阮籍《詠懷》組詩(shī)中翔鳥(niǎo)意象的意蘊(yùn)分析

內(nèi)容摘要：運(yùn)用自然界中各種各樣的鳥(niǎo)的意象，來(lái)進(jìn)行詩(shī)歌中的傳情達(dá)意，這一比興傳統(tǒng)早已有之。而阮籍在八十二首詠懷詩(shī)中很好地繼承了前人的鳥(niǎo)類(lèi)意象群，并發(fā)展出了自己的一套獨(dú)特的鳥(niǎo)類(lèi)意象。將《詠懷》中八十二首詩(shī)中的鳥(niǎo)類(lèi)意象進(jìn)行分類(lèi)，可以將其分為具有明顯特征的幾類(lèi)，從而分析意象中蘊(yùn)含的意蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：阮籍 《詠懷》組詩(shī) 鳥(niǎo)類(lèi)意象

運(yùn)用自然界中各種各樣的鳥(niǎo)的意象，來(lái)進(jìn)行詩(shī)歌中的傳情達(dá)意，這一傳統(tǒng)早已有之?！对?shī)經(jīng)·黃鳥(niǎo)》篇中以“交交黃鳥(niǎo)止于棘”開(kāi)篇，鳥(niǎo)類(lèi)就與政治失意諷諫感時(shí)有了密不可分的聯(lián)系。至于《離騷》，更是將香花美草，飛鳥(niǎo)走獸采攝筆端，有“鷙鳥(niǎo)之不群兮”等句，鳥(niǎo)類(lèi)，已經(jīng)有了高下之別。至于《莊子》，已經(jīng)有了“摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里”之大鵬，與“非梧桐不止”之鹓鶵用以自比高潔。這是中國(guó)文學(xué)中使用鳥(niǎo)類(lèi)意象來(lái)抒情言志的抒情傳統(tǒng)。

時(shí)至魏晉之交，阮籍也在八十二首詠懷詩(shī)中大量運(yùn)用含蓄的比興象征手法。在八十二首詠懷詩(shī)中，出現(xiàn)鳥(niǎo)類(lèi)意象的詩(shī)一共有三十首左右，既有鳳凰、黃鵠一類(lèi)高潔遠(yuǎn)大，振翼高飛的形象，又有群鳥(niǎo)烏鳶一類(lèi)為禍為害的形象，還創(chuàng)造性地創(chuàng)制了孤鴻寒鳥(niǎo)等的孤獨(dú)形象自喻，在意象的種類(lèi)和使用范圍上可以說(shuō)是一大突破了。從鳥(niǎo)類(lèi)意象出現(xiàn)的具體意象的內(nèi)在意蘊(yùn)和意象表達(dá)的抒情作用來(lái)看，大約可以分為這樣幾類(lèi)。

一.以孤鴻寒雀喻無(wú)枝可棲的倉(cāng)皇孤獨(dú)

《詠懷·其一》中寫(xiě)徘徊不落的“孤鴻號(hào)外野，翔鳥(niǎo)鳴北林”《詠懷·其八》中寫(xiě)“回風(fēng)吹四壁，寒鳥(niǎo)相因依”類(lèi)似的表達(dá)還有“孤鳥(niǎo)西北飛”“飛飛鳴且翔，揮翼且酸辛”等句子。

以寒鳥(niǎo)孤鴻的形象來(lái)比喻寒士無(wú)依，曹操的《短歌行》曾有“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依？”借用無(wú)處棲息的烏鵲形容亂世中無(wú)處棲身的能臣，是招徠之詞。言外之意是，既然無(wú)枝可依，不如來(lái)我這里效力。畢竟還是丞相氣度和主公氣象。而在阮籍這里，相似的意象所表達(dá)的內(nèi)涵就完全不一樣了。詠懷組詩(shī)中大量的孤鳥(niǎo)意象，傳達(dá)凄零孤苦的意境和難以言傳的孤獨(dú)、冷清，正是和阮籍的詩(shī)作風(fēng)格是一致的。“孤鴻號(hào)外野，翔鳥(niǎo)鳴北林”，這孤鴻翔鳥(niǎo)的悲泣是如此凄清，以至于前文的清風(fēng)明月，飄飄衣襟和颯颯古琴，都在這無(wú)法直言的孤獨(dú)和痛苦中黯然失色。這孤鴻是離群的詩(shī)人，悲號(hào)即是詩(shī)人的心境。而“孤鳥(niǎo)西北飛，離獸東南下?！闭钦諔?yīng)了前文開(kāi)篇一句：“獨(dú)坐空堂上，誰(shuí)可與親者？”空堂獨(dú)坐，別無(wú)一人，沒(méi)有親近的朋友，沒(méi)有來(lái)往的車(chē)馬。只有失群的孤鳥(niǎo)和離居的野獸。但鳥(niǎo)獸畢竟不可與之同群，又沒(méi)有可以訴說(shuō)孤寂心情的親友，那種孤寂難堪的景況何其蕭索。

