趙孟頫的復古思想對元代書法的影響

郭翔

[摘要]趙孟頫作為元代最具影響力的書法家，主張以師古為尚，其復古思想使元代書法恢復到具有豐富情感形式技巧的、具有高度規范的藝術水準上來。作為承前啟后的書法家，趙孟頫對元代書法的發展有著重要的作用。

[關鍵詞]趙孟頫 復古思想 元代書法

一、趙孟叛復古思想產生的背景

趙孟頫，字子昂，號松雪。生于宋理宗寶佑二年（公元1254年），浙江吳興（今浙江湖州）人。宋太祖趙匡胤的第十一世孫，其父趙與告曾任宋代的戶部侍郎兼知臨安府浙西安撫使。

公元1279年，南宋滅亡，元代統一中國，時值趙孟頫二十五歲。由蒙古人忽必烈建立的元代采用了以維護蒙古族統治為中心的四等級制，這種制度一方面使民族矛盾不斷加劇，另一方面使大批報國無門的南方漢人把精力轉向了文學藝術，這樣加速了各民族間文化的交流與融合，同時為元代文學藝術的發展奠定了基礎。

元代統治者雖然實行民族歧視的政策，但在思想領域方面注重對漢文化的學習，倡導儒家思想并以文治之道為立國之本。由于書法具有實用性的特點，被元世祖所重視。忽必烈雖不善書法，但為了讓其子孫更好的對中原地區進行統治，曾令太子裕宗學習書法。統治階級的學習，在一定程度上促進了元代書法的發展。

趙孟頫作為元代第四等的“南人”，對南方的隱士有著獨特的說服作用。公元1286年，趙孟頫第三次被薦上京，很快就得到元世祖忽必烈的賞識。在元世祖推行儒家漢文化的過程中，趙孟頫扮演著重要的角色。

二、趙孟頫的復古思想

元初書壇流行顏體，著名書家耶律楚材、劉秉忠、任詢等人皆習顏書。但趙孟頫認為“近世，又隨俗皆好顏書，顏書是書家大變，童子習之，直至白首往往不能化，遂成一種擁（臃）腫多肉之疾，無藥可差，是皆慕名而不求實。尚使書學二王，忠節似顏，亦復何傷？”（元，趙孟頫，《宋元明人詩箋冊》，《書法叢刊》，文物出版社）。

可以看出，趙孟頫對元初的書風是有所不滿的。他認為遵循古法，學習二王的書風，更有利于書壇的發展。其云：“若今子弟輩，自小便習二王楷法，如《黃庭》、《畫贊》、《洛神》、《保姆》，不令一毫俗態先人為主，如是而書不佳，吾未之信也。”（錄吉林博物館藏《宋元明人詩箋冊》）又云：“學書須學古人，不然，雖禿筆成山，亦為俗筆。”（裴景福《壯陶書畫錄》）趙孟頫在這里所指的“古人”即為二王，他強調了學習二王的筆法，才能避免陷入俗流。

（一）師法古人。趙孟頫五歲時開始學習書法，初學宋高宗趙構。“至若《禊帖》，則測之益深，擬之益嚴。姿態恒生，莫造其原，祥觀點畫，以至成誦，不少去懷也。”（宋趙構.《翰墨志》，《歷代書法論文選》上海書畫出版社，1979年版）宋高宗的這種深察古法、熟能生巧的學習方法，對趙孟頫產生了深刻的影響。他之后轉學二王，以《蘭亭序》、《圣教序》、《真草千字文》等古帖為宗，又學習鐘繇、褚遂良、米芾等人，轉益多師、集眾家之所長。

趙孟頫的復古具有全面展開的特點，表現在他對篆、隸、草、行、真書無所不工。趙孟頫的章草學習索靖、隸書臨習梁鵠、篆學李斯、小楷取法楊曦。但他在學書過程中始終以二王為宗，行草書方面模仿二王，在晚年又融入李邕的筆法，最終形成晚年的體貌。

（二）“用筆千古不易”。趙孟頫復古的另一大特點是重點突出用筆的重要意義，抓住了文人書法嬗變中筆法這一實質問題而終身不棄。

在趙孟頫傳世的作品中，有大量的臨習作品。如：臨《蘭亭序》、臨《十七帖》、臨《智永千字文》等。趙孟頫在臨習中體會到：“學書在玩味古人發帖，悉知其用筆之意，乃為有益，右軍書蘭亭，是已退筆，因其勢而用之，無不如志。茲其所以神之。”“書法以用筆為上，而結字亦須用工。蓋結字因時相傳，用筆千古不易。右軍字勢，古法一變，其雄秀之氣出于天然，故古今以為師法。齊梁間人，結字非不古，而乏俊氣，此又存乎其人。然古法終不可失也。”（卞永譽.《式古堂書畫匯考》卷五，《定武蘭亭趙子昂十三跋獨孤本》.正中書局，1958年版）這兩段話主要論述的是“用筆”與“結字”的關系，在趙孟頫看來，在學習書法時重要的是“悉知其用筆之意”。趙孟頫總結的“用筆千古不易”道出了學書的核心為用筆，結字會隨著時代的推移而有所變化，這種轉變是在傳承基礎上的應變。結字在改變的同時，用筆的法則確需遵循古法。趙孟頫“用筆千古不易”的核心命題更表現在首先筆筆中鋒，讓筆畫體現出立體感，但他并不排斥側鋒；其次是以“氣”用筆，即用文人的氣質用筆，書家的精神、氣質、性情、學養全部體現于用筆。

