甘肅當(dāng)代少數(shù)民族小說(shuō)作家的類型化特征研究*

白曉霞

（蘭州城市學(xué)院文學(xué)院，甘肅蘭州730070）

甘肅當(dāng)代少數(shù)民族小說(shuō)作家的類型化特征研究*

白曉霞

（蘭州城市學(xué)院文學(xué)院，甘肅蘭州730070）

建國(guó)后至今，甘肅少數(shù)民族小說(shuō)創(chuàng)作已經(jīng)取得了一定的成就，也隱約形成了代際樣貌的雛形。大多數(shù)作家有著深厚的田野積累，同時(shí)有著最為寶貴的對(duì)少數(shù)民族文化的真摯感情認(rèn)同與真切責(zé)任意識(shí)，對(duì)母族文化的“扎根”與“深描”式藝術(shù)處理使得他們的創(chuàng)作形成了獨(dú)特的風(fēng)采。因政治意識(shí)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、文化取向、文學(xué)觀念、文化身份定位等主觀因素和地域生態(tài)、政策導(dǎo)向、媒體信息、評(píng)獎(jiǎng)機(jī)制等客觀因素而使得甘肅少數(shù)民族小說(shuō)作家形成了類型化特征。

甘肅當(dāng)代少數(shù)民族小說(shuō)作家；類型化；民間文化；政治關(guān)懷；身份意識(shí)

甘肅蒼茫大地上豐富的書(shū)面文獻(xiàn)和多樣的口頭傳承融合在一起，對(duì)甘肅的少數(shù)民族作家產(chǎn)生了深刻的影響，他們書(shū)寫(xiě)的小說(shuō)因而像一棵樹(shù)一樣，根須扎在祁連山、積石山、阿尼瑪卿山、岷山、隴山等地，有著黃河、石羊河、疏勒河、黑河澆灌的大地氣息，厚重陽(yáng)剛的地氣、多元細(xì)膩的民俗、博大精深的民間文學(xué)，都化作了小說(shuō)中潛在的構(gòu)思營(yíng)養(yǎng)。多數(shù)小說(shuō)的枝葉卻開(kāi)到了蘭州、武威、天水、合作、臨夏等大大小小的城市，作品因此又具有了些許城市文化空間的文化意味，使作品隱現(xiàn)出一縷現(xiàn)代性的掙扎。建國(guó)后至今，甘肅少數(shù)民族小說(shuō)作家雖然數(shù)量不多，相對(duì)來(lái)說(shuō)，也缺乏在全國(guó)有較大影響的標(biāo)志性作家。但是，大多數(shù)作家有著深厚的田野積累，同時(shí)有著最為寶貴的對(duì)少數(shù)民族文化的真摯感情認(rèn)同與真切責(zé)任意識(shí)，對(duì)母族文化的“扎根”與“深描”式藝術(shù)處理使得他們的創(chuàng)作形成了獨(dú)特的風(fēng)采。他們中的大多數(shù)寫(xiě)作認(rèn)真且對(duì)文學(xué)事業(yè)有著持久的熱情，而且一部分中青年作家已經(jīng)在一定程度上嶄露出了與中國(guó)當(dāng)代主流文壇進(jìn)行對(duì)話、共進(jìn)的才華、功力與熱情。應(yīng)該說(shuō)，甘肅當(dāng)代少數(shù)民族小說(shuō)創(chuàng)作已經(jīng)取得了一定的成就，也形成了代際樣貌的雛形，甘肅少數(shù)民族小說(shuō)作家因政治意識(shí)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、文化取向、文學(xué)觀念、文化身份定位等主觀因素和地域生態(tài)、政策導(dǎo)向、媒體信息、評(píng)獎(jiǎng)機(jī)制等客觀因素而形成了類型化特征。對(duì)之進(jìn)行及時(shí)準(zhǔn)確的理性盤點(diǎn)和客觀評(píng)價(jià)的意義在于，一方面將對(duì)建國(guó)后至今的甘肅少數(shù)民族小說(shuō)創(chuàng)作格局進(jìn)行一次縱向的系統(tǒng)解析；另一方面也將對(duì)當(dāng)代全國(guó)少數(shù)民族小說(shuō)的創(chuàng)作問(wèn)題提供一個(gè)區(qū)域性的文化個(gè)案。

一、第一類作家：深諳母族文化底蘊(yùn)又深受社會(huì)主義政治意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)的學(xué)者型作家

