淺談蒙古族長調(diào)民歌的傳承與保護(hù)

金河

（內(nèi)蒙古興安盟扎賚特旗烏蘭牧騎，內(nèi)蒙古興安盟扎賚特旗137600）

淺談蒙古族長調(diào)民歌的傳承與保護(hù)

金河

（內(nèi)蒙古興安盟扎賚特旗烏蘭牧騎，內(nèi)蒙古興安盟扎賚特旗137600）

蒙古族長調(diào)民歌是蒙古族民歌的一種，具有蒙古游牧文化的特色與特征，與蒙古民族的語言、文學(xué)、歷史、宗教、心理及風(fēng)俗習(xí)慣密切相關(guān)，也是蒙古民族的世界觀、生態(tài)觀、人生觀的表象特征，是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對蒙古族音樂文化其它形式產(chǎn)生了深刻的影響。

長調(diào)；草原；原生態(tài)；遺產(chǎn)；傳承；保護(hù)

一、蒙古族長調(diào)是對生活的感悟，是情感表達(dá)的方式

蒙古族長調(diào)，蒙古語稱為“烏爾汀哆”，也有“烏日圖道”、“烏日汀哆”等稱謂。“道”或“哆”為“歌”之意。漢語“長調(diào)”，是“烏日圖道”、“烏日汀哆”的意譯。近年來的研究認(rèn)為，不能僅僅從長短意義上去理解蒙古族長調(diào)民歌，應(yīng)該從長調(diào)的音樂內(nèi)涵上詮釋和把握。

長調(diào)，是蒙古族民歌的一種，有相對“短調(diào)”而言之說。長調(diào)題材一般是贊美草原山川、感恩蒼天、歌頌父母和愛情、崇尚真誠和友誼，表達(dá)對命運(yùn)的思索和感悟。歌詞內(nèi)容多為描寫草原、駿馬、駱駝、牛羊、藍(lán)天、白云、江河、湖泊等美好景物。

長調(diào)是贊美抒情歌曲，有32種采用大量裝飾音的旋律構(gòu)成，演唱的節(jié)律各不相同，但是長調(diào)旋律悠長舒緩、意境開闊、氣息綿長，旋律極富裝飾性，尤其“諾古拉”（諾古拉蒙語意為波折、彎轉(zhuǎn)）等裝飾性花腔和假聲演唱方法技巧長于抒情，使長調(diào)演唱極具特色，加之寬廣的音域和即興創(chuàng)作形式，成為長調(diào)區(qū)別于短調(diào)和其它民族民歌最重要的特征。歌曲一般為兩段結(jié)構(gòu)，上行旋律節(jié)奏緩慢穩(wěn)定，下行旋律常常插入活波重復(fù)句式，這種來自對草原游牧生活步調(diào)的模仿，被稱為“牧歌體”。

蒙古族長調(diào)同一內(nèi)容同一首歌，每個人唱的都不一樣，演唱者根據(jù)生活積累和對自然的感悟，即興抒懷，盡情發(fā)揮，這是長調(diào)不同于其他音樂的獨(dú)特之處，也是長調(diào)強(qiáng)烈的時空穿透力、心靈震撼力之所在。

二、長調(diào)是流淌在蒙古人血液里的音樂

著名長調(diào)藝術(shù)家拉蘇榮這樣說：“長調(diào)是草原上的歌，是馬背上的歌。”蒙古族音樂與蒙古民族的形成和發(fā)展相伴隨。多年前，蒙古族的祖先逐步走出額爾古納河畔向蒙古高原遷徙，伴隨著狩獵生產(chǎn)方式向游牧生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，音樂風(fēng)格也發(fā)生了從短調(diào)向長調(diào)風(fēng)格上演變，形成了長調(diào)這一新的音樂形式，占據(jù)了蒙古族民歌的主導(dǎo)地位。長調(diào)不僅集中體現(xiàn)了蒙古游牧文化的特色與特征，與蒙古民族的語言、文學(xué)、歷史、宗教、心理及風(fēng)俗習(xí)慣密切相關(guān)，也是蒙古民族的世界觀、生態(tài)觀、人生觀的表象特征。

長調(diào)藝術(shù)家都有這樣的感受：長調(diào)把蒙古民族的智慧及其心靈深處的感受表現(xiàn)得淋漓盡致。不論在什么時候、什么地方，只要是蒙古人聽到長調(diào)，都會體味到那份獨(dú)有的感動與蒼涼。