（三）“古意說”。趙孟頫同時重視“意”的作用，趙孟頫認為“尚意”如果不講傳統，便會步入歧途，這樣便破壞了藝術的發展規律。“古意”在趙孟頫看來是在傳統基礎上進行的創新，其中包含了用筆中的古意、古法，同樣有崇尚晉唐書風的古韻。

（四）趙孟頫復古思想的意義。趙孟頫倡導的復古思想，矯正了南宋以來尚意書風的末流造成的時弊，它所起的調整歷史的作用功不可沒。

從書法藝術發展歷史來看，元代的復古無論在思想或創作實踐上完全以晉唐為宗旨，是一次不折不扣的復古運動，而這個復古運動在中國書法史上是一個不可或缺的過程。

如果沒有對南宋以來書壇日趨衰微的現象進行變革，那么書法藝術就難恢復到具有豐富情感形式技巧的、具有高度規范的藝術水準上來，這對書法的發展極為不利。

元代復古主義思潮的另一大歷史意義是促使了古老的章草藝術的復興，并產生出了新的格調。

三、趙孟頫的復古思想對元代書法的影響

趙孟頫對于元代書法的影響巨大，由于趙孟頫的復古思想改變了南宋以來書法走向衰退的態勢，因此他的親屬、朋友以及學生包括一些元代的少數民族書法家直接或間接受都到他的影響。

（一）趙孟頫對趙派書家群的影響。在趙孟頫書法的影響下，一些書家、儒士都曾得到趙孟頫的親授或賞識，他們承了趙孟頫提倡的復古書風，形成了趙派書家群，成為推動元代中、后期書法發展的主要力量。

張雨為趙派書家群中不為師囿的代表人物。他初學趙孟頫，傳世作品《二絕句冊》和《七言絕句冊》中明顯的可以看到趙書的痕跡，小楷作品《跋趙孟頫道經生神章》的風格近似趙孟頫。但他的書法去掉了趙孟頫的雍容與平和，增加了自身清遒的藝術特色，自成一家，十分可貴。

俞和則是終生以趙孟頫為目標，其作品皆為濃重復古色彩的書家。俞和十五歲時開始學書，書法主要效仿趙孟頫頫，以趙氏提倡的晉唐筆法為宗旨，并攻習趙孟頫所擅長的各種書體。今傳世作品中不少被認為是趙孟頫的墨寶其實皆出自俞和之手。例如趙款《臨急就章》冊就是俞和晚年模仿趙孟頫《急就章》的作品，其風貌神似趙孟頫。傳世作品《自書詩卷》、《篆隸千字文》等都體現出俞和受趙孟頫的影響。

（二）趙孟頫對元代少數民族書法家的影響。元代是多民族文化交流與融合的時代，趙氏復古思想同樣影響了許多少數民族的書法家。

康里崾崾，字子山，哈薩克族書法家，與趙孟頫有“北崾南趙”之稱。在學書的道路上，康里崾崾得到了趙孟頫的指點，趙孟頫倡導學習二王的學書思想使康里崾崾受到了很大的啟發，而其思想也在追求復古的同時，不忘吸收宋人的經典。如果說章草是在趙孟頫的倡導下開始復興，那么康里崾崾則在章草上取得了最高的成就。其代表作《漁父辭冊》、《謪龍說卷》中可以看出章草的挑法，康里崾崾在原有流暢的運筆中加入了古拙的趣味，使得節奏更加明朗并且富于變化。元初趙孟頫的書法作品中就能見到這種寫法。

康里崾崾在趙孟頫書法的基礎上追求魏晉的古法，其風格挺進剛健、飄逸灑脫，與傳統的趙派書風有了區別，在審美上仍是典型的元人風尚。他的書法既有傳統的因素，又在古法中突出新意，同樣成為在元代影響深遠的一名少數民族書法家。

回族書法家余闕、雅琥等人都間接的受到了趙孟頫的影響，從傳世的作品來看，他們的書風皆有趙氏神韻，如余闕的行楷《史館帖》與趙孟頫的《家書》風格相似。雅琥的楷書作品《跋董源夏景山口待渡圖》清瘦而不失圓潤，這與趙孟頫的《膽巴碑》書風接近。

總之，趙孟頫作為元代承前啟后的一名書法家，推崇魏晉古法，使元代書法重新確立以二王為榜樣的書法傳統。趙孟頫的出現有著劃時代的意義，他的復古思想是元代書法得以復蘇并且蓬勃發展的重要條件。趙孟頫以個人魅力形成了龐大的趙派書家群，使得元代書壇在趙氏的書風之下，有眾多元代少數民族書法家都受到趙氏影響，其書風與復古思想甚至還影響到有明一代。可以說，趙孟頫元代書法以及中國書法的發展具有不可磨滅的功績。