廣西瑤族祭祀舞蹈中“還盤王愿”的民俗意蘊

農春雀

（廣西大學藝術學院，廣西 南寧 530004）

廣西瑤族祭祀舞蹈中“還盤王愿”的民俗意蘊

農春雀

（廣西大學藝術學院，廣西 南寧 530004）

“還盤王愿”是瑤族最富民族特性的民族民間信仰習俗，與民俗傳統緊密相連，有著豐富的民俗意蘊，是瑤族人民祭祀先祖功德、祈求盤王的庇佑而舉行的傳統祭祀活動。其豐富的內容蘊含了獨特的民族特色和藝術風格，是瑤族世代相傳的非遺文化活化石，在中外的瑤族文化研究中突顯其重要的歷史價值。本文旨在考察和探討我國廣西瑤族祭祀舞蹈中“還盤王愿”儀式的歷史性、地方性和傳承性，試圖從瑤族社會的宗教信仰民俗，節慶民俗和人生禮儀民俗三個方面對瑤族祭祀舞蹈的民俗意蘊加以探討。

瑤族民間舞；還盤王愿；民俗意蘊

民俗，是一個民族中的廣大群體共同創造出的一個共同享用的生活模式和文化傳統，通常依附于一種特殊的語境而存在,如民間節日、禮儀和各種祭祀儀式中等。盛大的宗教祭祀活動“還盤王愿”儀式是瑤族優秀的民俗文化中的不可分割的一部分。舞蹈是儀式舉行的主要載體，瑤族傳統文化的精華得益于民間舞蹈傳承下來。廣西瑤族的民俗與民間舞蹈是緊密相連的，瑤族特有的民俗祭祀儀式“還盤王愿”，不僅生動寫實了瑤族的形成發展史、生產生活方式、風俗習慣，還蘊含了瑤族人民的宇宙觀、世界觀、人生觀和哲學思想，積淀了瑤族人民深厚的民族情感，這為弘揚瑤族的歷史文化，發展瑤族民間舞蹈都具有極其重要的學術價值。

一、宗教信仰民俗意蘊

許多民間舞蹈都帶有濃郁的宗教色彩，祖先信仰在“還盤王愿”儀式中的需要決定了舞蹈存在的理由。瑤族人民的自然崇拜、祖先崇拜、圖騰崇拜與道教、佛教并舉。隨著時間的推移和民族的遷徙，其它民族的文化傳播與影響，道教傳入瑤族社會，從而接受了招神驅鬼的道教巫術。信仰道教與瑤族原始宗教相融的過程中對瑤族社會產生了深遠的影響，經過時間的洗禮，成為了瑤族傳統文化的核心。

神圣的宗教祭祀儀式“還盤王愿”中道教的色彩非常深厚，它積淀了以道教為主題的多神及祖先崇拜的多元信仰。在單家獨戶中舉行的“還盤王愿”祭祀儀式中，大堂前掛的是玉皇大帝的圖像，師公身著道袍，法器主要有鈴、鑼、卦、鼓等。儀式中所跳的“盤王舞”和“單人還原長鼓舞”主要是通過祭祀祖先，還愿報恩，娛神而舞，具有很強的功利性，具有宗教色彩的舞蹈啟香舞、銅鈴舞、上元棍舞等這類舞蹈，步伐多走三步罡，姿態呈現屈膝彎腰的形狀，動律穩重，體現了宗教儀式中民間舞蹈的故有特點，也反映出道教對瑤族的深刻影響。隨著社會文明的進步，科技的快速發展，封建迷信觀念逐漸減弱，人們日益追求生活的多樣化，依附在民俗活動的原有心理，逐漸轉入以娛人為主，成為獨立于宗教祭祀活動以外的娛樂性舞蹈。瑤族社會大多數的民間舞蹈都是由宗教祭祀性舞蹈發展而來，是瑤族民俗生活發展變化的必然歷程。

盤王節中祭神祭祖是必不可少的，節日中帶有宗教色彩的“還盤王愿”祭祀儀式活動的主要目的就是為了與自然或超自然的神靈進行溝通，因此儀式中的舞蹈動作都表現出特定的意義和內涵。這就說明瑤族宗教信仰的存在影響著儀式中瑤族舞蹈的形式特征，決定著舞蹈存在的意義。

二、節慶民俗意蘊

師宗瑤族的民間舞蹈幾乎都依存于本民族的民俗節日中，瑤族民間節日活動豐富，有農事節日、祭祀節日、文娛節日和紀念節日等。瑤族的盤王節是以緬懷祖先盤瓠為目的盛大傳統節祭祀日，舞蹈是這一民俗活動的重要組成部分。瑤族人民在過節時，無論是為了娛神還是娛人，總是以載歌載舞的形式來豐富節日的文化生活。舞蹈動作就像是語言文字，具有特定的符號意義，與人類特定舉行的周期性節日活動緊密相關。久而久之，瑤族的民間舞蹈便發展成為一系列符號系統。

