日本戰(zhàn)后語(yǔ)文教科書中的戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)作品分析

羅蓮萍羅安萍

（1.南昌大學(xué)，江西 南昌 330031；2.江西省吉安縣文山學(xué)校，江西 吉安 343100）

日本戰(zhàn)后語(yǔ)文教科書中的戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)作品分析

羅蓮萍1羅安萍2

（1.南昌大學(xué)，江西 南昌 330031；2.江西省吉安縣文山學(xué)校，江西 吉安 343100）

日本語(yǔ)文教科書的戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)作品可以分為以原子彈爆炸后的凄慘景象，以戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和戰(zhàn)后日本人的悲慘生活和心靈傷害，以反映戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人性的扭曲為主題的三大類。三類主題都是以間接的方式表現(xiàn)和平生活的可貴，從而呼吁和平。總體來(lái)說(shuō)日本戰(zhàn)后入選語(yǔ)文教科書的戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)作品變化不大，但細(xì)微的變化中也可以看出時(shí)代的影響?！?/p>

日本戰(zhàn)后；語(yǔ)文教科書；戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)

隨著社會(huì)的發(fā)展，學(xué)校教育成為國(guó)民教育的最基本、最系統(tǒng)、最長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)方式，是兒童走向社會(huì)前的必經(jīng)階段。目前，全球所有國(guó)家都確立了學(xué)校教育制度。語(yǔ)文教育作為一個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言和文化的傳承手段，更成為重中之重。

語(yǔ)文教材中的戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)作品，可以反映一個(gè)國(guó)家對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)和反思，也影響著國(guó)民的思想形成。在戰(zhàn)爭(zhēng)認(rèn)識(shí)問(wèn)題上，一直受到關(guān)注的是日本的歷史教科書問(wèn)題。本文從語(yǔ)文教材中的戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)作品剖析日本的戰(zhàn)爭(zhēng)認(rèn)識(shí)，對(duì)于更全面地了解日本，具有積極的意義。本文主要從三個(gè)角度研討日本語(yǔ)文教科書中的戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)作品。

一、日本語(yǔ)文教科書的變遷

在探討日本語(yǔ)文教科書中的戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)作品之前，首先概觀一下日本語(yǔ)文教科書的歷史和變遷。

日本教育制度的開(kāi)端，可以追溯到公元701年的大寶律令。學(xué)校教育的開(kāi)展，則是在千年以后的江戶時(shí)代中期。尤其是在明治時(shí)代得到大力推廣，并且以1902年的教科書疑獄事件為契機(jī)，實(shí)行了國(guó)家制定教科書制度，全國(guó)使用統(tǒng)一的教科書。

戰(zhàn)后的教科書，則以“涂墨教科書”為起點(diǎn)。所謂“涂墨教科書”，是指日本戰(zhàn)敗、美國(guó)管制的當(dāng)年，來(lái)不及進(jìn)行教科書的全面改定，而是援用原有教科書。原有教科書中鼓吹軍國(guó)主義等不合適的內(nèi)容，則涂上黑墨進(jìn)行掩蓋，再予以印刷發(fā)行。1947年3月公布了“教育基本法”“學(xué)校基本法”，教科書由國(guó)家制定改為民間制定。由于準(zhǔn)備需要時(shí)間，1946-1948的教科書依然由日本政府的文部?。ㄏ喈?dāng)于中國(guó)的教育部）制定，稱為“文部省制定教科書時(shí)代”。這個(gè)時(shí)期的語(yǔ)文教科書，以文學(xué)作品和適合兒童特性為中心，選用了較多安徒生童話等外國(guó)作品。1949年以后為“檢定教科書時(shí)代”，由民間制定教科書，文部省檢定批準(zhǔn)發(fā)行。檢定依據(jù)“教科用圖書檢定基準(zhǔn)”進(jìn)行，該基準(zhǔn)1949年制定，1977年、1989年兩次全面改定。

