新中國成立前后山西省的宗教分布

石琳琳

[摘 要]新中國成立前，山西省各大宗教都受到不同程度的破壞。建國初期，在黨和政府的領導下，各地宗教教徒的政治地位得到提高、宗教生活恢復正常。

[關鍵詞]建國初期；山西?。蛔诮坦ぷ?；宗教信仰；宗教生活

山西境內主要有佛教、道教、伊斯蘭教、基督教、天主教等。新中國成立前，五大宗教在各個層面都受到不同程度的破壞。新中國成立后，山西省宗教狀況發(fā)生了翻天覆地的變化。

（一）佛教

佛教由古印度傳入中國，對古代社會政治、文化、歷史等方面都有重要影響。佛教在山西興起于東漢，發(fā)展于北魏，鼎盛于隋唐，綿延于宋元明清。中華民國中期以后，社會動亂使得許多人流離失所，出家為僧和在家供佛者越來越多?？谷諔?zhàn)爭時期，僧人不甘被奴役，或逃離或從軍抗日，亦或還俗耕田、經商。佛教急劇衰落，寺廟亦遭破壞。到新中國建立前夕，山西省各地僧侶生活艱苦，經濟來源沒有保障。1948年春，在前往西柏坡的途中，毛澤東、周恩來等一行至五臺山臺懷鎮(zhèn)塔院寺方丈院下榻。在五臺山，毛澤東、周恩來視察寺廟文物，詢問寺院的修整工作和寺僧的收容情況，并指示隨同視察的地方干部要抓緊寺院的修復和保護管理

新中國成立后，在中國共產黨和人民政府領導下，黨的宗教信仰自由政策逐步貫徹，五臺山等地的佛教寺廟得到政府的關懷和支持，陸續(xù)得以修繕護理，僧尼們積極參加學習和生產勞動，恢復了正常的宗教生活。佛教徒的社會政治地位得到提高，實現(xiàn)了教徒與非教徒之間平等的公平權利。同時，先后有佛教人士出席人大會議、政協(xié)會議及國際大型會議。宗教信仰自由的政策在佛教工作中保持很高的穩(wěn)定性和活力。“文化大革命”期間，省政府在周恩來總理的多次指示下保護了佛教的許多重要寺廟。

（二）道教

道教是產生于中國漢民族的一種宗教，其信仰內容有歷史性和民族性的特點。據(jù)有關宗教資料的記載所推，道教的興起早于佛教的傳入。北魏時期，山西的道教文化進入歷史高峰期。清末，山西道教已日漸衰落。民國時期，道教的命運大起大落。1913年，北京白云觀成立了中華全國道教總會，但由于失去經濟基礎，組織機構幾乎不起作用，道教教團實力進一步削弱。但各地宮觀廟宇仍保持完好，不少廟宇香火旺盛。之后的新文化運動使道教被知識分子拋棄，道教團體日漸衰落?？谷諔?zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭期間，大量道士逃亡走散，殿宇無人看管，幾近荒廢，多數(shù)道觀毀于炮火之中。

新中國成立后，山西省道教逐步恢復正常的宗教生活。道教徒享有宗教信仰的自由，經過土地改革進行耕作活動，并參與政治生活。到“文化大革命”前，信教人數(shù)和教職人員雖然較之前有所下降，但教眾的社會地位得到提高，道教文化也得到長足發(fā)展。

（三）伊斯蘭教

伊斯蘭教是世界著名的三大宗教之一。世人為穆罕穆德。伊斯蘭教傳入中國始自唐代，是伴隨著商業(yè)往來、軍事接觸和外交活動等進行的。自伊斯蘭教傳入中國，山西就有了穆斯林的活動足跡。他們通過集散奇貨，高利放貸或放馬，一直延續(xù)到遼金及元。明清兩代，山西穆斯林的遷入以家族、親戚相牽。但舊社會由于歷代統(tǒng)治階級，特別是國民黨統(tǒng)治時期，實行“懷柔同化”和“以夷制夷”的反動政策，廣大穆斯林和回族人民深受歧視和剝削，普遍過著貧困饑餓的生活。地方軍閥和國民黨政府歧視穆斯林，不但使他們的宗教信仰和風俗習慣得不到根本保證，而且經常制造和挑起回漢民族之間的矛盾和爭端。

新中國成立初期，中國共產黨和各級人民政府執(zhí)行正確的民族宗教政策，山西伊斯蘭教和回族人民在政治、經濟、文化教育等方面都有不同程度的改善和提高，從而調動了廣大穆斯林和回族群眾參加民主改革、政治運動和社會主義建設的積極性。在抗美援朝、三反五反、思想改造運動中，涌現(xiàn)了一大批穆斯林積極分子。直到“文化大革命”前夕，宗教工作一度停滯。

（四）基督教

基督教在山西發(fā)展演變的歷史是同社會歷史的變化相關聯(lián)的。義和團運動以前，是基督教傳入和發(fā)展初期。在義和團的反帝愛國斗爭中，教會遭到毀滅性的打擊后，又進入恢復和迅猛發(fā)展時期。從20世紀20年代初開始，“非基督教運動”興起，教會勢力的發(fā)展逐漸放緩。日軍侵華期間，各教會組織普遍遭到不同程度的損失。解放戰(zhàn)爭時期，由于全面內戰(zhàn)爆發(fā)，教會實施了復興、應變、撤退三部曲。

新中國成立后，三自（自治、自養(yǎng)、自傳）愛國運動興起，省內各地教會紛紛脫離外國教會的控制。基督教各教派進行整合，統(tǒng)一為中國共產黨領導下的基督教三自愛國組織。基督教組織教會活動，并開辦社會事業(yè)，主要包括賑濟、慈幼、醫(yī)療、教育等。以后由于極左思潮影響，特別是“文化大革命”的影響，教會活動停頓。

（五）天主教

唐太宗時期，天主教一個教派經波斯傳入中國，隨后在中原大地銷聲匿跡。元成宗年間，意大利人若汗孟代高維諾獲準在中國傳教，但元滅亡后也隨之消失。隨后，耶穌會教士們先后來華傳教。清康熙年間，外籍教士相繼來華并獲準傳教，清王朝擔心妨害統(tǒng)治，又下令禁教。鴉片戰(zhàn)爭時，帝國主義列強打開了中國的大門，清廷被迫取消禁教令。在不平等條約的庇護下，大批傳教士深入內地，建立教堂，包攬訴訟，欺壓官民，強買房產土地，利用種種手段進行傳教活動。

建國初期，天主教界由于受舊社會反動派對共產黨的誣蔑宣傳，帝國主義的奴化反共教育，普遍對共產黨持反對態(tài)度。另外，部分基層干部對帝國主義及教會內的反動勢力與宗教信仰以及正常的宗教活動的界限認識不清，加深了天主教界對共產黨的抵觸情緒。為此，全國宗教界開展三自革新運動，山西省成立天主教愛國會，并制定章程向教眾宣傳。省委省政府對天主教中外傳教士省內的犯罪行為予以打擊，對天主教神職人員和廣大教眾進行教育和改造，堅定走獨立自主自辦教會的信念。