韓少功對昆德拉“詞典體”小說的繼承與創(chuàng)新

林芳

（安慶師范學院，安徽 安慶 246133）

韓少功對昆德拉“詞典體”小說的繼承與創(chuàng)新

林芳

（安慶師范學院，安徽 安慶 246133）

昆德拉是捷克著名小說家，他的小說在國際上具有舉足輕重的地位。他的作品在中國產(chǎn)生影響起于上世紀80年代，韓少功的《馬橋詞典》就是對其小說創(chuàng)作中的“詞典體”進行了借鑒和創(chuàng)新。文章通過對韓少功《馬橋詞典》創(chuàng)作進行分析，了解昆德拉對中國現(xiàn)當代文壇的影響。

昆德拉；韓少功；詞典體；存在

昆德拉是一位具有國際影響力的捷克小說家，他不僅創(chuàng)作出許多廣為大家喜愛的小說作品，比如《生命不能承受之輕》、《生活在別處》、《玩笑》、《好笑的愛》以及近期創(chuàng)作的《慢》、《身份》，他還在小說理論上頗有建樹?！缎≌f的藝術(shù)》、《被背叛的遺囑》、《帷幕》等作品主要反映了他獨特的小說理論和創(chuàng)作思想。

韓少功在談自己文學創(chuàng)作的時候，提到了自己的作品受到了昆德拉的影響。二十世紀八十年代，韓少功最初翻譯了昆德拉的代表作《生命不能承受之輕》，此次翻譯，便為韓少功與昆德拉作品交流與溝通架起了一座橋梁。通過翻譯，韓少功全面的理解了昆德拉獨特的小說創(chuàng)作思想及技巧。

昆德拉在創(chuàng)作中引入“基本詞”，并由這些詞語思考人類存在這一創(chuàng)作方法給韓少功在創(chuàng)作《馬橋詞典》、《暗示》等小說時提供了思想和觀念上的啟示。同時，昆德拉針對小說文體所提出的“復調(diào)”觀念也影響了以韓少功為代表的一批文人。本文重點就韓少功小說創(chuàng)作中對昆德拉“基本詞”創(chuàng)作方法的借鑒和創(chuàng)新進行思考，給當代作家在吸收外來文化時也能保持自己的本土特色提供有益的啟示。

昆德拉在談小說創(chuàng)作的目的時說：“小說不研究現(xiàn)實，而是研究存在。”如何在存在中對小說進行思考，昆德拉就采用了在小說中引入“基本詞”的方法。所以昆德拉小說作品中的人物往往都是由一些“基本詞”來支撐的。比如代表特雷莎的“基本詞”是肉體、暈眩、靈魂、軟弱；代表托馬斯的是“輕”與“重”；代表莎賓納的是逃離、忠誠、背叛。這些基本詞對每個不同的人有不同的意義。特雷莎的代名詞是“暈?！保@個詞將特雷莎的依戀、痛苦、自卑、墮落等情緒都表達了出來。昆德拉對“暈?！钡亩x是“暈眩，就是沉醉在自己的軟弱中。人認識到自己的軟弱，但又不想反抗它，而是任其下去。人因自己的軟弱而沉迷，希望變得更加軟弱?！崩サ吕ㄟ^對代表特雷莎這一基本詞的定義，道出了特雷莎的存在處境，從而實現(xiàn)了昆德拉通過基本詞的寫作方式關(guān)照人類存在的目的。

一直在敘事技巧上追求創(chuàng)新的昆德拉將“基本詞”的寫作形式引入小說，在其代表作《生命中不能承受之輕》第三章“誤解的詞”中，作者采用了辭條編寫的方式，通過對詞語進行解釋來敘事。第三章中三、五、七節(jié)構(gòu)成“誤解小詞典”，詞典中包括十一個詞組，忠誠與背叛、女人、音樂、旅行等。昆德拉對這些詞語進行解釋，并結(jié)合上下文進行再定義，使用人物的性格、命運、處境作注解，是詞語深刻的解釋人類的處境。在敘事中采用詞典式的創(chuàng)作方法在其后期作品《不朽》、《被背叛的遺囑》中都有涉及。這種新的創(chuàng)作方式標志著昆德拉對傳統(tǒng)小說題材結(jié)構(gòu)的一種顛覆，這屬于昆德拉對小說形式進行創(chuàng)新的財富。

作為昆德拉在中國的重要傳播者，韓少功對昆德拉將“基本詞”運用于小說作品中的方法是極為推崇的?！恶R橋詞典》一方面采用了通過詞條展開敘事的形式，同時也通過“基本詞”對人類的存在處境進行了思考。

《馬橋詞典》是我國詞典體的代表作，也奠定了韓少功在中國文壇上獨一無二的地位。在小說敘事結(jié)構(gòu)上，作者拋棄了常規(guī)的寫作模式，選擇由詞條的排列構(gòu)成文章架構(gòu)。文章通過對詞條進行解釋和闡發(fā)，進而完成小說創(chuàng)作。韓少功的《馬橋詞典》受益于昆德拉的創(chuàng)作新法，在中國開創(chuàng)了新的小說敘事文體，這部用詞典上的語言進行創(chuàng)作的作品堪稱中國現(xiàn)當代文壇上用詞典的敘事方式進行創(chuàng)作的開山之作。

詞典體小說不僅為小說創(chuàng)作提供了一種全新的結(jié)構(gòu)模式，更主要的是它為作家對人的存在方式提供了一種新的切入方式?！恶R橋詞典》中選詞主要圍繞的是馬橋人的生活用語，通過這些選詞，我們可以較好地理解馬橋人的歷史以及現(xiàn)狀。進而對馬橋人的存在狀態(tài)進行深刻的體會。作者在創(chuàng)作《馬橋詞典》中的選詞主要集中為三類，一類是馬橋的人和事；一類是馬橋當?shù)氐纳衿娴牧曀谆騻髡f，一類是能夠展現(xiàn)馬橋人的思想和理念的詞。韓少功對這些詞進行解釋、分析，通過語言的表象理解，探討語言背后，馬橋人的生命狀態(tài)，深刻的體現(xiàn)了馬橋人的價值觀及生存觀。這些觀念包括：保守自大，抗拒現(xiàn)代文明；反語評價思維；等級觀念；靈魂論；男女不平等。

韓少功《馬橋詞典》無論是在對作品人物生命存在的體悟上還是在小說結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新上，都取得了長足的進步。這一方面是因為他對中國歷史文化進行了較好地吸收，對中國人民的生存狀態(tài)有深刻的了解；另一方面，也是極為重要的一面是他對昆德拉詞典體小說創(chuàng)作方法的繼承與創(chuàng)新。由此可見，是昆德拉成就了韓少功，讓韓少功的文學創(chuàng)作在新時期占有一席之地，昆德拉這種以詞組寫人生、以詞組作為小說敘事結(jié)構(gòu)的創(chuàng)作方法，為新時期中國文壇吹來了一股新鮮的域外之風。

[1]米蘭·昆德拉.生活在別處[M].上海:上海譯文出版社,2004.

[2]米蘭·昆德拉.聲明不能承受之輕[M].上海:上海譯文出版社,2003.

[3]米蘭·昆德拉.小說的藝術(shù)[M].上海:上海譯文出版社,2004.

[4]韓少功.暗示[M].北京:人民文學出版社,2002.

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1005-5312（2015）08-0016-01