丁瑗
(清華大學美術學院,北京 100084)
藝術夢工場的形成
——當代都市藝術概述
丁瑗
(清華大學美術學院,北京 100084)
進入20世紀,藝術開始出現新的面貌。越來越多的藝術家生活在城市、都市中,他們縱然表達在藝術上的狀態和面貌千差萬別,但無疑都打著都市生活的烙印和精神情懷。文章要解讀和分析的就是這種植根于現代性乃至于當代性之下的都市藝術。
都市文化;當代藝術;架上繪畫;觀念藝術
藝術產生的因素眾多,從過往的若干年來看,時代,文化,宗教等等都決定著藝術的表達內涵和表達形式。都市,在人類社會發展到這個時刻,已然成為人類主要的生活聚落,承載著國家和統治階級的治國理想,但在過往藝術內容的描繪中,都市的面貌,以及對于人的生活狀態的影響卻并沒有凸顯出來。工業文明和科技的振興,出現令人驚訝的面貌。這個時候,豐富的現代化面貌開始吸引藝術家的進行創作。
在19世紀60-70年代,畫家們開始描繪城市生活和城市面貌。都市生活的焦灼感和吸引力同時存在于繪畫中。進入20世紀,藝術開始越發受到現代文明的制約和影響,今天的藝術一個很重要的主旨是觀念在作品中存在著很重要的地位。人類集群化生活的程度越高,面臨的生存問題就越突出,與之相應的都市問題成為文化問題的一個中心點。當代藝術,帶著很明顯的城市化氣息,工業文明的包裝效果,訴說現代人生活中的隱隱話語。架上作品的表達形式看上去相對單一,甚至是阻礙觀念的傳輸。
人們開始爭論,如果藝術已經是一個哲學或者形而上的范疇,那么藝術是否已經死亡?畫家埃爾韋·費舍爾歸結了他對于藝術是否死亡的定義:“如果藝術的活動必須保持生機,那么就必須放棄追求不切實際的新奇。藝術并沒有死亡。結束的只是其作為不斷求新的進步過程的歷史”,或者說,他的表述可轉述為藝術史已經死亡,但藝術會永生。描述現代藝術的發生,當代藝術的發展,我們就要回到作品和藝術家中去尋找脈絡。
當現代藝術發展到一個階段,架上繪畫被置于冷落的位置,弗朗西斯·培根(1909-1992年)以油畫作為不斷表現和在現情感訴求的藝術家就顯的非常特別。他的作品中描繪了世界大戰后期人類生存狀態的心里紀實。具有超現實主義的藝術傾向,卻并不同于傳統超現實主義繪畫。表現關于戰后人們“毫無真實感的存在”與“毫無存在感的真實”。
契合工業文明中人情淡漠,焦慮,痛苦的生存體驗,培根對于室內空間有獨特偏愛。培根的繪畫總是呈現壓抑的畫面感受,眾多的尺幅在198×147厘米的人物畫作品中,室內的空間總是成為畫面分割的方式。可以說培根的作品是當代人但對于都市生活的反思和痛苦的呻吟,一種扭曲的力量充滿了震撼感。這很符合現當代藝術的表現形式和價值取向,都市的浮華帶著掠影讓身處其中的人感到窒息和無力。
藝術家在都市中獲得靈感,得到生存,獲取名譽,可以說當代文化將文化的傳播者變成都市的寵兒和文化的符號。多元化的藝術給藝術家以更為鮮活的藝術生命。今天的藝術家運用了新的城市科技表現當代都市生活。越來越多的藝術家開始投身公共視野。他們的作品出現的形式不是遠離城市的,而是直接進入公眾視野的空間藝術。當代藝術,特別是介入公共空間的藝術,更多的不再局限在表現和敘事,而是渴望啟迪和融合。
草間彌生(1929年-)在自傳《無限的網》中描述:“我一天到晚都在制造這些令人生畏的形象,藉此克制我的感情。我做了不知多少根軟雕塑的陽具,試著睡在那些物件當中。結果可怕的造型慢慢變成了古怪的造型、甚至是可笑的造型”,這就是她的執念藝術的大的藝術的概念。
在美國的60年代草間狂熱于乍現,以愛和和平為主題的活動。她的作品對于強迫癥的不斷克服和對于恐懼心理的強制性重復使得她的作品呈現出強大的力量感,在作者克服心頭的恐懼的同時帶給觀看者以心靈的震撼。藝術家對于時下主題的關注,異形的花朵,植物,玻璃制的星空,宇宙,密閉空間的繁復似乎說的更多的是對于生命美好的感受,無論藝術家將作品描述成如何的糾結痛苦的產物,但觀者總能在其中發現日式浪漫和女人性感美好的直觀體驗。草間婆婆紅發下面的那雙大眼睛,看到的應該是都市文化浮華的鬼魅的魔力。
都市作為這些作品的溫床和傳輸地都是最重要的條件,文化的產生離不開相應的人文條件和社會條件,都市文化就是這樣的產物。信息化將人們的生活多角度、多層面的剖析在世人的面前,都市文化的影響力波及了每一個角落,甜蜜、幸福、輕佻、迷幻這些人類夢想的感受在都市中得到渲染;迷惘、絕望、無助以及種種人類的劣根性在都市中被放大,擴張。但正是因為這種鮮明的特征,讓都市文化———都市藝術具有更為矚目的藝術感染力和主流推動力。都市藝術的產生無疑是這個時代選擇的產物。都市藝術在新的需求群體的支持下,無論架上,攝影,裝置,行為,偶發等眾多的藝術形式已收到藝術史和藝術鑒賞者的普遍認可,這不正是藝術的未來,藝術不死的最好證明。
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J209.2
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1005-5312(2015)08-0027-01