民間音樂在傳統音樂中的基礎性地位論述

趙增芳

（百色學院教育科學學院，廣西百色533000）

民間音樂在傳統音樂中的基礎性地位論述

趙增芳

（百色學院教育科學學院，廣西百色533000）

民間音樂一直是傳統音樂中的重要組成部分，而當今許多的民間音樂被列為世界非物質文化遺產，這不禁引起了人們對它的關注，同時它的傳承與保護也變的尤為重要。本文通過對民間音樂的特征以及分類做出詳細的介紹，進而闡述民間音樂在傳統音樂中的基礎性地位。

民間音樂；傳統音樂；地位價值

民間音樂是傳統音樂的一部分，也是傳統音樂中最基本、最豐富、最富有生命力的部分，并且宮廷音樂、文人音樂和宗教音樂，都與民間音樂有著密切的聯系。

一、民間音樂的豐富多彩

中國民間音樂的豐富多彩體現在多民族、多地域和多體裁、多形式上，56種不同民族的特色的民間音樂，不同地域都擁有格局地方色彩的民間音樂。中國民間音樂總體可分為民間歌曲、歌舞音樂、說唱音樂、戲曲音樂、器樂、綜合性樂種。

中國傳統音樂文化有其豐富的內涵，僅從目前國家重點科研項目所收集整理的有關民間歌曲、曲藝音樂、舞蹈音樂、民族民間器樂集成工作來看，民間歌曲的歌種有千余種，精選曲目約兩萬余首；民間舞蹈音樂的品種有近1500種；曲藝音樂的曲種有300余種；戲曲音樂的劇種有200余種；民族民間器樂除《琴曲集成》外，獨奏音樂曲目近千首，民間樂種近百種。而這些民間音樂的資料，對傳統音樂保存亦或是發展都將起到很重要的作用，此外，民間音樂是我國傳統音樂中擁有最廣泛聽眾的音樂品種，它的影響遍及社會的各個階層和各色人等；從每一個村落，到城鎮和都市；從人口最多的農民和下層勞動者，到市民、商人、文人、官員和皇帝。民間音樂不可忽略的音樂成就和其影響力都有力地證明著它在傳統音樂中的重要地位。

二、民間音樂及其特征

民間音樂通常是由普通百姓集體創作的、真實地反映了他們的生活情景、生動的表達了他們的感情愿望的音樂作品。它有以下特征：

1.創作過程的集體性。在古代的文人音樂亦或是現代音樂中，其創作過程多由作曲家一人完成。但民間音樂卻不同，他的創作是由個人和集體共同完成的，也有的是在集體場合中許多人的即興創作。他們創作的原則是符合人民群眾的功利和審美需求，為他們所喜愛和接受，如此，他們便會即興地拿來歌唱，并在之后的傳唱中不斷加進自己的即興創作，而使音樂變的更為“完美”。因此，民間音樂就成了集體智慧和才能的薈萃，一般不會有作者的名字。

2.傳播方式的口頭性。民間音樂因其即興口頭創作的特點，往往借助口頭形式進行傳播，是一種口耳相傳的藝術。人們在接觸它的時候，不是靠樂譜記載，而是靠聽覺、視覺，從具體的音樂音響中得到感受。口頭性的傳承方式便于即興性德創作，也便于思想感情的表達，使民間音樂變得更為生動活潑，易于傳播，具有廣泛的群眾性。而對于傳統音樂，口頭傳授不僅成為大多數民間音樂的傳承方式，而且也成為書面傳承的必要的補充，與此同時，也給傳承者的創造提供了方便的有力的條件，因此，傳統音樂也得以擁有無限的生命力。

3.音樂曲調的易變性。民間音樂在傳播的過程中被不斷改編時，原型或多或少的發生了變異。因此在民間音樂中，同一首民歌或樂曲在不同的表演者演奏時都可能發生不同程度的變易，形成一曲多變或多個曲調相似的情況，這都是民間音樂創作中變異性的體現。其變異的成因有地域性、內容性、審美性和表演性的即興性處理等。傳統音樂在保持其一定穩定性的同時也沒有忽略其遞進性和變易性，在歷史的長河中不斷發展豐富著自己，因此，傳統音樂總是處于生生息息的變化更新之中。

三、民間音樂的基礎性地位

當華夏民族的先民們在黃河、長江流域為生存而與大自然艱難搏斗時，民間音樂就伴隨著人們的勞動生產，社會生活、感情生活而萌生。然而，經歷了數千年的歷史和朝代的更替，民間音樂卻順應著不同時期的社會形勢，在前進中不斷地變化和發展，并在中國傳統音樂中擁有基礎性的低位。

1.內容上具有人民性和民俗性。由于民間音樂直接反映人民的社會生活和風俗習慣，直接表達人民的心聲、感情和愿望；成為人民表情達意最直接、最有效的藝術形式，人民的群體意識、社會意識從中得到鮮明的體現。如在《腳夫調》《長工苦》等民歌直接地表達人民對剝削階級的仇恨，訴說勞動人民的疾苦。也正是由于這種親民性，使得民間音樂成了廣大人民的一種代表，而在傳統音樂中也顯示出一種樸實和基礎。

2.作為其他傳統音樂類型發展的基礎。民間音樂是宮廷音樂、文人音樂、宗教音樂的一個基礎。隋唐燕樂的基礎是民間音樂，構成隋唐時代燕樂的豐富內容的是各族人民所共同創造的新的民族風格和民族形式的音樂。在隋唐燕樂中間也吸收了一部分外來音樂。這種外來音樂很多是先和邊區少數民族音樂長期融合，然后流傳到中原地區的。文人音樂也多是以民間音樂為基礎而發展形成的，并帶有與民間音樂相類似的即興性和鄉土性特征，比如古琴音樂。佛教音樂，既然是以中國的群眾為對象，他就不得不從吸收中國民間土生土長的音樂藝術出發，而且以此為主，進行創作。此外，宮廷的樂妓被遣入寺院去修道，這種樂妓所專長的主要是民間音樂，而且他們都有一定程度的專業修養。她們大批進入寺院，就壯大了寺院的音樂隊伍，而且以其專長的民間音樂充實了寺院的音樂內容。由此可以看出，中國的佛教音樂，一開始就取材于民間，因而獲得了在本土上發芽生根的機會。道教音樂在長期的發展中吸收了豐富的民間音樂，又揉進了宮廷音樂，從而形成雅俗共賞的藝術特色。

J607-4；G642

A

1005-5312（2015）35-0114-01