草原上的移動宮殿：蒙古包

黃適遠(yuǎn)

走進(jìn)新疆和靜縣，一路直奔巴音布魯克大草原，此時正好是9月初。這個季節(jié)的草原不再蔥蘢，舉目四望，遍地依然是“風(fēng)吹草低見牛羊”，而泛黃的秋草已經(jīng)讓牧民們抖擻精神，為冬日的儲備開始愉悅地收割，這也意味著秋日轉(zhuǎn)場宣告開始。山里不時出現(xiàn)馱著帳篷的駝隊和羊群，把遷徙秋草場的氣氛渲染得格外濃厚。這個季節(jié)的草原更多的是冷峻和一絲蕭瑟，草原的旖旎和詩情畫意更多奔放在六七月。

9月的草原如同孩子的臉龐，說變就變。或許剛剛還是艷陽四照，但轉(zhuǎn)眼就會是秋雨綿綿，有時甚至是瓢潑大雨。這也使我不免擔(dān)心，今天約好的蒙古族帳篷制作是否可以看到。忐忑不安地走進(jìn)了位于巴音布魯克腹地的胡斯臺口。這里是山中的狹小盆地，“這么多牛羊！還有馬！”司機小馬大喊一聲。我們往窗外一看，真是壯觀之極。滿山坡的牛羊和馬悠閑地尋找和咀嚼著秋草，或抬頭懶洋洋地看我們一眼，繼續(xù)著它們的早餐。但真正讓我為之激動的卻是山上高大的白樺林，在山上黃色秋草的襯托下顯得蔥郁而茂盛，如同防護(hù)山林的保護(hù)神，神采奕奕，充滿自信。

向?qū)О鸵舨剪斂随?zhèn)王書記下車看看天色后，回頭笑瞇瞇地對我們說：“放心吧，今天的天氣不會有問題。”這句話讓我們頓時如同服用了定心丸。胡斯臺口是秋牧場和冬牧場的必經(jīng)之地，有多戶蒙古族人家在此生活。此時的胡斯臺口，讓我想起《敕勒歌》：“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。”詩歌里面提到的“穹廬”就是包括蒙古族在內(nèi)的游牧民族的住所。正如詩中描繪，秋日，站在天山上舉目四望，草枯葉黃，蒼茫悲涼，那時的感覺和青山綠水是截然不同的，而蒙古族的奔放豪邁和草原的榮枯也是緊密相連的。

我們此行拜訪的朝魯是典型的蒙古族漢子，身材不算魁偉，但絕對敦實。制作蒙古包對他來說就像是家常便飯。一年的四季轉(zhuǎn)場中，這樣的拆遷不知有多少回。我們事先對蒙古包的制作歷史進(jìn)行了詳細(xì)的了解，因而對其來源并不陌生。

蒙古包是蒙古族的傳統(tǒng)民居，也稱“氈包”或“氈帳”，據(jù)《黑韃事略》載：

穹隆有二樣：燕京之制，用柳木為骨……可以卷舒，面前開門，上如傘骨，頂開一竅，謂之天窗，皆以氈為衣，馬上可載。

“包”是滿語，意思是“家”，蒙古人稱之為“衣西合格爾”。蒙古包的搭建很簡潔，選好地形，鋪好地盤，然后豎立包門，支架編壁，系內(nèi)圍帶，支撐木圓頂，安插椽子，鋪蓋內(nèi)層氈，圍編壁氈，包內(nèi)頂襯氈，覆蓋包頂套氈，系外圍腰帶，掛天窗簾，圍編底部圍氈，最后用毛繩勒緊即可。

朝魯介紹說：“蒙古包由天窗、包頂、側(cè)壁、門組成。包的骨干是木架做成的，包頂是用柳條編成的扇形椽子支撐起來的。”熟悉蒙古族習(xí)性的巴音布魯克鎮(zhèn)王書記向我們介紹，制作的包頂在蒙語中稱為“烏尼”，中間的圓形天窗稱為“哈拉齊”，白天透風(fēng)采光，夜間用專制的方氈覆蓋，防風(fēng)保暖。側(cè)壁用皮繩串成柳條網(wǎng)，蒙語稱為“特日木”。

