論村上春樹《1Q84》中體制與個人關系的敘述

王勇

（西南大學文學院，重慶400715）

論村上春樹《1Q84》中體制與個人關系的敘述

王勇

（西南大學文學院，重慶400715）

在一些學者看來，村上春樹的作品《1Q84》顯示出他對體制的態度變得曖昧不清。實際上，村上春樹的思考更加深入地探索了體制與個人的復雜關系。他仍然是永遠站在弱者的這一邊，懷著人道主義的精神去關愛每一個個體。

村上春樹；《1Q84》；體制；人道主義

《1Q84》是村上春樹近年來發表的集大成的、得意的“綜合小說”。作品一經出版，便受到讀者的熱烈歡迎，同以往的作品一樣，《1Q84》也被視為揭露現代社會弊病、反抗現代體制的代表。但日本的一些傳統學者卻提出了不同的看法。

一、日本傳統學者的態度

日本的一些學者對村上春樹對待體制善惡和反體制的問題上的態度和立場提出了明顯的指責?！?Q84》直接指涉了奧姆教和在1995年3月造成眾多人死傷的東京地鐵沙林毒氣事件，在對待這個“宗教”和事件的立場上無論如何都是批判的。但村上春樹卻沒有對“宗教組織”即“體制”表現出他的戰斗姿態，黑古一夫就對村上春樹的這部作品表達了非常的不滿，認為村上春樹面對社會體制的時候，沒有提出可以解決問題的辦法，給人的感覺是陷入悲觀、矛盾之中，村上春樹所展現出來的態度是迷失的，這根本就是一部失敗之作。

二、村上春樹對體制與個人關系的深入思考

（一）反體制中存在體制

在村上春樹看來，體制中有反體制，反體制中有體制。在體制對個人的控制下，個人集合成群體登上歷史舞臺開始“反體制”，而在這個過程中實際上個人又陷進了另一個“體制”中，個人始終是處于被控制的地位，是被損毀的對象?！?Q84》中對抗“邪惡”的組織在反抗“暴力”、“邪教”的同時，在某種程度上也充當著“暴力”的行使者、“體制”的控制對象。它將空懷理想主義的大學生、社會青年一股腦納入其中，一方面這些組織在對抗過程中形成了它自己的權威和利益要求，一方面處在組織中的個體在主體意識上還是蒙昧的狀態，只能聽由各種主義、主張的誘惑而沒有自我的理性思考。村上春樹認為這種斗爭只不過是不同組織的利益索求，不管組織大小，都是不值得信任的，個體始終是被犧牲的對象。青年人對自由的追尋多是從一個牢籠逃出來，然后置身于另一個牢籠中，這便是體制所制造的精神囚牢，這在村上春樹看來是最為可怕的。其最終結果自然是一敗涂地，價值、意義瞬間土崩瓦解，個人陷入精神困境之中。

（二）“母性體制”

早在日本的傳統文化中，從人與人之間形成的關系網絡就可以看出，這種無形的超個人的力量實際上就存在于每個個體內部，個人創造的繁瑣的、空洞的人際交往已經變為一個高高在上的幽靈般的存在，它更加難以對付。在經歷了各種改革之后，日本進入了高速發展的資本主義社會中，但日本面臨的現狀是：日本近代化遺留的諸多問題或者說日本文化中的“體制”問題混同著西方資本主義社會出現的問題一起浮現了出來?！绑w制”憑借著“合理化”的過程，堂而皇之地進入每個人的日常生活中，它呈現為語言、邏輯、市場法則、利潤、常識、輿論等，它對個人從不強迫而是靠溫和的勸說、狡猾的建議決定著人們的所言所行。

日本學者齋藤環談到這種體制時稱之為“母性體制”。在“母性體制”中，《1984》中“全景式”監控的“老大哥”在《1Q84》中變成了存在于人身體中的“小小人”，“小小人”是看不見摸不著的，它就藏在每個人的身體中。齋藤環認為“小小人”的支配屬于母性的支配，也就是說體制并非以強加的觀念和象征來支配個人，而是通過如同直接作用于每個人的身體形態即自為自足的思想情感來包圍個人，所達到的是人處于一種自覺的狀態中，個人與體制這種“主奴”對立已經不存在了，也就不會發生爭斗了。齋藤環總結到：“體制”即個人匿名化的所有關系性，確如村上春樹所說，是由我們所制造的。我們時刻受到體制的支配的同時，我們的生活也已經徹底依賴于體制了，如果不參與體制或者切斷關聯選擇蟄居，這意味著個人將處在脆弱的狀態之中甚至實質性的“死亡”。①村上春樹用超現實故事和種種隱喻呈現出了以日本學者梅原猛為代表的知識分子極為擔憂的在二十一世紀人們所面臨的精神崩潰的狀況，村上春樹說屠格涅夫稱之為幻滅，陀思妥耶夫斯基稱之為地獄，毛姆稱之為現實，而正是在人們的精神世界處于無所歸依的狀態中，各種主義、“新宗教”恰趁虛而入，正中人們下懷。但是，人們卻離不開這樣的“體制”，因為在某種程度上它就是我們自己所創造的，正如《世界盡頭與冷酷仙境》中的影子對“我”所說：“造就這鎮子的是你自身，你造出了一切：圍墻、河流、森林、圖書館、城門、冬天、一切一切?！雹?/p>

三、結語

村上春樹并沒有單純地停留在社會的一般道德倫理的立場上對體制進行“二元對立”的劃分和批判，而是進一步深入地思考體制與陷于其中的每個個體的自由之間的復雜關系，這恰是村上春樹思考得更深入的地方和并未被日本傳統學者所理解的地方。他對體制的解構，把“全共斗”、“反文化斗爭”、“”烏托邦”都給消解掉了，但這并非是陷入“虛無主義”或是戲謔、嘲諷的后現代反叛精神之中，他自始至終都以一位作家的身份，滿懷著強烈的悲天憫人的情懷和“人道主義精神”來對待、尊重和呵護每一個脆弱卻美麗的個體。他所要表達的是每個生命不管在什么情況下都不被體制所捆縛而實現靈魂的自由和豐滿的愿望。

注釋:

①齋藤環(日).村上春樹《1Q84》縱橫談[M].濟南:山東文藝出版社,2012: 77.

②村上春樹(日).世界盡頭與冷酷仙境[M].上海:上海譯文出版社,2007: 447.

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1005-5312（2015）35-0079-01