從《元刊雜劇三十種》看元雜劇大團圓結局的特點

雷會

（湖北科技學院文傳學院，湖北武漢437000）

從《元刊雜劇三十種》看元雜劇大團圓結局的特點

雷會

（湖北科技學院文傳學院，湖北武漢437000）

“大團圓結局”是我國古典文學中很為普遍一種文學現象，尤其在戲曲小說之中更為突出。本文避開以往總是從文化傳統與民族心理來作“大團圓”探因的研究模式，以元刊雜劇的文本——《元刊雜劇三十種》為考察對象，從微觀入手，探尋元雜劇文體形態與敘事方式對故事結局的影響和作用。

《元刊雜劇三十種》；大團圓結局

一、元雜劇大團圓結局的特點

《元刊雜劇三十種》是現存唯一的元代雜劇本子，它是當時一些單行演出腳本的匯刻的坊本，錯字、俗字很多，賓白不全，不分折，以致王國維先生認為它不能代表元人雜劇的真面目，從《元刊雜劇三十種》入手看元雜劇大團圓結局的特點最接近元雜劇本來面目的。從書中三十個劇目的結局的分析來看，元雜劇的“大團圓結局”呈現出以下的特點。

（一）完成報仇任務的是兒子

“復仇報恩”式的團圓結局中，來完成報仇任務的往往不是受害者本人，而是受害者的后代，主要是兒子。對比《汗衫記》和《趙氏孤兒》這兩個故事，我們發現雖然一個視角對準的是上層階級中忠臣與奸臣之間的斗爭，一個視角對準的是普通百姓中好人與壞人之間的較量，但最后團圓的終結人物都是忠臣或好人的后代——兒子來復仇。《汗衫記》中受害者張孝友的遺腹子陳豹明白事情真相后，在趙興孫的幫助之下，除掉了忘恩負義的奸人陳虎，使得祖孫三代得以團聚。《趙氏孤兒》中為趙盾洗清冤屈，報仇雪恨的也是他的遺孤——趙氏孤兒。盡管在元刊本中趙氏孤兒的報仇行動還未實施，但從趙氏孤兒知道實情后的滿腔憤怒中，其結果是可以想見的。

（二）“鬼魂告狀”表現出對皇權的忠心

在《元刊雜劇三十種》中，鬼魂形象的出現也造成了一類團圓結局，但在這里鬼魂的出現并不像《竇娥冤》中竇娥一樣，鬼魂告狀只是個人為了洗清自己的不白之冤，而是為了社稷的安危，國家的利益。這兩個故事都取材于歷史故事，作品中的主人公無論是赫赫有名的岳飛還是霍光都是一代忠臣，他們都是站在社稷和國家的立場上，至死效忠，表現出皇權的維護和忠心。《霍光鬼諫》中霍光為了社稷安定，做了鬼后還要像皇帝托夢揭發自己兩個兒子的不義行為，大義滅親。《東窗事范》中岳飛死后也是化身為地臧王，設計讓奸臣原形畢露，為大宋除了一個禍根。岳飛之所以成為忠臣，讓人敬重，秦檜之所以成為奸臣，讓人痛恨，其根本區別也就在于一個精忠報國，一個通敵賣國。

（三）神仙道教劇的廣泛傳播

無論是《竹葉舟》中呂洞賓度化陳季卿，還是《任風子》中馬丹陽三度任屠戶，都反映出元代社會濃厚的道教氛圍。元代道教戲劇的興盛一方面與文人生存環境有關，文人面對黑暗現實，無法找到出路，從抗世、避世到隱世、出世，神仙世界成了文人精神寄托的家園，文人用他們特有的詩情和浪漫為民眾勾勒理想的生活藍圖。另一方面與統治階級的提倡有關。從統治階層立場來看，正是看重了元代道教戲劇的教化功能：讓民眾將目光從黑暗的現實轉向虛幻的神仙世界。神仙世界是充滿誘惑的樂園，現實確實是愁苦的，正是有了這一精神寄托，眼前的悲苦都可以暫時忘卻。從某種程度上來將這同時也是戲劇自身為了生存需要迎合統治階層的要求的產物。大團圓結局詮釋了“人人成仙，個個了道”的道教理想主義與樂觀主義。大團圓的結局是寄托更是解脫。

（四）才子佳人團圓結局的豐富性

在《元曲選》中，才子佳人式的團圓結局，最后總是窮書生中狀元后夫榮妻貴，一家俱受旌表，然后有情人終成眷屬，一家團圓。在《元刊雜劇三十種》中的三個劇目——《拜月亭》、《調風月》、《紫云庭》來看，最后團圓的方式并沒有那么統一，而是呈現出多樣性，豐富性。考察這三個劇本，我們發現就作品的藝術性和思想性來說，這三個劇本都算得上是元雜劇中的佼佼者，看三部劇本的具體內容，我們發現內容豐富，各個不同，同一主題，表現出不同的面貌。

（五）清官形象中“吏”的形象突出

在“圣斷明冤”類作品中，我們會發現元代的一種特殊的官吏關系，那就是“官昏”而“吏能”。《魔合羅》中的主角是河南府六案都孔目張鼎，在張鼎介入之前，無辜的平民百姓劉玉娘已經因為歹人陷害、令史受賄被屈打成招，論成死罪。復審時，女真族府尹又急于結案，馬虎了事，準備同意原判。在這種情況下，張鼎認為案情還有諸多的疑點和破綻，指出應當重新勘察。盡管府尹惱恨他越葅代皰，無事生非。但是，張鼎還是冒著將頭寄在府尹的“勢劍銅鍘”上的風險，堅持要重新審理此案。張鼎經過了從審訊中尋找線索、進行實地勘察、審訊知情人、邏輯推理的過程，奇跡般地將無頭公案在三日之內調查清楚后，找出了真兇，解救了無辜。這個作品的作者顯然是把張鼎放在與府尹、縣令對比的位置上加以歌頌的。張鼎的觀念和他所具有的基本素質，實質上與元人雜劇中的清官包拯、張天覺等并無差異，都是作者理想的清官模式。

二、結語

總的看來，“大團圓結局”的模式在《元刊雜劇三十種》中還是非常普遍的，從對“大團圓結局”的類型分類來看，對結局的處理方式還是比較多樣化的。但這種“大團圓結局”的模式最后的定型、模式化卻是隨著《元曲選》的推廣普及而得以強化的。

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1005-5312（2015）20-0148-01

雷會，湖北科技學院文傳學院講師，2014-2015年度武漢大學訪問學者。