“六經(jīng)皆史”說文獻溯考與思想研究

黃成蔚

[摘 要]清代史學(xué)大師章學(xué)誠在其代表作《文史通義·易教上》開篇首句即言“六經(jīng)皆史”，這四字已成為當(dāng)今學(xué)界關(guān)注的學(xué)術(shù)命題。而關(guān)注的焦點則基本集中在兩個問題上。

[關(guān)鍵詞]章學(xué)誠；文史通義；六經(jīng)皆史；文獻；思想

一、章學(xué)誠“六經(jīng)皆史”說的研究現(xiàn)狀

清代史學(xué)大師章學(xué)誠在其代表作《文史通義·易教上》開篇首句即言“六經(jīng)皆史”，這四字已成為當(dāng)今學(xué)界關(guān)注的學(xué)術(shù)命題。而關(guān)注的焦點則基本集中在兩個問題上。其一，是從文獻的角度而言，討論“六經(jīng)皆史”這一論題是否是章學(xué)誠首創(chuàng)的。當(dāng)今學(xué)界有很多人都認為“六經(jīng)皆史”是章學(xué)誠首創(chuàng)的，但也有學(xué)者表示反對，如余英時先生曾說：“‘六經(jīng)皆史并不新穎，前人早已說過‘經(jīng)即史或‘五經(jīng)皆史之類的話。”再如研究章學(xué)誠的專家倉修良先生也說：“宋明兩代，不斷有人提出這一命題。”其二。是從思想的角度而言，討論“六經(jīng)皆史”的真正含義是什么，再具體一點，就是怎樣理解“六經(jīng)皆史”中的“史”，以及章學(xué)誠提出這一命題的用意何在。如民國著名學(xué)者胡適先生曾言“六經(jīng)皆史”說為：“本意只是說‘一切著作，都是史料……其實只是說經(jīng)部中有許多史料。”侯外廬先生則針對“六經(jīng)皆史”說所提出的用意，贊賞地說：“不但是清初反理學(xué)的發(fā)展，而且有其進步的意義。他大膽地把中國封建社會所崇拜的六經(jīng)教條，從神圣的寶座上拉下來。”用馬克思史觀評價了“六經(jīng)皆史”說的意義。本文就試圖通過文獻的溯源考證和思想的分析探究，將“六經(jīng)皆史”說的淵源和實質(zhì)進行梳理與澄清。