儀式活動中的服飾、道具、動作、節奏、音樂等都為舞蹈的發展和定性提供了必要的前提條件。民間舞蹈表演時，需要服裝與道具的配合，舞蹈借助道具增強了動態美，通過服裝為舞蹈增添了形象色彩，這不僅體現了民間舞蹈的豐富多樣化，更顯示出這一民族的文化底蘊。瑤族支系跳盤王舞時，大家聚集演唱《盤王大歌》跳“盤王舞”歌頌祖先的英勇業績，表現子孫虔誠的祈禱。舞蹈形式多樣，舞步輕松自如，舞姿舒展柔和，人們用舞蹈的方式召喚天地神鬼降臨人間，與人同歡樂。這就體現了瑤族人民通過節日習俗，以歌舞娛樂的形式表達對祖先的懷念和敬仰之情。瑤族民間歷時悠久、流行廣泛的傳統節日，為民間舞蹈提供了施展其藝術魅力的一片天地，成為民間舞蹈的傳承和發展的主要載體。

總之，瑤族民間舞蹈，以人體的基本動作加上民族心態和節奏形成動作特征，不同的動律和節奏產生不同的舞蹈特點。如果我們不了解民族的生活習慣和特點，那么我們所有民族舞蹈的表演就會千篇一律，所以我們說：民俗文化與民間舞蹈相互依存共同發展。

三、人生禮儀民俗意蘊

“人生禮儀”，主要是指圍繞著人的聲明歷程中的關鍵時刻或時段而形成的一些特定的儀式活動。”人生中重要的禮儀，如出生、成年、成婚和死亡等這些特殊的時段決定著人生的定位和價值。瑤族民間舞蹈是人生禮儀中一個重要的組成部分，舞蹈以其獨特的語言和形式，為禮儀的過程增添不少色彩。“度戒”是瑤族男性成年而舉行的一種宗教祭祀禮儀，是瑤族祖先流傳下來的族史族規，祖史規定每個瑤族成年男子都必須要舉行受戒。在瑤族的宗教觀念中，男子不受戒便不會被本族人民尊敬，甚至連媳婦都找不到，只有受了戒的成年男子才會被承認是盤王的子孫，受到祖先的庇護，死后可以成仙并名列族譜，接受香火供奉。瑤族的盤瑤支系中的山子瑤，“還盤王愿”祭祀以祭祀始祖盤王和成人禮度戒相結合，舞蹈即貫穿在瑤族男子成年洗禮的度戒儀式之中。有學者寫到：度戒師身穿花衣，帶著神劍，引著受戒者；眾戒師敲鑼打鼓，抬起彎竹油燈，邊跳邊唱度戒歌。“度戒”儀式中典型的舞蹈動作形態：以膝部富有彈性的屈伸為主要動率，以雙手虛握拳的造型置于胸前，上身微含胸，以面向神像鞠躬行禮為沒想程序的開始與結束。這些有韻律，有節奏的具有藝術性的肢體動作，形象生動的表現了儀式過程中上香、行走、鞠躬等過程，對考察瑤族人民的生活態度及價值觀、挖掘動作形態的文化內涵、研究瑤族民間舞蹈具有十分重要的價值和意義。

四、結語

瑤族“還盤王愿”中民間舞蹈與瑤族民俗文化關系密切，是瑤族文化藝術的重要組成部分。我們清楚地看到，它不僅反映了瑤族的形成發展歷程、風俗習慣、生產生活方式，還蘊含了瑤族的宗教信仰、道德觀念、思想價值，積淀了瑤族人民深厚的民族思想內涵，深深地扎根在瑤族傳統文化的沃土中。從瑤族文化漫長的歷史發展過程中可以看到，瑤族文化藝術源于社會生活，是社會生活的反映。雖然在今天，隨著瑤族地區與外界經濟文化交流逐漸增多，人們的物質生活和精神需求日新月異，祭祀活動中的歌舞的娛神成分逐漸削弱，娛人成分逐漸增加，形成獨立于宗教祭祀活動以外的娛樂性舞蹈。但是在地理位置較為偏僻，與外界接觸不多的瑤族地區，有的還仍然保留著民間舞蹈與宗教祭祀儀式結合在一起，保持著民間舞蹈所固有的原始、古樸和粗獷的藝術風格。廣西瑤族祭祀儀式“還盤王愿”中的民間舞蹈是中華民族文化中一簇絢麗的花朵，它具有與宗教信仰、節日活動、人生禮儀等民俗文化相互依存，多元一體的民俗性特征，與人民的生活親密無間，使得它在歷史的長河中經久不衰，生生不息，始終保持著頑強的生命力。在二十一世紀的曙光照滿大地之際，我們在不斷開拓新的生活的同時，應當對廣西瑤族祭祀儀式“還盤王愿”中的民間舞蹈文化推陳出新，積極創新，充分弘揚與發展，具有中國社會主義特色的瑤族民間舞蹈文化。因此，研究“還盤王愿”祭祀儀式中民間舞蹈的民俗內涵對于瑤族的傳統民間文化的發展和傳播具有極為重要的學術價值。

★本文是2010年教育部人文社科研究一般項目（青年基金項目）《桂北瑤族祭祀舞蹈的傳承與發展》（10YJC760052）成果之一；2010年廣西大學科研基金項目《廣西瑤族祭祀舞蹈的現狀及其教育傳承研究》（XGS100002）成果之一。

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J722.22

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1005-5312（2015）32-0143-01