中華舞蹈的地域性與民族性

張玲

（固原市西吉縣文化館，寧夏固原756200）

中華舞蹈的地域性與民族性

張玲

（固原市西吉縣文化館，寧夏固原756200）

因為不同的民族不同的地域文化，所產生的民族民間舞蹈也是不同的。換句話來說只有不同的風俗習慣所相對應產生的不同民族的舞蹈，這本身對民族舞蹈來說就是一個蒼勁有力的民族特征。由于地理條件的不同使得一個民族的舞蹈風格形成差異。

舞蹈；地域性；民族性

在我們中華民族舞蹈發展史上，特別是近代、現代和當代，兩個十分明顯的特征呈現在我們面前；一個是獨特的民族性，一個是鮮明的地域性。

一、從不同民族看其舞蹈，能夠充分發現民族舞蹈的民族特色和民族美

藏族主要居住在祖國的青藏高原。特有的地理環境和宗教信仰，創造了豐富多彩的民間歌舞藝術，形成了高原特有的“一順邊”的美，融入了邊牧文化和宗教色彩，具有濃郁的民族特點。

《草原上的熱巴》以傳統的熱巴舞為藝術表現形式。舞蹈從頭到尾歌舞相融，洋溢著熱烈、歡快、歌頌之情，曲樂變化使舞蹈動作緩急相濟。舞蹈開始，眾舞者歡呼聲聲，熱巴男藝人手持手鈴，縱跳舞鈴，女藝人持單柄長鼓旋轉擊敲，場面熱烈、歡快。

維吾爾族主要居住在新疆天山南北各地，民間舞蹈既有鮮明的民族特色，又融入了西域樂舞風味，既開朗風趣，又豪邁奔放。

《摘葡萄》是維吾爾族舞蹈中極具代表性的作品之一，舞蹈開始以維族少女優美的柔腕、快速的旋轉及急停下腰、漂亮的抖肩一串輕快的動作，表現出人物的喜悅心情。舞蹈音樂選用了維吾爾族主要樂器“手鼓”來伴奏，鼓聲節奏與舞蹈動作和諧統一，節奏獨特的鼓聲一下就烘托出了維族的舞蹈特點。抒情的“賽乃姆”也為表現少女的喜悅之情給予了極好的渲染。

傣族主要分布在云南省群山環抱的河谷平壩區。秀麗的山川景色，炎熱的亞熱帶氣候，特殊的勞動生活，孕育了風格濃郁而又獨特區傣族舞蹈。

《雀之靈》由著名白族舞蹈家楊麗萍編導并演出。舞蹈通過對一只晶瑩高潔的白孔雀蘇醒、漫游、戲水、暢飲、飛翔等形態的表現，展現了精靈般美麗、純潔、富有生命激情的孔雀形象，表達了對生命的熱情歌頌，展現了舞蹈藝術美的獨特魅力。

二、從不同地域看其舞蹈，能夠充分發現地域舞蹈的地域特色和地域美

（一）東北大秧歌

東北秧歌是東北三省地區廣大人民十分喜愛的一種民間歌舞形式，熱烈、火爆、逗趣、詼諧。

例如沈陽歌舞團創作演出的現代民間舞蹈系列劇《月牙五更》，以回旋曲的形式通過入夜五更天，“戀一更——盼情，醉二更——盼夫，樂三更——盼子，夢四更——盼妻，鬧五更——盼福”五段系列舞蹈對黑土地勞動人民一生中，不同情感生活的歷程和側面，做了富有喜劇風格的展現。

（二）云南花燈舞

云南花燈是流傳在我國云南省漢族地區的民間舞蹈。盛行于玉溪、嵩旺、姚安、羅平、建水、蒙自等地。

以“云南花燈”作為舞蹈動律編排的代表作有：《大茶山》、《游春》、《十大姐》等。五六十年代盛興舞臺，特別是《十大姐》這個作品，幾乎在各大地區的舞臺上均有展現，也是與國際交流的保留節目之一。

舞蹈在歡快、喜悅的樂曲聲中，一群手持扇子和手絹的“大姐姑娘”歡天喜地，以“平踏步繞花”、“交叉步擺手”活躍在舞臺，他們時而直線前進，橫排交錯，時而雙圈對繞，繞走穿梭，翻動扇花甩動手絹，似此起彼伏，競賽追趕，似心潮激蕩，追求希望。表現大姐、二姐……十姐會織布、會繡花、會耕種、會飼養……等各行各業拿手技術。

（三）山東鼓子秧歌

山東的鼓子秧歌是廣場上表演的大型群眾性民間舞蹈，流傳于魯北地區的商河、惠民、臨沂、禹城、東陵一帶，以商河、惠民兩地最為流行，受魯北自然環境及山東傳統文化的影響，形成了粗獷雄渾、氣勢豪邁的風格特點，充分顯示出山東好漢英武、矯健的英雄氣概。

以男子鼓子秧歌、女子膠州秧歌為基本素材編創的群舞《俺從黃河來》以充斥著黃河氣息的“秧歌”舞的韻律為基調，以飽醮激情的夸張的情態和動作，揭示了中華民族歷史的恢弘和悲愴。

從以上兩個方面可以看出，研究我國舞蹈的民族性和地域性，對于發展我國舞蹈事業是一個必要的過程和必需的步驟。

三、結語

一個民族的舞蹈風格，對同一民族居于不同地域的舞蹈風格而言是同質的，但這個同質性相對于其他民族舞蹈風格而言則為該民族舞蹈風格的獨特風格，是相對于其他民族舞蹈風格的差異性。從文化存在價值方面看，有個性才有存在的價值。所以，這個差異性正是該民族立足于世界舞壇的價值所在。而這個相對于其他民族舞蹈風格的差異性，相對本民族不同地域的舞蹈而言是同質的風格特征，其特征實實在在地存在于地域性舞蹈中。假使每個地域喪失這些特征的話，就不能使自己的舞蹈歸入該民族的舞蹈中，與此同時，該民族的舞蹈很可能因風格的消弱漸次消失。所以，保持地域舞蹈風格中同質性是非常必要的。

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1005-5312（2015）35-0126-01