三、長調(diào)是牧歌生活的教科書

蒙古族的遼闊空曠甚至惡劣多變的生存環(huán)境和游牧的獨(dú)特生活方式，使他們對愛有著自己的思考，對愛的表達(dá)也有著獨(dú)特的方式，長調(diào)民歌既是在這種愛的原動力作用之下產(chǎn)生與發(fā)展的。蒙古族長調(diào)民歌是一種具有鮮明游牧文化和地域文化特征的獨(dú)特表達(dá)形式，它以草原人民特有的語言述說著他們對歷史文化、人文習(xí)俗、道德、哲學(xué)和藝術(shù)的感悟。蒙古族的語言聲韻、歷史背景、審美意識、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣以及賴以生存的自然環(huán)境，蒙古族的文化身份和民族人同意，都決定了場地特征，決定了這一音樂品種的基調(diào)。有人說長調(diào)是蒙古人草原生活得教科書。長調(diào)歌唱本身是一種親切、直接和高尚的交流，被濃縮在鏟掉中的傳統(tǒng)的道德信條、哲理格言、風(fēng)俗禮儀、傳說故事中，被一代代人所熟悉和接受，這種寓教于樂的方式并在協(xié)調(diào)人際關(guān)系、維系社會穩(wěn)定方面發(fā)揮著疑心潤化作用。

四、音樂教育應(yīng)為長調(diào)原生態(tài)注入生命力

為了實(shí)現(xiàn)對長調(diào)的長久性保護(hù)、傳承和發(fā)展，長調(diào)走入課堂，采用院校規(guī)范模式對傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行傳承。內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院和內(nèi)蒙古師范大學(xué)音樂學(xué)院都設(shè)置了倡導(dǎo)演唱課程，編著了相關(guān)教材；呼倫貝爾學(xué)院藝術(shù)系還專門到長調(diào)流行牧區(qū)招收蒙古族少年，集中編辦。內(nèi)蒙古師范大學(xué)音樂學(xué)院與長調(diào)專業(yè)碩士研究生，有阿拉坦其其格執(zhí)教，開創(chuàng)了蒙古族原生態(tài)藝術(shù)碩士教育先河。長調(diào)歌唱演員扎力嘎夫是我國自己培養(yǎng)懂長調(diào)、有音樂理論修養(yǎng)的高級人才，自治區(qū)文化廳派出年輕教師到上海音樂學(xué)院學(xué)習(xí)，把常帶哦藝術(shù)納入高等教育科系。

既要保存長調(diào)的原生態(tài)，又要使其隨時代的發(fā)展更加藝術(shù)化，已經(jīng)收到政府和社會以及民眾空前的重視，科學(xué)保護(hù)就是為了讓“藝術(shù)化”賦予“原生態(tài)”以更強(qiáng)的生命力。

五、長調(diào)搶救保護(hù)刻不容緩，自覺行動傳承珍貴遺產(chǎn)

被命名為國家級非物質(zhì)文化蒙古族長調(diào)民歌傳承人的巴德瑪在額濟(jì)納旗建立傳承基地，到今天已經(jīng)搶救和整理并錄制土爾特長調(diào)民歌1114首，哈拉哈長調(diào)民歌1018歌。

新巴爾虎左旗搜集整理原創(chuàng)巴爾虎長調(diào)民歌突破300余首。自2006年起，每年舉辦一屆巴爾虎文化藝術(shù)節(jié)，每年舉辦一次自治區(qū)“寶音德力格爾杯”長調(diào)民歌大賽，長調(diào)民歌教學(xué)走進(jìn)該旗中小學(xué)音樂課堂。

中蒙兩國于2006年12月召開了第一次聯(lián)席會議，成立了中蒙兩國蒙古族長調(diào)民歌聯(lián)合保護(hù)協(xié)調(diào)指導(dǎo)委員會和專家工作組。2007年8月，中蒙兩國簽署了《中蒙兩國蒙古族長調(diào)民歌聯(lián)合田野調(diào)查協(xié)議》，兩國聯(lián)合調(diào)查與保護(hù)蒙古族長調(diào)進(jìn)入新的階段。

作為一種珍貴的文化遺產(chǎn)，申遺成功之后，長調(diào)民歌將迎來新的發(fā)展機(jī)遇。

J607

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1005-5312（2015）20-0168-01