阮籍大量地運(yùn)用孤鴻寒鳥(niǎo)的形象，主要是用以抒發(fā)當(dāng)時(shí)的蕭條境遇。時(shí)世如此，心情又無(wú)處可訴，連詩(shī)句都要含蓄蘊(yùn)藉地揣摩推敲，這種孤苦無(wú)依，何遜于孤鳥(niǎo)離獸？但是，又要注明的是，這種離群和失群，有別于自然狀態(tài)中的離失，阮籍的離群，離的是烏鳶宵小，離開(kāi)的是媚俗迎上的失態(tài)和人情，這種孤獨(dú)本身就代表了一種態(tài)度。

二.以群鳥(niǎo)烏鳶喻小人當(dāng)?shù)?以奇鳥(niǎo)鳳凰抒個(gè)人志向

《十六》中寫(xiě)“飛鳥(niǎo)相隨翔?！薄度恕穼?xiě)道：“烏鳶作患害。”這種以群鳥(niǎo)烏鳶喻小人的抒情傳統(tǒng)，承自《離騷》和《莊子》。阮籍篤信玄學(xué)道術(shù)，受《莊子》《離騷》影響頗大，詩(shī)句中“云間有玄鶴，抗志揚(yáng)哀聲。豈與鶉鷃游，連翩戲中庭?！焙汀案啉B(niǎo)翔山岡，燕雀棲下林”等句的對(duì)比，突出而強(qiáng)烈。

而高潔的奇鳥(niǎo)、高飛之鳥(niǎo)中，也寄托著作者的自喻，寄托著作者的人生志向。阮籍的《詠懷》中的奇鳥(niǎo)形象大約有兩類(lèi)，分別是鶴和鳳凰，最具代表性的應(yīng)當(dāng)是《詠懷·七十九》中：“林中有奇鳥(niǎo)，自言是鳳凰。清朝飲醴泉，日夕棲山岡。高鳴徹九州，延頸望八荒?！敝苯右曾P凰自喻，如同莊子以鹓雛自喻，表明了自己的行為之高潔;而云間鳥(niǎo)、高鳥(niǎo)的形象，則抒發(fā)了自己的遠(yuǎn)大志向。《詠懷·二十四》：“愿為云間鳥(niǎo)，千里一哀鳴?！薄端氖摺罚骸案啉B(niǎo)翔山岡”等高飛凌云之鳥(niǎo)，抒發(fā)了詩(shī)人的不甘。阮籍是有心為國(guó)為民貢獻(xiàn)自己的一份力量的，奈何世事如此，不得奮飛。

除了上文已敘的兩類(lèi)，還有其他幾類(lèi)著墨不多的翔鳥(niǎo)意象。例如 “誰(shuí)言不可見(jiàn)，青鳥(niǎo)明我心”“寄言東飛鳥(niǎo)，可用慰我情”等詩(shī)句中，詩(shī)人以鳥(niǎo)為知己密友，抒孤獨(dú)難言，聊以自慰。但這種以鳥(niǎo)為友的行為，事實(shí)上仍是照應(yīng)了作者沒(méi)有親友知己的孤苦郁郁。另外還有一類(lèi)以時(shí)節(jié)候鳥(niǎo)喻生命有常。命運(yùn)在天，彭殤其一本就是魏晉玄學(xué)的重要論證主題，阮籍自然也不例外，借用時(shí)節(jié)性或季候性鳥(niǎo)類(lèi)意象，例如晨雞、鹡鸰等意象表現(xiàn)“性命有自然”，“貴賤在天命”等的玄學(xué)思想。最后一類(lèi)鳥(niǎo)類(lèi)意象就是襲承自《詩(shī)經(jīng)》的愛(ài)情主題，以雙飛比翼喻愛(ài)情美好。例如“愿為雙飛鳥(niǎo)，比翼共翱翔”“鴻鵠相隨飛，飛飛適荒裔”等句，表現(xiàn)了詩(shī)人潛意識(shí)里的孤獨(dú)苦悶，希望得到知己同飛的內(nèi)心深處的渴望。

（作者介紹：范佩瑜，廊坊師范學(xué)院學(xué)生）