唐代科舉與學校關系探析

王萌萌

[摘 要]唐朝時期，科舉制發(fā)展到比較完備的階段，它作為一種選官取士之制與學校育人相輔相成，聯系緊密。學校教育為科舉考試提供生源，推動了科舉制的發(fā)展。同時，科舉制也深刻影響了學校教育的目標、內容與方法。唐代科舉制激發(fā)了廣大士人的求學熱情，促進了唐代儒學教育的復興，促進了學校教育的發(fā)展，但也使學校教育形成重文辭少實學，重記誦不求義理，重文重智，輕孝輕德的風氣。

[關鍵詞]唐代；科舉制度；學校教育；關系；影響

科舉制度是唐朝長期實行的選官制度，影響了唐朝國家政治和社會生活，對文化教育發(fā)展導向與支配的作用也進一步加強，與學校的關系也更為緊密。

一、學校教育為科舉提供生源，推動科舉制的發(fā)展

由于唐代官學，私學教育的不斷昌盛，培養(yǎng)了大量具有較高文化素質的人才。例如貞觀時期，中央有國子監(jiān)（下有國子學，太學、四門學、律學、書學、算學等六學）以及弘文館，崇文館，史稱：“六學二館”。地方上有州學、縣學，每年冬天，“六學二館”以及各州縣都要將考試合格的學生送到尚書省參加科舉考試，他們是科舉考試的重要力量，被稱為“生徒。”。作為教育機構，學校為科舉提供許多生源，推動了科舉制度的發(fā)展。

二、唐代科舉制度對學校教育的影響

科舉制既是選官的制度，也是封建教育的核心。它不僅開辟了社會各階層通過科舉考試進入統治階層的道路，也推動了學校教育的發(fā)展，激發(fā)了廣大士人入學讀書的熱情。。但是科舉制的政治性要求其必須為統治階級服務，加強思想統治，緩和社會矛盾，使學校教育逐漸依附于科舉制。

1、科舉制促進了學校教育的發(fā)展

科舉制作為選官制度，通過考試將讀書與做官聯系在一起，“學而優(yōu)則仕”的思想充斥下層百姓心中，用考試方法來選拔人才，以成績合格為準，奉行公平競爭、機會均等、不講門第、擇優(yōu)錄取的要求。而且面向社會各階級，任何有才之人皆可報名，擴大了選舉范圍，打破了世家大族壟斷取士權的局面，廣泛招攬各種人才，為學校吸引了大批知識分子，有利于提高全民文化素養(yǎng)與穩(wěn)定社會秩序。

科舉考試的政治性、權威性、統一性，，對于結束魏晉以來學校教育所流行的清談學風和玄虛思想起著重要作用。科舉決定了學校教育的內容，統一的考試內容和教材，便于儒家思想的普及與整個社會文明程度的提高。

考試的科目分常科和制科兩類。每年分期舉行的稱常科，由皇帝下詔臨時舉行的考試稱制科。常科的科目有秀才、明經、進士、俊士、明法、明字、明算等五十多種。明經、進士、武舉及名目繁多的科目，不僅激發(fā)了人們對各種知識的探究熱情，也使士人的知識面更廣，適應能力更強，豐富了學校的教育內容，推動了學校發(fā)展。

因為學校為科舉提供取士來源，統治者極為重視。因此學校大多參照官學管理標準，擁有比較高質量的教師與學生，也有著較為豐富的財政來源，得到政府的指導與保護。因而學校的教學更為穩(wěn)定與持久，適應了封建統治的需要，建立了一套完整的封建學制，對后世意義重大。

2、科舉制度深刻制約學校教育

從辦學目的來看，唐代學校的開設與變更都與科舉制度有著密切聯系，學校培育人才，為科舉考試提供生源。唐以前的學校主要是為貴族官吏子弟修建的。主要的辦學目的是進行政治思想、道德品質的教育，即孔孟所言的“明人倫”。而唐代學校與科舉的聯系，著重培養(yǎng)為統治階級服務的官吏人員，重視儒學的學習。學校不再是單純研究學術和文藝，或是修生養(yǎng)性的地方，而是為政府培養(yǎng)官僚后備人員，維護其統治。

從培養(yǎng)目標上講，學校育才，科舉取士。因此科舉主導了學校培養(yǎng)方向。學校培養(yǎng)目標多元化。這是因為科舉設置科目比較齊全，體現了對人才的多方面要求，豐富了學校的教學內容。唐代學制系統比較完善，教學內容相對充實，專業(yè)教育和科技教育相對發(fā)達，居于當時世界的首位。

