邊疆民族地區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)研究綜述

劉金榮，方 文，戚紅蕾

（云南農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，昆明 650120）

一、關(guān)于邊疆民族地區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)意義研究

學(xué)術(shù)界一致認(rèn)為，邊疆民族地區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)具有特殊的歷史與現(xiàn)實(shí)意義。禹國峰指出：“研究和構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀是建設(shè)和諧文化、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義和諧文化的根本，唯有社會(huì)主義核心價(jià)值觀得到準(zhǔn)確和有效的構(gòu)建，社會(huì)主義和諧文化的發(fā)展才會(huì)獲取正確的方向。”[1]董軍明指出：“邊疆民族地區(qū)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀對于提高全民族的思想道德文化素質(zhì)，把牢意識形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)，警惕和防范西方敵對勢力的滲透，防止和抵御民族分裂活動(dòng)，有效維護(hù)國家統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定有著重要的意義。”[2]陳治局和趙金元認(rèn)為，建設(shè)邊疆民族地區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值觀從國際形勢上來看是抵制西方資本主義國家意識形態(tài)滲透的保障，從國內(nèi)形勢上來看是時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展的必然選擇，它不僅能加快邊疆民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，而且是社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期邊疆民族地區(qū)思想多樣化的要求[3]。周聯(lián)友認(rèn)為：“在全面推進(jìn)邊疆少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和黨的建設(shè)過程中，密切結(jié)合邊疆少數(shù)民族地區(qū)的實(shí)際，分析和研究新情況、新問題，大力加強(qiáng)邊疆少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，具有十分重要的理論意義和實(shí)踐意義。”[4]楊云波認(rèn)為：“在邊疆民族地區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值觀指引紛繁復(fù)雜的邊疆民族地區(qū)堅(jiān)持社會(huì)主義和諧文化的前進(jìn)方向，有助于用社會(huì)主義核心價(jià)值觀統(tǒng)領(lǐng)和諧民族文化建設(shè)，并最終形成一個(gè)繁榮、和諧、科學(xué)發(fā)展的邊疆民族地區(qū)。”[5]

倘若沒有社會(huì)主義核心價(jià)值觀支柱，我們的民族就會(huì)失去生命力和凝聚力，決定著我們的社會(huì)主義正在朝著先進(jìn)的方向不斷發(fā)展。邊疆民族地區(qū)的長期發(fā)展繁榮關(guān)系著我們整個(gè)民族的發(fā)展與進(jìn)步，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)邊疆民族地區(qū)的建設(shè)，具有十分重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。第一，有效推動(dòng)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為精神動(dòng)力，可以使得民族地區(qū)的人民群眾解放思想，打破陳舊觀念，開拓創(chuàng)新，調(diào)動(dòng)群眾的積極性，從而激發(fā)民族地區(qū)人民群眾的創(chuàng)造力，推動(dòng)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展。第二，有效促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定。在邊疆民族地區(qū)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的思想基礎(chǔ)，有利于增強(qiáng)少數(shù)民族群眾的凝聚力和向心力，激發(fā)少數(shù)民族人民的愛國熱情，形成全國上下團(tuán)結(jié)一心的局面，維護(hù)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。第三，推動(dòng)少數(shù)民族地區(qū)文化的大發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為進(jìn)步的觀念，倡導(dǎo)創(chuàng)新與改革，在邊疆民族地區(qū)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠激發(fā)民族地區(qū)群眾的思想文化的活力，促進(jìn)民族地區(qū)群眾的思想文化素質(zhì)的提高，從而推動(dòng)邊疆少數(shù)民族地區(qū)的文化大發(fā)展、大繁榮。第四，有利于抵御境外敵對勢力的滲透，維護(hù)國家的統(tǒng)一。社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)愛國，它同社會(huì)主義緊密結(jié)合在一起，要求人們以振興中華為己任，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)國家統(tǒng)一、自覺報(bào)效祖國。在邊疆民族地區(qū)進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)體現(xiàn)了和諧社會(huì)建設(shè)所必須的文化認(rèn)同與價(jià)值追求，使人們超越民族、語言、習(xí)慣、地域及社會(huì)階層等方面的差異，增強(qiáng)社會(huì)成員的歸屬感和凝聚力，有利于維護(hù)我國的文化安全，提高精神抵御力。