教科書的發(fā)行，首先是提交編好的教科書，進(jìn)行檢定申請(qǐng)。經(jīng)過(guò)教科書調(diào)查官的調(diào)查，教科用圖書檢定審議會(huì)研究討論，最后判定是否可以作為教科書出版發(fā)行。教科書的采用，公立學(xué)校由設(shè)置該校的都道府縣市町村的教育委員會(huì)，國(guó)立和私立學(xué)校由校長(zhǎng)決定。目前采用較多的是教育出版、學(xué)校圖書、日本文教出版（大阪書籍）、東京書籍、光村書籍、三省堂等六家出版社的教科書。其中，尤以光村書籍出版的教科書采用最多。

二、日本語(yǔ)文教科書中的戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)作品的特點(diǎn)

日本的語(yǔ)文教育注重培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)性和交流能力。語(yǔ)文教科書的編排注重實(shí)用性，有關(guān)理想、奉獻(xiàn)、愛(ài)國(guó)的內(nèi)容較少，戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)作品選入的也較少。日本語(yǔ)文教科書中的戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)作品大體上可以分為三大類。

（一）以1945年美國(guó)投放的原子彈爆炸后的凄慘景象為主題

如描寫廣島原子彈爆炸的井伏鱒二的“黑雨”，今西祐行的“廣島之歌”，井貫富子的“小河和紀(jì)夫”，原喜民的“夏天的花”，野坂昭如的“變成風(fēng)箏的媽媽”等等。多是以故事的形式描寫原子彈爆炸后的悲慘景象?！白兂娠L(fēng)箏的媽媽”講述的就是原子彈爆炸后的一片火海中，為了讓孩子不要被烤干，媽媽拼命地用汗水、淚水和擠出來(lái)的乳汁去涂滿孩子的全身。最后熬干了水分的媽媽，就好像曬干了的干菜一樣飄上了天空，變成了風(fēng)箏。孩子也隨母而逝。

（二）以戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和戰(zhàn)后日本人的悲慘生活和心靈傷害為主題

如佐江眾一的“哥哥的明信片”，太田章的“妹妹和子的像”，阿萬(wàn)貴美子的“小琪的投影游戲”，長(zhǎng)崎源之助的“爸爸的風(fēng)箏”和“鉛筆頭”，向田邦子的“沒(méi)有字的明信片”，宮本輝的“信”，今西祐行的“一朵波斯菊”，山川方夫的“夏天的葬禮”等等。“夏天的葬禮”講述的是主人公學(xué)生時(shí)代遇到空襲，疏散時(shí)由于膽小跑不動(dòng)被同班女生廣子所救，而那位女生卻因此被子彈掃中。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期就此離開(kāi)了故鄉(xiāng)，心中卻一直懷著內(nèi)疚，不得解脫，也一直沒(méi)有勇氣再回故鄉(xiāng)。20多年后的夏天，主人公決定回歸故鄉(xiāng)，徹底地從痛苦的記憶中解放出來(lái)?；貋?lái)的那天遇到一列送葬隊(duì)伍，意外發(fā)現(xiàn)死者的遺像很像是因救自己而早已逝去的廣子。情不自禁地去詢問(wèn)逝者是誰(shuí)，發(fā)現(xiàn)的確是廣子。心中一喜，原來(lái)廣子沒(méi)有因?yàn)榫茸约憾?！可是詳?xì)一問(wèn)，得到的卻是廣子當(dāng)時(shí)被子彈掃中，雖然沒(méi)死，但卻瘋了，直到前天去世！主人公的心情幾起幾伏，不得解脫。

（三）以戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的亞洲各國(guó)為背景，反映戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人性的扭曲的作品

如武田泰淳的“壞蛋”，描寫的是在中國(guó)發(fā)生的故事。大崗昇平的“野火”，則描寫了戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期日本士兵在菲律賓的生活。主人公由于肺病沒(méi)有回到部隊(duì)，也不能入院，最后浪跡于原始森林，遇上了永松和安田兩人，將猴子肉分給自己吃。后來(lái)卻得知所吃的“猴子肉”實(shí)際上是日本士兵的肉。之后，永松和安田內(nèi)訌，安田被殺被吃。作者通過(guò)描寫人吃人的故事，來(lái)表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性和潛藏在人性中的獸性。