朝魯在家人的幫助下，先進(jìn)行第一步，把“烏尼”和“特日木”結(jié)合處用細(xì)毛繩系緊，成為全架形。這個過程是漫長的，每個環(huán)節(jié)都要仔細(xì)綁緊，不能馬虎，如果沒有綁緊，柳條網(wǎng)就不會結(jié)實。朝魯手腳并用，家人幫忙扶著網(wǎng)。半個小時，朝魯便干脆利索地做完了第一步。第二步要完成的是把包頂和側(cè)壁都蓋上羊毛氈，這個比較快，朝魯抄起毛氈，一一搭好，把每個連接的縫隙處都用力拉緊，細(xì)心得像個女人。我在一旁不由笑了起來，朝魯聽見了，他友好地朝我笑了笑，指指說：“這些地方不拉緊的話，晚上漏風(fēng)，凍得很。”說完，抓緊干他的活，只見他用毛繩系住側(cè)壁門的固定處，然后把木板門捆緊，圍著蒙古包細(xì)細(xì)查看，看有沒有松動的地方。仔細(xì)檢查完以后，他過來對我們一點頭：“好了！”我們不禁為他的利索伸出了大拇指，贊嘆他的熟練技藝。

看著搭好的蒙古包，朝魯繼續(xù)向我們介紹：門一定要朝南或朝東南，和漢族人一樣。蒙古包一年四季都可以隨時隨地搭建、拆遷，輕便、保暖，制作簡便，也便于搬運，耐御風(fēng)寒，適于游牧。一般的蒙古包高1丈左右，寬1.2丈。蒙古包的“特日木”越多，扇形椽子則越長，蒙古包也就越大。衛(wèi)拉特蒙古族稱這種包為“拜拉格爾”。

在朝魯如數(shù)家珍的介紹中，我們得以知曉更多有關(guān)蒙古包的知識。蒙古包規(guī)格的大小，是由每頂包所用的編壁的數(shù)量來決定的，如4扇、6扇、8扇、10扇、12扇、18扇、24扇等。

包內(nèi)的布置也有一定的規(guī)矩和講究。正中上方設(shè)佛龕，有佛像、經(jīng)卷、酥油燈和供佛用的酥油、炒面、曲拉等。供桌和灶把蒙古包分成左、右兩側(cè)，在兩側(cè)靠近“鐵日莫”的地方放置箱柜、衣物、糧食等，覆以華麗的棉織或絲織壁毯。右側(cè)靠門處放置木制活動碗架、炊具及柏木制打酥油桶等。中央對天窗處是“托勒合”（鐵制的鍋支架），可使煙和蒸汽從天窗散出。包上方和左、右兩側(cè)鋪長方形地毯或毛氈，長者居上首，客人和家庭男性成員居左側(cè)，婦孺居右側(cè)。蒙古包兼做臥室、客廳、廚房和儲藏室。布置井然有序，寬敞整齊，充分運用了空間。

蒙古包最大的特點是冬暖夏涼。對此，朝魯說：“我們蒙古族有句諺語說：‘三九的嚴(yán)寒，會凍裂三歲牛的角。但是，草原上的風(fēng)雪和沙暴再大，都不會使蒙古包塌落，奈何不了蒙古包。”“這么厲害？”我們將信將疑。王書記看著我們懷疑的樣子，很認(rèn)真地對我們說：“朝魯說的是真的。這是因為蒙古包的設(shè)計確實獨具匠心，考慮了環(huán)境和氣候的因素。在設(shè)計上，以圓形為理念，無棱無角，呈流線形。包頂為拱形，避開了風(fēng)力的直接承接，包身近似圓柱形，上下形成一個穩(wěn)固的整體，所以非常科學(xué)。”聽到王書記把對蒙古包的贊美提升到了理論的高度，不由讓我們頻頻點頭。或許是我們的認(rèn)可讓王書記感到高興，他用詩意、浪漫的語言描述了蒙古包：“天寒地凍時分，蒙古包里溫暖如春，可以架起爐子;赤日炎炎的夏日，打開頂氈，或是直接把圍氈撩起來，八面來風(fēng)，涼爽無比，而草原上的美景也可以盡收眼底。無論春秋冬夏，包內(nèi)都會在馬頭琴的悠揚曲調(diào)中傳來深情的歌聲。可以說，蒙古包經(jīng)得起風(fēng)雪，抗得住大雨，耐得了嚴(yán)寒，守得住溫暖。”

說話間，聞聲而來的牧民們自覺地坐成了一圈，大家齊聲高歌蒙古歌曲：

珍貴的檀香木做材料，

工匠的巧手細(xì)裝潢，

吉祥的圖案呈奇彩，

祝福這哈那美麗無雙。

堅實的杜松做門扇，

珍貴的沉香做門框，

人人進(jìn)出的門戶呀，

祝福這帳門結(jié)實光亮。

熱烈的氣氛已經(jīng)點燃了胡斯臺口，牧民們開始跳起了奔放的“薩吾爾登”。在老老少少鼓勵下，我們也舒展臂膀，笨拙地行走在隊伍中。

這時的草原天高地闊，山青水綠，令人迷醉。