這類作家是幸運(yùn)的，他們個(gè)人的青春理想與民族的新生問(wèn)題共同起步，歷史選擇他們帶著責(zé)任與感謝開(kāi)啟了自己的文學(xué)之旅。所以，小說(shuō)多以科學(xué)、民主、解放等宏大概念為切入點(diǎn)，闡釋了自己所身屬的母族在“民族－國(guó)家”想象共同體完成進(jìn)程中的具體表現(xiàn)和真心歸屬，如益西卓瑪、尕藏才旦、馬自祥、吳季康的創(chuàng)作。我們可以將其表層化地稱之為政治抒情小說(shuō)和紅色歷史小說(shuō)，但有一點(diǎn)必須注意，對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨的正面歌頌并不是小說(shuō)的全部焦點(diǎn)，作品的細(xì)節(jié)褶皺中還有著非常深厚的母族文化敘事意義，即對(duì)藏族的歷史、宗教、民俗等進(jìn)行了知識(shí)性的深度介紹。這種獨(dú)特的敘事效果其實(shí)說(shuō)明了老一代少數(shù)民族作家對(duì)母族文化的精深掌握與原型意識(shí)層面的認(rèn)同。

尕藏才旦是這類作家的代表。他是一位具有學(xué)者氣質(zhì)的作家，早年牧區(qū)的生活經(jīng)歷為他打下了扎實(shí)的田野基礎(chǔ)，而青年時(shí)代的省城求學(xué)又使其獲得了理論的提升，流利的藏族口語(yǔ)、熟練的雙語(yǔ)寫(xiě)作，這些都使得尕藏才旦在甘肅少數(shù)民族作家中獨(dú)具風(fēng)采。他對(duì)國(guó)家的真摯熱愛(ài)使他的作品充滿了一個(gè)少數(shù)民族知識(shí)分子的國(guó)家認(rèn)同意識(shí)，很多時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)，他懷揣著一顆愛(ài)國(guó)之心，熟練地談?wù)撝貐^(qū)的近代史，對(duì)各種主流的政治問(wèn)題發(fā)出自己的聲音，他的歷史觀統(tǒng)一在愛(ài)國(guó)心之中，釋放著獨(dú)特的光芒。在他的《首席金座活佛》、《紅色土司》等小說(shuō)中，我們都扎扎實(shí)實(shí)地看到了這一點(diǎn)。因此，“紅色寫(xiě)作”可能是對(duì)他的創(chuàng)作比較準(zhǔn)確的定位，但是他作品中的一個(gè)真正亮點(diǎn)，是對(duì)藏族文化（宗教、民俗、歷史等）的知識(shí)性介紹。關(guān)于歷史的介紹是相對(duì)科學(xué)的，關(guān)于宗教的介紹是相對(duì)全面的，而他作品中的許多民俗知識(shí)可以用“鮮為人知”去形容，這樣精細(xì)、嚴(yán)謹(jǐn)、深刻的描寫(xiě)有時(shí)甚至達(dá)到了田野民俗志的效果，我們把它們置于非物質(zhì)文化遺物保護(hù)的視野中也是有意義的。這樣的學(xué)力體現(xiàn)出了一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟刈鍌鹘y(tǒng)學(xué)者應(yīng)有的高度，這樣知識(shí)性功力，在年輕一代的甘肅藏族作家的寫(xiě)作中，因?yàn)楦鞣N各樣的原因，正在慢慢地消失，這一點(diǎn)非常令人遺憾。從這樣一個(gè)意義上去講，即便放眼全國(guó)，尕藏才旦的小說(shuō)在當(dāng)代少數(shù)民族小說(shuō)作家中也是有代表性的一類，毫不夸張地說(shuō)，對(duì)甘肅藏族文壇來(lái)講，這樣的寫(xiě)作應(yīng)該是一筆寶貴的財(cái)富。