從教學內容上講，學校的培養(yǎng)目標是培育一批準備參加科舉考試的士人，因此，科舉考試所考內容必然成為學校教學的教學內容。科舉考試是以儒家經典為主要內容，唐代國子學、太學和四門學的教學計劃就是按照科舉九經取士的要求而安排的。唐太宗命令顏師古等人考訂五經，孔穎達等加以疏證，撰成《五經定本》與《五經正義》頒行全國，令世人誦讀。例如學校注重習字，習時務策，也是適應科舉的要求。又如進士科注重詩賦，而在鄉(xiāng)村學校中都普遍學習作詩，學詩成為一種普遍的風氣，由此推進了中國古代燦爛的唐詩文化的發(fā)展與繁榮。

從教學方法上講，科舉常用帖經、墨義、詩賦、策問這些方法，這些方法也是學校教學與測試學生的主要方式。考試方法多種多樣，有點偏重熟記，有的偏重議論，詩賦又重文采，要求學校平常教學也要加強對學生的鍛煉，這樣即可以考查學生的書本實際情況，又可使學生從各方面充實學識。

3、科舉制對學校教育的發(fā)展有著消極影響

正如《全唐文》所言“如聞明經射策，不讀正經，抄撮義條，才有數卷：進士不尋史傳，惟誦舊策，共相模擬，本無實才”確實描述了當時學校的場景。學校逐漸成為科舉附庸直至僵化；學校內容狹隘，逐漸脫離社會需要。后期，科舉制度逐漸制約學校的發(fā)展。

科舉考試中把教育方法制度化、固定化，本來是一種提高教學質量的好方法。但是，科舉考試的目的之一，在于籠絡知識分子，禁錮士人頭腦，因此，這些方法制度定型的結果，最終是走向形式主義，把知識分子的精力消耗在死記硬背和咬文嚼字中。科舉考試的內容局限于儒家的經典章句和華麗的辭賦，考試方法又只注重死記硬背。在這種風氣下，學校教育工作也就“重文辭少實學，重記誦不求義理，”充滿教條主義色彩與形式主義的惡習。這不利于選拔和培育有實際從政能力的人才，又養(yǎng)成了空虛的文風，對學校產生了不良影響。

科舉考試的最后取舍權是由主考官、禮部、吏部、皇帝決定的。錄取標準又多以權勢門第為轉移。一般知識分子如果沒有靠山和門路，就很難有被錄取的希望。唐朝科舉還流行“通榜”和“行卷”。考生最終錄取不僅取決于卷面的成績，還取決于在當時的知名度。例如白居易向詩人顧況行卷。在這種情況下，請托、重門第、通關節(jié)、賄賂、科場舞弊以及私門謝恩等等名利貪賄之風就泛濫起來，嚴重毒害了知識分子的精神面貌，敗壞了學校和社會的風氣。

科舉制度還導致了學校教育與社會脫節(jié)，社會上缺乏自然科學人才。在當時的社會狀況下，封建制度需要的官吏主要是擁有通經之術的人才，大量文人進入仕途，如杜甫、李白、白居易等人，皆以詩詞著名入仕。文人官僚成為唐朝的一大特點。重文重智，輕孝輕德，深刻體現在唐代科舉中，學校教育也呈現此種現象。誦讀經義是主要手段，擅長詩詞歌賦的文人受到吹捧，卻忽視自然科學，阻礙了中國古代學校教育全面發(fā)展。

結語：在學而優(yōu)則仕的文化背景下，科舉制構成了學校教育目標，影響了教學的方法與手段。重視科舉制度，一方面加強中央集權統治、促進士人不尚實才，不務實學的觀念流行，阻礙了學校教育的發(fā)展，但是，卻給了讀書人平等做夢的權利和實現夢想的機會，平民百姓也可以通過科舉入仕，發(fā)揮自己的才能。

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[8]“通榜”是主考官訪查舉子的才德聲望，制成名單，以備事后參考。在查訪過程中，社會名流、文壇巨子、達官貴人的推薦很重要。所謂“行卷”即是舉子在考試前將自己平時所作的詩文選擇比較好的匯集成冊，投獻給名師達官求其賞識，制造聲譽，直接往主管考試的尚書省禮部投卷，稱為“納卷”。

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