賒店古鎮(zhèn)現(xiàn)存非物質(zhì)文化
——民間美術(shù)的思考

魏薇

（信陽(yáng)農(nóng)林學(xué)院，河南 信陽(yáng) 464000）

賒店古鎮(zhèn)現(xiàn)存非物質(zhì)文化
——民間美術(shù)的思考

魏薇

（信陽(yáng)農(nóng)林學(xué)院，河南 信陽(yáng) 464000）

隨著時(shí)代的進(jìn)步，信息時(shí)代的到來(lái)和數(shù)碼藝術(shù)的廣泛流傳讓歷史流傳下來(lái)的藝術(shù)面臨著絕技的嚴(yán)峻問(wèn)題。特別是現(xiàn)在年輕的一代，傳統(tǒng)藝術(shù)的了解和認(rèn)識(shí)在其身上越來(lái)越淡化，對(duì)民間美術(shù)知之甚少甚至是不喜歡。更多的青年人忽略了民間美術(shù)以及其背后所代表的傳統(tǒng)文化的重要性，遺忘了民俗文化之精華的繼承和發(fā)展，使得不少傳統(tǒng)文化面臨著后繼無(wú)人、日漸萎縮消亡的局勢(shì)。本文借此通過(guò)對(duì)民間美術(shù)的思考，了解其現(xiàn)狀，并以此喚醒民眾的傳承與保護(hù)意識(shí)。

賒店古鎮(zhèn)；民間美術(shù)；非物質(zhì)文化；傳承

賒店古鎮(zhèn)的人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中經(jīng)過(guò)一代又一代人的積累和傳承，形成了獨(dú)具風(fēng)格的非物質(zhì)文化。但是，賒店非物質(zhì)文化正面臨前所未有的危機(jī)。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科技的進(jìn)步以及人們生活水平進(jìn)一步的提高，導(dǎo)致人們生活方式的改變，越來(lái)越多的民間藝術(shù)和文化正逐漸淡出人們的視線，甚至在生活中徹底消失，賒店非物質(zhì)文化已處于瀕危狀態(tài)。

一、賒店木板年畫

木板年畫在我國(guó)具有悠久的歷史，是我國(guó)燦爛文化的一個(gè)重要組成部分，是古時(shí)候勞動(dòng)人民在春節(jié)期間裝裱客廳或者張貼門心的重要物品。隨著我國(guó)木板年畫的發(fā)展，在地域上逐漸形成了北派楊柳青、朱仙鎮(zhèn)和南派桃花塢這兩大地理流派。南派木版年畫起源于明末清初，清代鼎盛一時(shí)，直到上世紀(jì)末隨著石印術(shù)和現(xiàn)代印刷的推廣，南派年畫藝術(shù)瀕于絕境。而賒店的木版年畫，畫風(fēng)純樸，表現(xiàn)細(xì)膩，色彩濃艷豐富，在繼承“南派”藝術(shù)真?zhèn)鞯幕A(chǔ)上，又把北派朱仙鎮(zhèn)年畫之長(zhǎng)融會(huì)貫通，歷經(jīng)了千百年的傳承與創(chuàng)新，形成了獨(dú)特的具有地方風(fēng)味的風(fēng)格。

木板年畫按內(nèi)容可分為：神像、門畫、門神、中堂、喜畫等十二種。其造型夸張，顏色豐富、對(duì)比鮮明、色彩強(qiáng)烈、構(gòu)圖飽滿而主次分明，線條密實(shí)、均衡中還顯有變化、雨淋日曬而不變色。而且木板年畫的制作工藝非常有講究，整個(gè)制作流程需要?dú)v經(jīng)畫墨、貼板、刻板、套色、印制等十三道工序。

賒店木板年畫如今的傳承人叫陳景知，其陳氏木版年畫作品不僅被選中到東南亞各國(guó)展出、許多省級(jí)的博物館入館收藏，還曾入選湖北省初中美術(shù)教材。目前正在積極申報(bào)河南省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