二、第二類作家：具有一定民間藝術(shù)才華和個(gè)人學(xué)術(shù)理想的思想型作家

相對(duì)于前一類作家，這一類作家對(duì)母族文化的全貌并沒(méi)有全面深刻的了解，由于多數(shù)人有過(guò)高等教育的良好學(xué)術(shù)背景，他們?cè)趯?xiě)作之前已經(jīng)有了個(gè)人的學(xué)術(shù)理想，這樣，就會(huì)對(duì)母族文化作出選擇性的研究，而他們身上那種民間藝術(shù)才華又往往催促著他們做出相對(duì)應(yīng)的學(xué)術(shù)選擇。“思想”成為他們?cè)趯?xiě)作時(shí)非常重視的一個(gè)因子，而“民族歷史”則成為他們進(jìn)入思想大門的第一把鑰匙。這類作家多數(shù)生活在基層，熱愛(ài)民間藝術(shù)，在田野采風(fēng)的過(guò)程中，他們對(duì)民間流傳的歌舞、敘事詩(shī)、史詩(shī)產(chǎn)生了濃厚的興趣。那些真正的民間藝人因此而進(jìn)入了他們的文學(xué)世界，他們對(duì)藝人演唱出來(lái)的民族歷史（如形成史、遷徙史、文化交流史）產(chǎn)生了樸素興趣，而高等教育階段的理論學(xué)習(xí)又將這種興趣轉(zhuǎn)化為學(xué)術(shù)的方向。因此，藝術(shù)與歷史相遇在作家準(zhǔn)備了很久的文學(xué)田野中。關(guān)于歷史的個(gè)人化解讀成為小說(shuō)的敘事紅線，而這種解讀又因?yàn)樯鷳B(tài)學(xué)視域中的“今昔對(duì)比”（對(duì)昔日水草豐美的草原的向往，對(duì)今日破壞生態(tài)環(huán)境的城市化進(jìn)程的憂患）而帶上了淡淡的現(xiàn)代性憂傷。如鐵穆?tīng)枴⑦_(dá)隆東智的創(chuàng)作。我們可以將其表層化地稱之為文化尋根小說(shuō)，作品中有一種“純?cè)姟钡囊饩常捎陂L(zhǎng)期相對(duì)恬淡地生活在田野之中，作家對(duì)天人關(guān)系的探索觸覺(jué)相對(duì)敏銳，毫不夸張地說(shuō)，這是少數(shù)民族作家貢獻(xiàn)給當(dāng)代中國(guó)文壇的寶貴財(cái)富。

鐵穆?tīng)柺沁@一類作家中的佼佼者。他以散文見(jiàn)長(zhǎng)，但散文有小說(shuō)的情節(jié)意味，個(gè)別小說(shuō)又有著散文的抒情意味，如《魔笛》、《牧人捷爾達(dá)拉》等。從其創(chuàng)作的內(nèi)涵來(lái)看，他有著良好的史學(xué)功底，又對(duì)母族文化有著學(xué)術(shù)研究的熱情與踏實(shí)實(shí)踐的赤誠(chéng)。當(dāng)然，從他目前的創(chuàng)作實(shí)踐來(lái)看，民間藝術(shù)家的詩(shī)性情懷更勝一籌，那些失傳的古歌、那些白發(fā)的阿媽、那些忠義的“安答”都顯得情深意長(zhǎng)，詩(shī)中有畫(huà)的語(yǔ)言也讓我們不由得隨著他的筆觸遐想萬(wàn)千。但是，如果能讓這些充滿了歷史情緒的人、事、情再多一些基于歷史細(xì)節(jié)、歷史場(chǎng)面、歷史事件而形成的理論質(zhì)感，可能會(huì)寫(xiě)出具有民族秘史意義的歷史小說(shuō)來(lái)。這種宏大歷史感的形成一方面要來(lái)自深厚的學(xué)術(shù)積累，另一方面要來(lái)自對(duì)民間的“剝離式”觀察，即在感情上要化入民間，但在學(xué)術(shù)視點(diǎn)上要保持距離，才會(huì)有高瞻遠(yuǎn)矚的新發(fā)現(xiàn)。“北方蒼狼”、“牧人之子”的自謂多少表達(dá)了作家的理想主義情懷，這種民間立場(chǎng)非常可貴，但是，史學(xué)的海洋廣博無(wú)涯，需要更多的努力，如何在史家發(fā)掘歷史材料和詩(shī)家發(fā)展歷史精神的雙重視野中完成詩(shī)學(xué)和史學(xué)的完美結(jié)合，可能是甘肅少數(shù)民族小說(shuō)寫(xiě)作的一個(gè)綠色生長(zhǎng)點(diǎn)。