二、關(guān)于邊疆民族地區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的問題研究

吳云指出：“相對于其他地區(qū)而言，多民族地區(qū)開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育可能會(huì)遇到多方面的問題。它包括，民族文化的豐富性和多樣性帶來的問題；境外民族文化和非社會(huì)主義思想的負(fù)面影響；各民族成員文化科學(xué)素質(zhì)和發(fā)展程度差異性的影響以及基層社會(huì)文化價(jià)值觀復(fù)雜的狀況和不同宗教信仰的影響。”[6]蘇雪芹指出：“隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展和對外開放的日益擴(kuò)大，民族地區(qū)人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、差異性、多變性和選擇性進(jìn)一步增強(qiáng)。在多元民族文化和價(jià)值觀并存中形成價(jià)值共識，確立得到多數(shù)社會(huì)成員認(rèn)同的核心價(jià)值觀，是當(dāng)今意識形態(tài)領(lǐng)域中的突出問題。”[7]魯彩榮從三個(gè)方面闡述了邊疆民族地區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值觀面臨的問題，指出：“第一，意識形態(tài)工作面臨的新矛盾、新問題帶來的挑戰(zhàn)。當(dāng)前，國際形勢風(fēng)云變幻、國內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)軌轉(zhuǎn)型、加之現(xiàn)代傳播技術(shù)的迅猛發(fā)展，給意識形態(tài)工作帶來了新挑戰(zhàn)新考驗(yàn)。第二，邊疆民族地區(qū)傳統(tǒng)情感方式、思維方式、價(jià)值觀念以及宗教的心理帶來的困境。第三，核心價(jià)值觀的導(dǎo)向力不足，影響意識形態(tài)的整合力，黨的意識形態(tài)資源面臨弱化的危險(xiǎn)。”[8]楊云波指出：“由于長期重經(jīng)濟(jì)輕文化、重城市輕農(nóng)村、重內(nèi)地輕邊疆，邊疆民族地區(qū)文化建設(shè)面臨許多問題，體制機(jī)制、財(cái)政投入、公共文化服務(wù)、人才培養(yǎng)、文化設(shè)施建設(shè)等方面均難如人意，由此導(dǎo)致了文化建設(shè)主題缺乏，邊疆民族地區(qū)‘文化塌陷’等問題。”[5]邊疆民族地區(qū)由于其地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)狀況、文化傳統(tǒng)、宗教信仰、歷史因素、民族習(xí)俗等多方面的差異性和復(fù)雜性，使得民族問題和宗教問題還將長期存在，各民族經(jīng)濟(jì)、文化上的差距依然存在，這就使得邊疆民族地區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)面臨著相當(dāng)嚴(yán)峻的問題：

一是經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低的影響。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是屬于意識形態(tài)中的反映，它必須是以構(gòu)建在社會(huì)存在的基礎(chǔ)之上的經(jīng)濟(jì)為其思想建設(shè)的基礎(chǔ)。但是，當(dāng)前少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平還比較低，近幾年來，少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)民的平均收入與全國農(nóng)民的平均收入差距仍是逐漸擴(kuò)大的趨勢，與少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展的目標(biāo)仍然存在較大的差距，由于經(jīng)濟(jì)水平比較低，人均收入又不高，導(dǎo)致貧困人口逐漸增多。邊疆民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低下是制約在邊疆民族地區(qū)進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的一個(gè)重大屏障。

二是政治對抗問題的影響。我國國內(nèi)也存在極少數(shù)的分裂主義分子，其對外宣稱民族獨(dú)立，而事實(shí)是在國外敵對勢力的支持下對少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行煽動(dòng)獨(dú)立，其目的就是為了搞民族分裂，破壞我國少數(shù)民族的和諧統(tǒng)一，這些都嚴(yán)重影響了我國對邊疆民族地區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)。