二、賒店木雕技藝

賒店流傳傳主要兩大類的木雕作品，一類是常用陽(yáng)雕的手法雕刻的生活用具，多為一些裝飾的紋樣和圖案；另一類則常用陰雕的手法用于商標(biāo)、食品模具和門神。一些簡(jiǎn)單圖案的雕刻多出現(xiàn)在條幾、隔扇和臉盆架上，更有少量運(yùn)用精湛工藝的手法雕刻于木床之上，異常珍貴。由于木雕是過(guò)去富人財(cái)產(chǎn)的象征，因此這些作品結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，雕工精細(xì)，而且圖案典雅。另一類是雕刻于大型建筑上的裝飾木雕，以山陜會(huì)館和火神廟最為經(jīng)典。各地能工巧匠匯聚于此只為各展其技藝。所以會(huì)館木雕藝術(shù)汲取北方古樸與南方靈秀，兼具南北優(yōu)勢(shì)于一身。其中最深的透雕進(jìn)深15厘米，多達(dá)5層。除了國(guó)內(nèi)著名建筑專家高度贊揚(yáng)以外，原國(guó)家文物局長(zhǎng)呂濟(jì)民題詞贊其“藝術(shù)輝煌，絕無(wú)僅有”。

山陜會(huì)館共耗時(shí)136年才建造完成，在此期間培養(yǎng)出了很多技藝高超的木雕藝術(shù)家如劉家臣和陳海全等。他們的雕刻作品畫面效果頗有國(guó)畫風(fēng)格，構(gòu)思新穎之余，雕刻上層次清晰明了，明暗變化有致。

三、對(duì)現(xiàn)存非物質(zhì)文化發(fā)展和傳承的思考

賒店古鎮(zhèn)的木板年畫和木雕技藝作為賒店古鎮(zhèn)的民間美術(shù)的代表，有一定的歷史文化、審美、教育、經(jīng)濟(jì)等價(jià)值。對(duì)于各種民間美術(shù)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理解和傳承，學(xué)校的教育存在著絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)和相當(dāng)?shù)牧α俊?005年，國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)布文件，明確提出將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容編入教材，開展教學(xué)活動(dòng)的意見。通過(guò)所授課程將內(nèi)容設(shè)置編排，運(yùn)用學(xué)校教育這一重要力量可以起到關(guān)鍵的推波助瀾的作用。對(duì)高等院校，可以在教學(xué)過(guò)程中適當(dāng)引入深層次能引發(fā)學(xué)生思考的問(wèn)題，主動(dòng)對(duì)賒店古鎮(zhèn)的民間文學(xué)產(chǎn)生的歷史地理及發(fā)展背景進(jìn)行思考探討，強(qiáng)化教學(xué)目的同時(shí)，深化文學(xué)文化的內(nèi)涵，并借此來(lái)激發(fā)學(xué)生參與傳承傳統(tǒng)文化積極性以及他們的思維創(chuàng)新能力。

除此以外，社會(huì)媒介媒體宣傳也至關(guān)重要。為什么現(xiàn)代社會(huì)對(duì)娛樂(lè)文化的關(guān)注度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于民間民俗文化，很大的原因在于社會(huì)媒介媒體的廣泛宣傳。因此，想要讓民間美術(shù)等非物質(zhì)文化在社會(huì)有一定的廣度和深度，不僅宣傳擴(kuò)散要廣、持久、還要具有一定的深度。各類書籍報(bào)刊擁有的巨大信息量、具有著可以重復(fù)閱讀的特點(diǎn)；另外，現(xiàn)代社會(huì)得以普及的網(wǎng)絡(luò)媒介也以其擴(kuò)散面廣、傳播迅速的優(yōu)勢(shì)起著重要的作用。所以說(shuō)，賒店鎮(zhèn)若能通過(guò)書籍報(bào)刊、現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)等各種媒體平臺(tái)對(duì)民間美術(shù)采取有效系統(tǒng)的宣傳展示，以此通過(guò)對(duì)賒店古鎮(zhèn)民間美術(shù)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的介紹、宣傳和評(píng)論，創(chuàng)設(shè)出對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重視、認(rèn)可、尊重的文化氛圍，實(shí)現(xiàn)普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)的目的。

四、結(jié)語(yǔ)

民間美術(shù)是歷史留給我們的瑰寶，對(duì)民間美術(shù)乃至其他非物質(zhì)文化的傳承和保護(hù)并非僅靠個(gè)人的力量就可以完成，這一艱巨而繁重的工作需要社會(huì)各界的積極參與和支持。

[1]李波.河南社旗山陜會(huì)館建筑裝飾藝術(shù)研究[D].蘇州:蘇州大學(xué), 2007.

[2]沈潔.湖州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承研究[D].杭州:浙江師范大學(xué), 2013.

J205

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1005-5312（2015）32-0162-01