試從人類學的角度觀察視覺傳達設計

唐詩

（中國藝術研究院研究生院，北京 100029）

試從人類學的角度觀察視覺傳達設計

唐詩

（中國藝術研究院研究生院，北京 100029）

文章對設計分析將從人類學的文化創造力研究角度出發，從全新角度分析視覺傳達設計。

人類學；設計；視覺傳達

一、人類學概念簡述

關于人類學，英國人類學家馬林諾斯基給出了一個比較明確的定義：“人類學是研究人類及其在各種發展程度的文化的科學，包括人類的軀體、種族差異、文明、社會結構，以及對于環境之心靈的反應等問題的研究?！彼J為，解釋人類學事實的唯一途徑是說明它在一定文化中正在發揮的功能，因此人類學研究的目標是把握文化整體與各個部分之間的有機聯系，歷史的比較方法意義不大。人類學研究的目的就是以全面的方式理解人這個個體。更深層而言，這種研究不僅僅在于人的軀體構造之理解，而是人類所有思維與想法的可能性。換句話說，人類如何行動、如何認知自己的行動、行動的結果又如何影響人的思考以及人與其他群體、象征的互動即是人類學最根本想解答的問題。

在劉佳老師所著的《工業產品設計與人類學》中，將人類學的研究方向大致劃分為兩大類：（1）對人的生物面、自然面的研究，如人類體質學；（2）對人類文化創造力方面的研究，如考古人類學、社會文化人類學、語言人類學等等。

人類學對于人的生物面自然面的研究，研究人類身體的體表特征及其形成發展，研究人的種族的分類、體征差異的意義，讓人類對自身物種有了更具體的認知，掃除了一些人們對其他種族的歧視，為人類社會的健康和諧發展做出了不少貢獻。同時，體質人類學對人的各種自然屬性的研究，給與設計相關的人機工程學提供了數據和理論基礎。

設計也屬于人類文化創造力的范疇，考古人類學、文化人類學等的學科研究都涉及了對于設計相關范圍的研究，或者說，是對設計物的歷史的研究。

二、視覺傳達設計中的人類學觀測點

設計，“是針對一定目標的求解和決策過程”，“它是人類創造活動的基本范疇”。這里所指的設計范圍比較廣，將設計描述為一種與人類的思維有關的、將人類與動物區分開的獨特能力，人類憑借這種能力改變著自身與外界的關系，人類的全部創造活動都被納入設計范疇。

藝術設計是設計活動的一部分，是人類社會發展到一定程度的必然產物，其目的是從審美的角度出發，改善人們的生活。藝術設計是一門獨立的藝術學科，它的研究內容和服務對象有別于傳統的藝術門類。同時藝術設計也是一門綜合性極強的學科，它涉及到社會、文化、經濟、市場、科技等諸多方面的因素，其審美標準也隨著這諸多因素的變化而改變。所以說，藝術來源于生活，反過來又作用于生活。與人類學的出發點不謀而合，它們研究的中心都是人和人的生活，大到空間環境，小到衣食住行，都是以人為本、為人服務的，只不過人類學更側重對案例的分析思考某個事件產生的影響、總結它的意義，而藝術設計則是以具體的創造活動來關注人的生活。平面設計作為藝術設計的一個分支，同其他設計一樣，是科技與藝術的結合，是社會進步的產物，在現今的商業社會中需要藝術設計與創作理想的平衡，需要客觀與克制，需要借助設計作品，傳達委托人想要表達的信息。平面設計的關鍵之處在于發現，只有不斷通過深入的感受和體驗才能做到，打動別人對于設計師來說是一種挑戰。設計要讓人感動，足夠的細節本身就能感動人，圖形創意本身能打動人，色彩品位能打動人，材料質地能打動人，把設計的多種元素進行有機藝術化組合，讓設計品直接或間接的發揮改善人們生活的作用。當然，平面設計的定義是泛指具有藝術性和專業性，以“視覺”作為溝通和表現的方式。一般透過多種方式來創造和結合符號、圖片和文字，借此做出用來傳達想法或信息的視覺表現。平面設計師可能會利用字體排印、視覺藝術、版面等方面的專業技巧，來達成創作計劃的目的。平面設計重視的是視覺刺激帶給人們的感受，又被稱為視覺傳達。