三是教育事業(yè)落后帶來的影響。我國邊疆少數(shù)民族地區(qū)處于邊遠(yuǎn)地區(qū)，地域限制比較大，相對于中東部來說教育條件比較差，少數(shù)民族地區(qū)人民群眾的思想觀念比較保守，受教育程度普遍比較低，教學(xué)資源與教師隊(duì)伍存在著很大的欠缺。教育作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的核心和關(guān)鍵載體，教育事業(yè)的落后成為制約邊疆民族地區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的一個(gè)重要的制約因素。

三、關(guān)于加強(qiáng)邊疆民族地區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的對策研究

關(guān)于加強(qiáng)邊疆民族地區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的對策，專家學(xué)者們也紛紛對其表達(dá)著自己的觀點(diǎn)和看法。一個(gè)國家的文化軟實(shí)力，從根本上說，取決于其核心價(jià)值觀的生命力和感召力。對此，全國政協(xié)委員紛紛呼吁：“社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育不僅要重視知識的正面?zhèn)魇冢乙匾暸囵B(yǎng)公民的實(shí)踐和參與，通過各種方式把價(jià)值觀灌輸和傳遞給個(gè)人，內(nèi)化為社會(huì)群體和個(gè)人的意識，外化為群體和個(gè)人的行為規(guī)范，使之成為道德高尚、科學(xué)理性、遵紀(jì)守法的現(xiàn)代公民。”[9]唐榮雙在提到少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值體系構(gòu)建的策略時(shí)指出，“第一，要堅(jiān)持馬克思主義理論與少數(shù)民族地區(qū)文化的辯證統(tǒng)一；第二，大力促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展；第三，加強(qiáng)少數(shù)民族地區(qū)教育事業(yè)的發(fā)展。”[10]何云飛在談云南邊疆民族地區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)時(shí)提出：“邊疆民族地區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)要從實(shí)際出發(fā)，注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展，利用豐富的民族文化資源，使民族文化資本化，適應(yīng)后現(xiàn)代旅游的要求。另外還要加大教育投入、注重文化共融等”[11]。在我國少數(shù)民族地區(qū)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，有效培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，學(xué)者于蘭認(rèn)為：“必須挖掘少數(shù)民族文化有益資源培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀；必須用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)和提升少數(shù)民族文化發(fā)展；必須在少數(shù)民族文化發(fā)展中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀；必須發(fā)揮民族文化的凝聚功能培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”[12]談到培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，閔偉軒認(rèn)為，其中一項(xiàng)重要的任務(wù)就是“深入開展民族團(tuán)結(jié)宣傳教育，把民族團(tuán)結(jié)的價(jià)值觀融入國民教育全過程、落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐和社會(huì)治理中，推動(dòng)各族群眾牢固樹立‘三個(gè)離不開’的思想，使之內(nèi)化為理念、外化為行動(dòng)，打牢民族團(tuán)結(jié)的思想基礎(chǔ)，在全社會(huì)營造民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)和諧的良好氛圍”[13]。陳詩蓉在談到民族地區(qū)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的時(shí)候指出：“首先要突出社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主導(dǎo)地位；其次要牢牢抓住民族地區(qū)科學(xué)發(fā)展這個(gè)第一要?jiǎng)?wù)，最后要注重發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系的現(xiàn)實(shí)效果。”[14]

通過梳理分析認(rèn)為，建設(shè)邊疆民族地區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要做好以下幾個(gè)方面的工作：

一是大力發(fā)展邊疆民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)。建設(shè)邊疆民族地區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)鍵在于促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，早日實(shí)現(xiàn)邊疆少數(shù)民族地區(qū)群眾的小康，建立穩(wěn)固的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，讓經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果由群眾共享。要做到少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的健康快速的發(fā)展，就要以科學(xué)的理論思想為指導(dǎo)，立足于邊疆少數(shù)民族地區(qū)的實(shí)際情況，創(chuàng)新發(fā)展思路，改變現(xiàn)有的落后的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和發(fā)展模式，大力拓展新時(shí)期下的新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。只有實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)又快又好地發(fā)展，才能給社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)帶來牢固的物質(zhì)保證。

