論紫砂壺創(chuàng)作中的審美價值

夏建其

（江蘇宜興214221）

論紫砂壺創(chuàng)作中的審美價值

夏建其

（江蘇宜興214221）

紫砂壺作為中國傳統(tǒng)的工藝品類，與奇石、蘭花一起被古人并稱為文人三雅，其審美價值不言而喻。

紫砂壺；審美；創(chuàng)作

一、宜興紫砂壺歷史

宜興，古名荊溪，因荊溪河得名。秦始皇滅楚，改名陽羨。晉惠帝為表彰周王己，改陽羨為義興。北宋時，為避太宗趙光義諱，改稱宜興迄今沿用。宜興盛產(chǎn)陶土，顏色多為絳紫，通稱紫砂，亦有紅、綠、黃、白等色，故又被譽為“五色土”。所做茶器具多通稱紫砂器。紫砂器的創(chuàng)始，有文字的記載始見北宋詩人梅堯臣的詩名：“小石冷泉留早味，紫泥新器泛春華”。其次，歐陽修也有“喜若紫甌呤且，羨君瀟灑有余清”的詩句。1976年，在宜興丁蜀鎮(zhèn)羊角山古窯址挖掘出大量紫砂陶片，其斷定時間為北宋中期，這也是紫砂器始于北宋時期的佐證。

中國的手工藝制造業(yè)起源很早，有籍可考的大略可追溯到春秋戰(zhàn)國時期，據(jù)說墨家大多就來自于小手工業(yè)者。工藝品當(dāng)然首先是為滿足人們的生活需要而產(chǎn)生的，工匠們在口手相傳的過程中，制作技術(shù)不斷提高，最終使其既具有良好的實用性，又具有一定的藝術(shù)性。也就是說既能給人們生活帶來實際的方便，又在一定程度上讓使用者或觀賞者得到審美的愉悅。宜興紫砂壺正是實用性與藝術(shù)性完美結(jié)合的中國傳統(tǒng)工藝品的一個杰出代表。

歷史上有兩個人在紫砂壺藝術(shù)性上的探索貢獻最大，一是時大彬，他摒棄了前人的匠氣，突破了供春的大壺藩籬而多作小壺，使其更符合文人的審美情趣；二是陳曼生，雖然他不是制壺藝人，但作為一位在詩書畫印等方面有極高造詣的文人，他是極其熟悉中國傳統(tǒng)審美特征的。他積極參與紫砂壺的創(chuàng)作且成果斐然。“曼生十八式”的造型設(shè)計和整體上的文人化裝飾，極具美感，無疑在紫砂壺歷史上是具有突破性的，他的影響綿延至今，使紫砂壺擁有了良好的實用性，同時具備了更加美輪美奐的審美價值。

二、宜興紫砂壺創(chuàng)作中審美價值的體現(xiàn)

在紫砂壺的創(chuàng)作中，實用價值的與審美價值矛盾統(tǒng)一是十分復(fù)雜的問題。首先，從壺器的茗飲功能來說，審美價值必須服從并服務(wù)于實用價值。但事實上，在紫砂壺的制作過程中，審美價值已成為實用價值的直接和間接的體現(xiàn)；其次，審美的敏感是人特有的一種情感，在一定程度上歸因于人的綜合心理需要，它的各種感性形式與人的心理形式相對應(yīng)，或者由視覺感知通達理解和情感，或者由觸覺感知引發(fā)想象和聯(lián)想。因而作者要用審美眼光對待自己的作品，從審美上組織創(chuàng)作活動，從而極大地激發(fā)自身的智慧技巧和創(chuàng)作想象力，使審美意識不斷強化。

首先，在設(shè)計紫砂壺器時。必須在形制和裝飾上確保紫砂壺的視覺美。先說形制，紫砂壺的造型形態(tài)各異、變化萬千，傳統(tǒng)中有“方匪一式，圓不一相”的說法。圓器打身筒、方器鑲身簡、筋紋器或花貨搪身筒，獨特的泥片成形，眾多的加工工具，可規(guī)范每一個部位。仔細加工均可做到輪廓周正，線條清晰。傳統(tǒng)的壺藝，多以實用為主，在延續(xù)傳統(tǒng)壺藝的進程中，有借鑒、有挪用、有發(fā)明，也有創(chuàng)造，追求作品的完美是歷代藝人的奮斗目標(biāo)。創(chuàng)作紫砂壺藝，實用已不再是唯一的目的。人們可以借用壺的元素來表達、發(fā)揮、關(guān)注、延伸壺藝的概念。演繹傳統(tǒng)壺藝，對材料進行深入研究，如何成形并不重要，制作過程也無固定的模式，形態(tài)的變化也會隨著思考及情感的變化而變化。

再說裝飾，光貨則以浮雕、半圓雕為裝飾；筋囊貨則包括葵式、菱式、筋瓢等；陶刻文字則集文學(xué)、繪畫諸藝術(shù)于一體，絞泥裝飾把不同顏色的泥條柔和在一起，產(chǎn)生一定紋理，使之氣韻流動、色彩精妙，成為一種特殊的美的形態(tài)。其他有意識的裝飾手法，諸如鏤雕、堆雕、貼花、泥繪、彩釉、磨光、鋪砂等可應(yīng)器而異，恰當(dāng)運用裝飾手法變化無窮，但最終是為達到審美的目的。

其次，紫砂的獨特制作工藝確保壺器的觸覺美。好的紫砂壺都要經(jīng)過藝人“明針”功夫的修飾、括掠，使之光滑瑩潤、線條挺括。由于紫砂壺器的實用性，“每一客，壺一把，任其自斟自酌，方為得趣。”是可供把玩撫摸的。好的砂壺，只要養(yǎng)壺得法，能發(fā)黯然之光，經(jīng)人觸摸更能產(chǎn)生愉悅肌膚的觸覺美。因此，作為藝人決不能忽視扎實的制壺基本功和嫻熟的明針功夫，這是確保壺觸覺美的重要前提。

三、結(jié)語

審美的心理與社會風(fēng)氣、民族及時代精神有關(guān)。如清乾隆年初，社會與風(fēng)尚精美，于是出現(xiàn)一批為朝廷制作的精美壺器，用琺瑯彩或堆雕、泥繪裝飾，是一種豐滿華麗、煩瑣堆砌之美。光緒年間，國內(nèi)外興起紫砂古壺收藏?zé)幔谑欠鹿胖L(fēng)盛行。可見，紫砂壺創(chuàng)作也要繼承創(chuàng)新、與時俱進，要體現(xiàn)時代美，當(dāng)然這種創(chuàng)新是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，而不是拋棄傳統(tǒng)標(biāo)新立異。現(xiàn)在有的作者審美試以現(xiàn)代陶藝的手法入壺，自稱“怪壺”、“魔壺”，我們認為這種嘗試和探索應(yīng)當(dāng)鼓勵，但不能違反砂壺的一般審美規(guī)律，重要的是給人以視覺和觸覺上的美感。

[1]史俊棠.宜興紫砂陶[M].上海:上海古籍出版社出版,2007.

[2]徐秀棠.中國紫砂[M].上海:上海古籍出版社,1998.

[3]韓其樓.紫砂壺全書[M].北京:華齡出版社,1980.

J527

A

1005-5312（2015）35-0030-01