三、平面設計因素在人類學研究中所起到的作用

不是二十世紀后期快速發展起來的商業廣告藝術才算平面設計，從遠古的拉斯考克山洞巖畫開始，平面設計就逐漸登上了人類的歷史舞臺。最初的平面設計只是通過圖畫的形式來表達人們的需要或愿望，成為記載重大事件的手段。后來各個部族之間為了區別彼此和顯示自己的勢力范圍，人們開始制作專屬于自己部落的圖騰，用特殊的紋樣裝飾自己的身體，在陶土器具上繪制抽象的圖形，通過紋樣來區別器皿的用途和使用者的身份，這應該就是最早的CI設計了。平面設計是與人的生產創造最早開始的藝術形式，和與巫術相關的音樂舞蹈不同，平面設計這種藝術形式更具有實用性，并是基于某種人類最初的生存本能需要而衍生出來的，即人類不再像動物一樣用氣味區別敵我，而是自行創造了一種新的途徑——平面設計，只是后來人們的生產生活分類層次復雜化了，將之上升為藝術，但平面設計的基本功能性并未由此發生變化。

人類學的研究也包含了對藝術定義的討論，羅伯特萊頓也曾在《藝術人類學》中有所提及：“藝術是一種難以定義的現象。”萊頓一直在通過對各原始文化的藝術形式研究探尋這個問題，他也從中總結出了藝術應該可以滿足“實用的、令人愉快的意圖”或“美好的形式”這兩種檢驗藝術是否只為藝術的標準。鑒于人類學對于藝術的定義，視覺傳達這門學科的理論甚至視覺傳達的被定義本身就成為了人類學對于藝術的研究的一個更具體的參考。

這用一個視覺傳達過程中最基本的問題就可以解釋清楚，即視覺認知是人類智能的關鍵與中心問題，“人類的想象世界一部分脫離了真是世界，而這一部分形式與現實世界形式的作用恰恰相反，它使我們看到了藝術的神奇力量”。創造性思維是在抽象性思維的基礎上發展過來的，假如不存在人類的抽象活動就沒有人類的創造活動，抽象活動是人類取之不盡的創造源泉?？梢哉f，人類的現代文明的大部分成就都是在抽象形式中產生的，比如各門科學的理論體系構造，比如最初的藝術，包括理解和認識，都是人類的抽象思維形式。這類形式的產生，進發出另一種形式的產生，這就是人類的創造活動。從唯物的觀點出發，人的思維能力和邏輯材料也不是憑空臆想出來的，思維不可能是空泛的思維，而是對外界事物邏輯的組織構想，即便是抽象思維也是如此。所謂的創作，也就是源于外部的刺激，是人類作為思維的主體對外部世界做出的反應之一。視覺是人類認識外部世界的最簡單最有說服力的窗口，所以不難理解人們最初的藝術創作也大多是為從視覺上獲得心理滿足和傳達視覺信息所做。

比如古埃及的壁畫藝術，以恒定感為特征，人們通過這種對恒定感的表現，寄托對于永恒的神秘力量大的追求。壁畫同時也擔負著記錄歷史的作用，同時表達對自然的膜拜和對美好生活的向往和對當時的文明成果的驕傲。的這樣的藝術并不完全是為現實的人所創造的藝術，它具備普遍的社會功能，是一種當時人們生活狀態的書面記載，用以維系信仰和整個社會的精神。壁畫的內容包括法老日常生活的記錄、重要儀式的記載、各種神靈的故事、亡靈和生命的故事、甚至還有類似于木乃伊的制作工藝過程這樣的記錄，這種壁畫藝術不應該單純作為美術被認識，每個象形文字和圖畫背后都具有豐富內容的意義。這種壁畫從直接的視覺感受上帶給人莊嚴肅穆的氣氛，體現著古埃及的社會精神體系和穩定的社會等級結構，并且體現著古埃及文明的宏大而細致、莊嚴而溫和、肅穆而明朗的藝術氣質。通過對這些直觀的視覺信號進行分析研究可以窺探一個國家甚至一個時代的縮影，人類的每個創作品都蘊含著其本身對事物的理解和愿望，特別是那些專門被創作出來只為了吸引關注的東西，部分的代表了一個時期的價值取向，是研究該時期人類文化的便利途徑之一。

