藏戲《卓娃桑姆》的創作藝術及社會意義探究

劉勇（解放軍外國語學院，河南洛陽471003）

藏戲《卓娃桑姆》的創作藝術及社會意義探究

劉勇
（解放軍外國語學院，河南洛陽471003）

藏戲是藏民族的傳統藝術瑰寶，也是祖國百花藝苑中一個獨具特色的劇中，而作為八大藏戲之一的《卓娃桑姆》更是以其獨特的魅力深受廣大觀眾的喜愛，本文將簡單分析劇本《卓娃桑姆》，并探究其創作藝術和社會意義。

藏戲；《卓娃桑姆》；創作藝術；社會意義；佛教思想

一、《卓娃桑姆》概述

（一）《卓娃桑姆》簡介和故事起源

藏戲《卓娃桑姆》是著名的“八大藏戲”之一，為藍面具藏戲覺木隆戲班及其藝術流派的保留劇目，亦是門巴戲主要傳言的劇目。據傳17世紀中晚期高僧梅惹洛珠嘉措根據門巴族歷史傳說和藏族民間故事《倆姐弟》創作而成。是一部反映人情世態的劇目。同時也是唐東杰布所創藏戲表演藝術中的典型代表。

（二）劇情概要

從前，一對老人住在一座山里，沒有孩子，后來老婦人生了一個女兒。因為這個女兒美麗又善良，就給她取名叫卓娃桑姆。

一天，這個地方的國王打獵時獵狗丟了，四處尋找來到了老兩口的門前，國王看到這個美麗的女子，一見傾心，便說“這個美女一定要嫁給我”。因為王權甚大，老兩口不得不把女兒嫁給他，于是，卓娃桑姆就被國王強行帶入王宮。此后不久卓娃桑姆生下一兒一女。

大王妃魔女十分嫉妒卓娃桑姆，她毒瘋了國王，而后每天對卓娃桑姆又打又罵。卓娃桑姆無法忍受不得不留下自己的兩個孩子，因為卓娃桑姆是空行母的化身，她便從王宮上方飛向了天空。

此后魔妃想到卓娃桑姆雖然走了，但是她的孩子以后不會來報仇嗎，就派了一個佞臣去殺兩個孩子，可是大臣良心未泯，偷偷告訴了兩個孩子，兩孩子知曉后神不知鬼不覺地逃走了。

逃走時兩個孩子迷路失散了，小王子走到了另一個王國，這個王國的國王沒有兒子，便把自己的王位傳給了他。此后十余年，王子長大后成了國王，他領兵回到自己的王國后殺死了魔妃報了仇，迎回了親姐姐，給父王治好了病。兩國的政權都由他掌管，從下次這個地方的人民過上了幸福的生活。

（三）《卓娃桑姆》的現狀

1.傳統藝術在現代化浪潮中舉步維艱

藏戲主要由專門的藏戲劇團來演出，過去有覺木隆、江噶熱、香巴、炯雅礱扎西雪巴等等，明見的藏戲演員也有一些。現在主要的是西藏藏劇團和“雪”藏劇團。而上文所說的江噶熱等表演團體則是各自在當地演出。總體上說，包括《卓娃桑姆》在內的藏戲的發展是不容樂觀的，其觀看者和表演者基本上只局限于藏族同胞，而且是年紀稍長的藏族老阿爸老阿媽。藏戲雖然是藏民族的傳統藝術，具有悠久的歷史，但在社會發展、信息爆炸的今天，藏戲所固有的表演形式和內容，與當今的流行元素相比，多少顯得有些格格不入。如何權衡傳統藝術保護和變革發展，將藏戲這一藏民族傳統藝術推廣開來，讓更多的人了解藏戲，喜歡藏戲，仍然是一個值得我們思考的問題。

2.“舊瓶新酒”傳統藝術迎來第二春

2008年10月舉行的首屆校園藝術節，《卓娃桑姆》作西藏入圍的唯一劇目為，在各高校的23臺劇目中脫穎而出，獲得了最高獎項—中國校園戲劇節校園戲劇獎。本屆戲劇節設立的“中國戲劇節校園戲劇獎”為中宣部批準的國家級文藝常設獎項，是目前唯一由國家級的校園戲劇最高獎。由西藏戲劇家協會推薦并組織實施的《卓娃桑姆》，作為唯一一部傳統戲劇節目在校園戲劇節中受到組織者和觀眾喜愛。2004年9月在杭州舉辦的中國第七屆藝術節上，大型傳統藏戲《卓娃桑姆》成功入選，被確定為演出劇目，劇團在原劇目的基礎上，進行發展創新，使該劇的舞臺綜合演出提高到了一個新的水平。《卓娃桑姆》改編后，獲得了中國第十一屆文化新劇獎。