二是堅(jiān)持馬克思主義理論指導(dǎo)與邊疆少數(shù)民族文化的辯證統(tǒng)一。馬克思主義是先進(jìn)文化的代表，馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的基礎(chǔ)，只有堅(jiān)持馬克思主義作為指導(dǎo)思想，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。各少數(shù)民族文化作為中華民族傳統(tǒng)文化的組成部分，存在著豐富的優(yōu)秀文化資源。在少數(shù)民族文化中的許多優(yōu)秀特質(zhì)是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中積極而有益的因素。在我國少數(shù)民族傳統(tǒng)文化中，和諧文明、公平正義、誠實(shí)守信、互助友愛等價(jià)值取向和道德觀念十分深刻和豐富，是少數(shù)民族優(yōu)秀文化的內(nèi)在精神和顯著特征，是中華民族文化的一筆偉大的精神財(cái)富。因此，我們不能排斥民族傳統(tǒng)文化的差異性和多樣性。一定要堅(jiān)持馬克思主義理論指導(dǎo)與邊疆少數(shù)民族文化的辯證統(tǒng)一，在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想的基礎(chǔ)上，不斷吸收、發(fā)展和創(chuàng)新我們的民族文化，使其百花齊放，呈現(xiàn)出健康、積極和進(jìn)步的有特色的中國文化，從而更好地建設(shè)邊疆民族地區(qū)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

三是大力發(fā)展邊疆民族地區(qū)的教育事業(yè)。發(fā)展民族地區(qū)的教育事業(yè)可以為邊疆民族地區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)提供一個(gè)很好的平臺，從而促進(jìn)邊疆民族地區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的扎根，為建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供智力保障。第一，應(yīng)當(dāng)加大對邊疆民族地區(qū)基礎(chǔ)教育的投資。基礎(chǔ)教育是振興教育事業(yè)的根本，如果基礎(chǔ)教育興辦不好，就會(huì)嚴(yán)重阻礙邊疆民族地區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)。第二，加強(qiáng)對少數(shù)民族地區(qū)教師隊(duì)伍的專業(yè)培養(yǎng)。積極建立專門的培養(yǎng)體系，淘汰現(xiàn)在落后的教育和培養(yǎng)模式，針對少數(shù)民族地區(qū)的特點(diǎn)培養(yǎng)教育人才，大力加強(qiáng)對少數(shù)民族地區(qū)教師隊(duì)伍的培養(yǎng)，提高教師本身的文化素質(zhì)，從而滿足教育教學(xué)的需要。第三，在邊疆民族地區(qū)發(fā)展職業(yè)教育、開展技能培訓(xùn)等。發(fā)展職業(yè)教育、開展技能培訓(xùn)可以加速培養(yǎng)民族地區(qū)的專業(yè)知識人才，通過繼續(xù)教育，重新掌握知識，掌握技術(shù)，提升民族地區(qū)人民群眾的思想文化素質(zhì)，從而為更好地在邊疆民族地區(qū)進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)提供有力的智力保證。

四是積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。我國是一個(gè)多民族、具有多元文化的國家，各民族信仰著不同的宗教。宗教文化作為少數(shù)民族文化中的重要組成部分，存在著廣泛而深刻的影響，影響著人們的精神世界以及日常生活中的價(jià)值取向。應(yīng)以尊重、包容的心態(tài)去面對民族地區(qū)群眾的宗教信仰，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀統(tǒng)領(lǐng)下，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，積極引導(dǎo)和鼓勵(lì)宗教人士以及信教群眾學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，從而提高他們的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，在此基礎(chǔ)上根據(jù)民族地區(qū)的實(shí)際情況加強(qiáng)對宗教文化的改革創(chuàng)新，最大限度地引導(dǎo)宗教文化朝社會(huì)主義先進(jìn)文化的方向向前發(fā)展。

綜上所述，邊疆民族地區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)具有非常重要的意義，同時(shí)也存在著諸多阻礙邊疆民族地區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的問題，由此提出邊疆民族地區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的對策，將有利于在“四個(gè)全面”科學(xué)理論統(tǒng)領(lǐng)下，促進(jìn)邊疆民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的邊疆民族地區(qū)篇章。

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