三、第三類作家：具有先鋒文學(xué)概念和大量信息來(lái)源的現(xiàn)代型作家

這類作家多數(shù)是70后和80后作家，正當(dāng)盛年，觀念開(kāi)放、意識(shí)先鋒，在文學(xué)寫(xiě)作上有著多樣的形式嘗試，對(duì)城市生活有著相對(duì)成熟的認(rèn)知，對(duì)文學(xué)、媒體、市場(chǎng)、人脈之間的復(fù)雜關(guān)系也基本上能夠駕輕就熟。他們擁有大量的信息來(lái)源，也愿意頻繁地參加各類文學(xué)活動(dòng)，比如文學(xué)采風(fēng)、文學(xué)培訓(xùn)、學(xué)術(shù)會(huì)議、改稿班、評(píng)獎(jiǎng)等活動(dòng)，在新世紀(jì)以來(lái)的十多年中他們也已經(jīng)獲得了不俗的成績(jī)，有一部分作家在全國(guó)少數(shù)民族文壇產(chǎn)生了較大的影響。應(yīng)該說(shuō)，他們是信息時(shí)代催生的現(xiàn)代型少數(shù)民族作家。

他們的小說(shuō)創(chuàng)作也確實(shí)已經(jīng)在某些方面形成了自己的特色。比如對(duì)新世紀(jì)以來(lái)中國(guó)民族地區(qū)生活原生態(tài)樣貌的努力建構(gòu)，這種樣貌不再是簡(jiǎn)單滿足“他者”想象的浮淺而庸俗的描寫(xiě)（如一味去表現(xiàn)少數(shù)民族性格的憨厚與物質(zhì)的落后），小說(shuō)中人物的吃穿用度與當(dāng)下中國(guó)其他地區(qū)的人并沒(méi)有大的區(qū)別，因此，盡管有著民族化了的人名、地名，但我們發(fā)現(xiàn)，故事的核仍然是現(xiàn)代中國(guó)的鄉(xiāng)土敘事或小城敘事，民族文化只是以名稱或習(xí)俗的稀薄方式薄薄地鍍?cè)诠适碌暮松希@種常常被稱之為具有民族性、地域性特征的作品其實(shí)恰恰是一種文化融合之后的“中國(guó)敘事”，這樣的創(chuàng)作應(yīng)該是有意義的。另外，他們的創(chuàng)作內(nèi)質(zhì)充滿了矛盾，有時(shí)為文化的融合等問(wèn)題而興奮，有時(shí)又充滿了無(wú)盡的困惑，這種掙扎本身就具備了某種轉(zhuǎn)型期文學(xué)的典型意義。

青年小說(shuō)作家中比較突出的是何延華，應(yīng)該說(shuō)，她的作品反映了80后少數(shù)民族作家創(chuàng)作的新氣象。作品中的人物就生活在甘肅的民族雜居的小村落里，他們有著扎西、桑吉的名字，但是，他們更是富有時(shí)代氣息與豐富內(nèi)心世界的當(dāng)代中國(guó)的民族青年。何延華的新作《喬莊新年紀(jì)事》就以比較嫻熟的民間語(yǔ)言講述著河湟地區(qū)藏族農(nóng)村的新生活、新變化，風(fēng)格熱烈明快、諧而不俗，洋溢著濃濃的生活氣息，少數(shù)民族地區(qū)青年人的打工、擇偶、理想、愛(ài)情等問(wèn)題被作者以虛實(shí)相生的手法講述得活色生香、耐人尋味。雖然人物形象略顯單薄，故事內(nèi)涵仍需打磨，但筆法的輕盈流暢與文中掩飾不住的熱愛(ài)生活的信念則顯示著作者可貴的潛力。

類似的小說(shuō)創(chuàng)作還有王小忠的創(chuàng)作、扎西才讓的創(chuàng)作，我們可以將其表層化地稱之為現(xiàn)代村落（或小城）小說(shuō)，盡管此類小說(shuō)的寫(xiě)作還在起步的稚嫩階段，但是，可以負(fù)責(zé)任地說(shuō)，這是少數(shù)民族作家中有思想的一代。以往的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)告訴我們，任何一個(gè)轉(zhuǎn)型時(shí)期的文學(xué)表達(dá)都非常艱難，他們的痛苦與反思本身具備一種思想的力量，如是，理應(yīng)將這種思想的道路堅(jiān)持下去，讓其成熟、深化，展飛成時(shí)代的旗幟，那么，才能為未來(lái)的閱讀者和研究者留下一筆財(cái)富。而現(xiàn)在，還有一個(gè)更為切近的問(wèn)題，就是如何在這個(gè)信息爆炸、名利沸騰的時(shí)代既與共時(shí)的環(huán)境保持一種文化層面的動(dòng)態(tài)聯(lián)系，又能面向文學(xué)保守一顆靜思向善的為眾生寫(xiě)作的恬淡初心，這對(duì)他們可能是一個(gè)兩難的挑戰(zhàn)。

I207.4［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1005-3115（2015）06-0057-02