可見，藏戲的發展空間是很大的，保留住藏戲傳統的劇本和唱腔，而在藝術上面改革創新，這就能夠在保證老年人喜歡的基礎上吸引越來越多的年輕人，繼承和發展兩者兼有，藏戲就能振興起來。

二、《卓娃桑姆》的創作藝術探究

（一）劇本題材緊貼生活

《卓娃桑姆》的選材不但具有很大的社會意義，還符合觀眾的審美需要，具有生機勃勃的藝術活力。其中，有平凡人家的女子卓娃桑姆，有權力甚達的國王，有良心未泯的大臣，也有心狠手辣的魔妃，這些都讓觀眾深切的感受到，《卓娃桑姆》這樣的事情就像發生在自己的身邊，好像是街坊鄰里的家長里短，這樣的選材更加貼近實際，更加緊貼生活，以藏戲獨特的表演方式加以演義，自然有無窮的感染力。

（二）人物刻畫入木三分

劇本中的人物各有各的性格，作為劇中主線人物的卓娃桑姆表現出的主要性格是忍耐，對于國王的霸占，她選擇了默認，對于魔妃的欺凌他也苦苦忍受。始終不渝地奉行佛家忍辱無爭的理念。而魔妃則是劇中最大的反派，殘忍、冷酷、卑鄙。王子作為智慧和正義的化身，最終打敗了邪惡，大臣在劇中戲份很少，卻起著至關重要的作用，大臣能夠明辨是非，不去殘害無辜的生命，這樣一個承前啟后的角色，讓劇情更加自然地向后推進。

（三）情節安排跌宕起伏

《卓娃桑姆》的情節安排別出心裁，劇情一波三折。跌宕起伏。劇中矛盾沖突激烈，富有戲劇性。所選取的一些典型事件能夠引起激烈的沖突，而不斷推動劇情的發展，縱觀整個故事，內容環環相扣，毫無拖沓之處，如劇首，當觀眾還未國王霸占民女而憤憤不平時，忽而發現卓娃桑姆其實在宮廷中過上了快樂的生活并且誕下一雙兒女，而此時情節轉折，魔妃的嫉妒打破了王宮的寧靜，害的國王家破人亡。在買通壞人殺害王子公主時，情節再次轉折，王子逃走，最終成為另一個國家的國王，最后報仇雪恨，一家人過上了幸福的生活。情節不斷轉折，使得整個故事扣人心弦，此外，作者在營造緊張激烈的氣氛之余，還以人物對白的形式加上了一些優美的詩歌。使整個節奏顯得張弛有度。同時也突顯了當時藏族文學作品的一些特點。

（四）語言詞匯雋永典雅

作者很好地繼承了藏族文學的優秀傳統，整個劇本語言優美，用詞考究，具有很強的韻律感，其中比較明顯的有兩點，其一是，很注重諺語的使用，這使得劇本具有了更強的文學性，如魔妃說“火苗在微小時如果不撲滅，須彌山一般的草堆也有被燒掉的危險；決口在細小時不堵塞，整個大洲都有被淹沒的危險”。其二就是上文提到的，文中加入了一些優美的詩歌。如在遭到追殺時，小王子對姐姐唱到：“阿姐阿姐，你看湖中的鴛鴦吧。公的是爸爸在前頭領路。母的是媽媽在后面跟隨，小的在中間任意游玩。他們都有如此幸福的天倫之樂，我們王子公主倒不如鴛鴦的兒女！”這樣的詩歌在文中是不勝枚舉的，可見藏族文學底蘊之深。

三、《卓娃桑姆》具有的社會意義

（一）《卓娃桑姆》在當時具有的意義

《卓娃桑姆》中蘊含著豐富的佛家理念，這部藏戲和其余的傳統藏戲曲目一樣，都是以宣傳佛家思想為主要目的的，所謂的佛家思想不外乎是以上所說的勸人積德行善，讓人忍辱無爭，告訴人因果報應。此外還有諸行無常等等。這些思想都是相當有利于統治者鞏固自己的王權的。通過戲劇的形式來教化民眾，宣傳思想，以達到安邦定國的目的，這也是藏戲之所以能在雪域高原上一直存在并生生不息的主要原因。而從另一角度來說，民眾受到佛教思想的熏陶，一心向善，供奉三寶，事實上也改良了社會風氣，讓人們的生活更加的幸福美滿。

（二）《卓娃桑姆》在當今社會具有的意義

時過境遷，在當今社會《卓娃桑姆》的社會意義已經有了很大的改變，現在我們更應該把包括《卓娃桑姆》在內的藏戲看作是我國藏民族文化的一個標志，甚至是我們整個國家，全國各民族共同擁有的一個文化標志。現在西藏相比較于內地還是較為落后的。這就需要我們去宣傳西藏，發展西藏。事實上西藏是有很多獨特而又具有無窮價值的東西的。只是我們需要考慮如何去發掘，包裝和推廣。

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