19世紀晚期開始有了平面設計與美術的劃分，不同于通過模仿自然抒發作者主觀情感的繪畫藝術，平面設計的重心開始向迎合大眾內心愿望的方向發展，這種迎合產生于平面設計自身的作用立場，所以優秀的平面設計作品中出現的意象一般都能代表當時人們對美好生活的憧憬，這種作用，與早期人類在巫術圖騰中表現出的愿望沒有本質差異，只是隨著類人的進步變得更復雜精細、沒有那么直白罷了。舉個例子，時代愿景的發展方向可以從不同時期海報內容和表現形式的對比中可見一斑。較早前的海報設計元素一般比較固定，畫面一般使用有魅力的人物或自然景物裝飾為襯托，需要推銷的東西作為主體，根據內容風格的不同裝飾物和文字字體做些調整，有比較固定的模式，構思和表現手法依舊是藝術型為主，比較講求繪畫的技法，通過形式美感，給人一種比較單純的吸引。然而海報藝術發展至今，已經跟最初的形式線條美感相去甚遠，隨著經濟的繁榮，文化生活也得到豐富。經歷了立體派、野獸派、未來派、表現主義等大批現代主義的藝術派的洗禮，加上商業文化的不斷滲透，海報的表現手法和側重點都起了不少變化。再也沒有人去刻意欣賞無意義的繁復花紋和美女了，如果不是有特殊要求，很少再有大段的介紹文字出現了，人們在海報上停留的注意力最多幾秒，有時就連“人”這個形象的出現也被工具化了，海報的重點變成了強調視覺沖擊力，旨在讓受眾在第一時間記住內容，不顧一切的凸出重點，商業海報尤其如此，暗示著緊蹙的生活節奏，充當著都市叢林的圖騰。

四、從人類學角度出發對當代設計現狀的反思

人類學家在田野考察的時候想必也見證過了各種傳統文化的凋敝，這些文化是否應該受到保護？人類學給出的答案是肯定的，因為文化的多樣性可以激發人們的創造力，無論生產力發達與否，文化的價值是同等的，要改變現狀就不能忽視文化流失的風險，那么生產水平落后的文化是否就應該甘心成為生產水平先進文化的靈感激發物而守舊成為“為他者的文化”？均衡的發展幾乎是不可能的，擴張是人類發展初期的必然規律。看似無懈可擊的存在方式未必就是正確的。那么怎么才能保護那些獨特而珍貴的文化不受侵蝕？怎么才能在混亂的前行中留給人類一個反思自身的空間？很多人持不同的觀點，人類學目前所做的努力好像也不能面面俱到的解決問題。

設計的存在就是為了解決問題，將人類的生存哲學通過對于理念的展示給人們，提供正確的引導思想，至于文化的多樣性保存等的問題應該如何解決，可能還需要更深入的研究和討論。

[1]林惠祥.文化人類學[M].北京:商務印書館,1996.

[2]朱銘.設計學與設計史論綱[A].張道一.藝術學研究[C].南京:江蘇美術出版社,1995.

[3]劉佳.工業產品設計與人類學[M].北京:中國輕工業出版社,2007.

[4]錢家渝.視覺心理學[M].上海:學林出版社,2006.

[5]羅伯特萊頓(英).藝術人類學[M].北京:文化藝術出版社,1992.

J524

A

1005-5312（2015）08-0253-02