總體來(lái)說(shuō)，第一、二類的作品最多，第三類較少。第二類的作品中也是以日本本土被轟炸、國(guó)民不得不疏散去鄉(xiāng)村等戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的苦難生活為背景的題材為多。

不管是哪一類，日本語(yǔ)文教科書中的戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)作品都有兩個(gè)共同的特點(diǎn)。一個(gè)是間接性。在這些文學(xué)作品中都沒(méi)有出現(xiàn)“敵人”，也不表現(xiàn)敵人的殘暴。而是用淡淡的筆觸，描寫戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期發(fā)生的故事，間接地反映戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)生活對(duì)人性的傷害，從而說(shuō)明和平的可貴。二是所選多是日本作家的作品，外國(guó)作家的作品入選的很少。日本是一個(gè)“私小說(shuō)”很發(fā)達(dá)的國(guó)家，以個(gè)人體驗(yàn)出發(fā)的作品，描寫原子彈爆炸、日本人戰(zhàn)時(shí)戰(zhàn)后的艱難生活等題材，更符合日本人的心理需求。

三、日本語(yǔ)文教科書中的戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)作品的變化

總體來(lái)說(shuō)，日本戰(zhàn)后的語(yǔ)文教科書中入選的戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)作品變化不大，但也不是說(shuō)沒(méi)有。其中典型的一例是都德的作品“最后一課”。

日本最早于1902年翻譯了都德的“最后一課”。1927年入選三省堂的《新選國(guó)語(yǔ)讀本》。1937年日本社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)色彩濃厚，日本政府宣傳國(guó)民團(tuán)結(jié)和天皇崇拜，而“最后一課”愛(ài)的是法國(guó)，反對(duì)的是敵人的侵略，所以被撤出了教科書。然而，由于“最后一課”主張的是熱愛(ài)祖國(guó)的語(yǔ)言。熱愛(ài)日本皇國(guó)也要熱愛(ài)日本語(yǔ)言，所以“最后一課”很快又回到了教科書中。

1945年日本戰(zhàn)敗，美國(guó)占領(lǐng)日本，開(kāi)始民主化改革，“最后一課”從教科書中消失。但是到了1952年朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，美國(guó)開(kāi)始需要日本的支援，對(duì)日本的管制放松。日本原有的民族主義精神抬頭，12家出版社出版的25種教材中都收錄了“最后一課”。小說(shuō)中的阿爾薩斯被德國(guó)占領(lǐng)，會(huì)令人聯(lián)想日本的沖繩被美國(guó)占領(lǐng)，從而喚起日本人的民族意識(shí)。

但是，到了1986年，“最后一課”從日本的所有教科書中都消失了。理由是阿爾薩斯原本就是德國(guó)的領(lǐng)土，有很多人說(shuō)的就是德語(yǔ)，小說(shuō)的內(nèi)容并不合適。

從入選語(yǔ)文教科書的戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)作品的細(xì)微的變化，也可以看出日本的國(guó)家政策和時(shí)代環(huán)境的影響。

四、結(jié)語(yǔ)

可以預(yù)測(cè)，隨著日本國(guó)內(nèi)形勢(shì)的變化，語(yǔ)文教科書的戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)作品的入選也會(huì)有所變化。反過(guò)來(lái)，語(yǔ)文教科書的入選的戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)作品的變化，又會(huì)反映日本社會(huì)和國(guó)民的主流思想意識(shí)的變化以及對(duì)下一代的影響。關(guān)注語(yǔ)文教科書的入選的戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)作品的變化，對(duì)于了解日本社會(huì)的發(fā)展動(dòng)向，具有良好的參考價(jià)值。

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