腔調已經失傳或瀕臨失傳或變味走樣，湘西苗族多聲部民歌特有的藝術魅力和蘊含的民族地域精神被逐漸消解。

三、研究湘西苗族多聲部民歌發展、演變規律，尋找保護和搶救湘西苗族多聲部民歌的對策與措施

湘西苗族多聲部民歌的形成，運用于特定的社會生活之中，有一定的流傳范圍，由于它是在與歌唱相關的社會性集體活動中產生發展起來的，所以是一種富有群眾性的民間音樂形式，得到群眾，尤其是本民族和本地區人民的認可和喜愛，它所形成的社會生活背景十分的廣泛。而在長期的群體歌唱的實踐基礎上產生和形成的多聲部審美意識，成為了多聲部民歌形成和發展的重要心理條件。二者相輔相成，推動了湘西苗族多聲部民歌的不斷發展。

湘西苗族多聲部民歌與其他事物一樣，有它獨特的產生、成長和消亡規律，當然這些也都離不開它所產生的社會形態因素。科學的發達使得勞動方式發生巨大改變，許多原本需要大量人力物力的生產，如今已得到機械替換，因此原本依附體力勞動的多聲部勞動歌曲，就因為失去了生存的基礎而逐漸泯滅。而生活風俗的改變，外來文化的影響與沖擊使得湘西苗族的人們加強了與外界各民族的交流，因此人們的審美情趣也在不斷發生變化，這些改變都使得湘西苗族的多聲部民歌發展受到了阻撓。因此湘西苗族多聲部民歌的繼承與發展成為了刻不容緩的事。

一直以來，學術界對湘西苗族民歌的研究更多的是聚焦在民歌本體結構和音樂結構上，缺乏對湘西苗族多聲部族民歌搜集、整理研究以及與非物質文化保護相關聯等問題研究。湘西苗族民歌被國家列入“第二批國家級非物質文化遺產名錄”后，湘西苗族多聲部民歌得到許多相關部門的重視，湘西州文化局組織人員廣泛開展調查研究，開展了一系列行之有效的保護措施。

非物質文化遺產保護互動機制研究，這既是現實策略問題，又是理論問題。湘西苗族多聲部民歌的搜集與整理，應根據自身特點與屬性，堅持“保護、傳承、利用”六字方針，并進一步探討后現代語境下湘西苗族多聲部民歌的發展態勢，對民族民歌的保護具有明顯的方法論價值。

對于湘西苗族多聲部民歌的發展與繼承，必須要有政府的大力扶持與培養，采取有效的措施，全面的進行普查工作，創造各種以利于湘西苗族多聲部民歌健康發展的條件，將這份非物質文化遺產保護工作納入法制軌道。積極開展活動，培養歌手，建立歌隊、合唱隊，創辦專業的民間合唱培訓班，強化訓練，教科普及等等都是繼承的好方法。同時在保護的過程中也應遵循保護其完整性的原則，如果只保留一部分的技藝傳承，是無法完整的保存下來的。對于湘西苗族多聲部民歌的繼承，只是攝像錄音等是無法完整保存的，更應該將其發展的場地維護好，即維持好歌曲演唱活動最基本的原始生態環境。

四、結語

以上從對明清以來湘西苗族多聲部民歌的全面探討，湘西苗族多聲部民歌的基本內容、藝術特征、音樂結構、歷史價值，對湘西苗族多聲部民歌的挖掘、搜集、整理與傳承、保護、創新，以及非物質文化遺產保護和文化旅游的整合性開發等問題，揭示了在全球化背景下湘西苗族多聲部民歌搜集與整理的社會文化意義。通過市場經濟條件下湘西苗族地區民歌文化的挖掘、搜集、整理、保護、發展等進行分析研究，表明了“四化兩型”社會轉變時期湘西苗族多聲部民歌搜集與整理的運作模式和理論構建。

以湘西苗族多聲部民歌的搜集與整理為個案，由湘西苗族多聲部民歌蘊含的獨特的人生觀、價值觀、道德觀切入民族文化研究，提煉苗族人特有的精神氣質，這將對探索中國民歌的演變規律和審美特征提供一個全新的范例，為民歌特別是苗族民歌與民族文化關系做出一個生動詮釋。

努力激發人們對于正在瀕臨消亡的少數民族民歌藝術及其文化的重視，進而對其進行搶救性的挖掘、搜集與整理，促進民歌藝術的傳承與發展，保護我國多聲部民歌藝術的多樣性，從而適應世界全球化發展趨勢的要求。這對立足于大力倡導搶救和弘揚民族音樂文化、打造民族文化旅游產業的大背景，具有重要的實際意義，是保護民族民間音樂的具體實踐，也為其他民族多聲部民歌藝術乃至各種形式的口頭非物質文化遺產的搜集、搶救、整理、傳承和創新研究提供范例，同時對于湘西苗族多聲部民歌在非物質文化遺產保護和文化軟實力提升兩種話語相并存的當下發展也具有實際意義。

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J607

A

1005-5312（2015）23-0159-02

2013年湖南省哲學社會科學基金項目 “明清以來湘西苗族多聲部民歌的搜集與整理研究”，項目編號: 13YBA145。