淺析天山網漢語頻道對新疆文化形象的建構

賀翔宇　焦若薇

（新疆財經大學新聞與傳媒學院新疆烏魯木齊830012）

淺析天山網漢語頻道對新疆文化形象的建構

賀翔宇焦若薇

（新疆財經大學新聞與傳媒學院新疆烏魯木齊830012）

新疆擁有豐富的文化土壤和多元的文化元素，“一帶一路”構想的提出，新疆以文化為基點與周邊地區進行交往成為傳播重點。隨著新媒體傳播力的不斷增強，我們必須了解新媒體所呈現的新疆文化形象到底是否與現實相符。通過對新疆最大的綜合性網站天山網報道的統計分析，總結漢語頻道在文化領域報道所采用的新聞框架和新疆文化媒介形象的呈現，我們認為，整合新疆文化資源，運用媒介構建意義的選擇和處理方式，選擇獨樹一幟、個性鮮明、便于傳播且易于接受的新疆文化符號，從而構建豐滿生動正面的新疆形象是可能的。

天山網漢語頻道 新聞框架 新疆文化形象 影響

一、引言

新疆是一個多民族聚居的地區，各個民族在漫長的歷史和廣大的地域中，聚合分散、繁衍生息，共同創建了獨具特色的文化。“文化最本質最首要的屬性是傳播，沒有傳播，文化不可能生存、發展、壯大乃至獲得輝煌的成果。”今天，新疆文化正處于艱難轉型期，其文化呈現多層次文化并存、多元一體的格局形態，經濟的快速發展使各民族“文化空間”不斷向外擴大。傳播媒介作為環境的監測器，對于新疆文化具有記錄和傳承的作用。我們需要了解新媒體對于新疆文化的構建以及其在新疆文化傳承中的作用。

天山網是新疆維吾爾自治區唯一可以從事登載新聞事務的媒體網站。經過11年的發展，開通漢文、維吾爾文、哈薩克文、英文、俄文五個語種的八個版面。天山網開設頻道76個，欄目600多個，漢語頻道開通以來經歷了四次大的改版，不斷擴充網站的信息量，及時介紹新疆的重大事件。漢語頻道設有新聞、評論、視聽、法治、兵團等頻道十二個，欄目上百個，2010年改版后信息量擴大增加了35％以上。漢語頻道“新疆”欄目下設新聞中心和頻道中心。

本研究以天山網漢語頻道新聞中心的新聞為目標樣本。由于網絡新聞，信息量龐大，更新速度較快，因此我們采用間隔抽樣的方法，即從1月1日開始，每隔十天抽一次樣進行統計分析（2013年中共抽取34個樣本群為目標樣本），這樣既避免了抽全樣本的繁瑣性，同時也能夠保證數據的完整性。經統計，天山網漢語頻道新聞中心在這34天中新疆新聞6 285篇，文化報道980篇。本文研究新疆文化形象的建構，故以文化報道的980篇文章為研究對象，借助內容分析法和符號學分析，將定量研究和定性研究相結合，首先，從報道議題、主題、態度傾向性等方面，對其做量化統計，總結歸納其呈現出的新疆形象。其次，使用符號學文本意義的分析方法對典型文本和關鍵詞進行分析，從符號意義的生產過程中窺探媒介對于新疆文化的影響。

二、天山網新疆文化報道的內容分析

美國傳播學者恩特曼認為，如果受眾對某議題或事件缺乏直接經驗，那么他們對議題或事件的理解就極大地依賴于新聞媒體，依賴于新聞敘述的性質。對現實世界，特別是無法親自認知和體驗地遙遠地域的事件或事物，我們總是傾向于借助新聞報道勾畫事件原貌，以此作為思考和行為的依據。對于中亞國家的民眾而言，了解新疆文化的主要途徑就是通過媒介關于新疆的報道來獲得的。塔奇曼認為，新聞是一個框架，通過專業、規范制作的新聞，是記者職業意識形態的體現，新聞通過不同的報道框架呈現客觀現實。基于此，我們認為天山網對于新疆文化形象的呈現，可以通過文化報道來展現。為了解天山網關于新疆文化報道的重點和傾向是什么，它為公眾展現了一個怎樣的新疆文化形象，筆者從報道的對象、主題、態度傾向等方面做量化的統計。

1.報道議題數量與分布。經統計，文化報道980篇，占全年新疆報道的15.59％。文化報道中，文化交流類報道數量達到211篇，占文化類報道的21.53％，這表明文化交流類報道在文化報道議題中居于首位；依次排序，分別是教育類占比19.18％；體育類占比13.26％；藝術類占比12.85％；娛樂類占比12.24％；人文景觀類占比5.0％；文學類占比4.59％；文化遺產類占比4.48％；歷史類占比3.57％；民俗類占比3.26％。

2.報道主題分析。在涉及文化領域的報道中，文化交流類報道占該部分比重最大，主要涉及的主題可以分為三大塊：第一是區內文化交流，涉及主題有，巡演、慰問演出、文化下鄉、村民文化活動、攝影文學藝術作品展等；第二是疆內外文外交流，涉及主題有，援疆書畫家交流、援疆作品展、援疆電影創作等；第三是中外文化交流，涉及主題有，國際雕塑節、國際民族舞蹈節、國際服裝節、國際作品展等。教育的報道一般涉及教育經費的投入以及各大考試之前的消息通告，另外也包括社區教育、學前教育、雙語教育等。體育的報道主要以CBA新疆廣匯飛虎隊的賽事為主，另外也包括全民健身、新疆各區體育活動的開展等。娛樂一般以明星藝人演唱會為主，還有一些民間官方的娛樂活動。藝術類報道所選主題涉及民間藝術與現代藝術的交融，民間藝術居多，比如微雕根雕藝術、農民畫、戲曲藝術、油畫藝術、書法、刺繡、民間剪紙術等等。人文景觀主要涉及城市的建設與旅游相關的觀賞園的規劃等。歷史文化遺產類報道主要涉及新疆的非物質文化遺產和物質文化遺產的申遺項目，如天山文化申遺成功、佛教遺址申遺等，歷史主要以考古為主。文學類報道關注關注較少，45篇報道中，3篇是傳統文學，42篇是現代文學，主要記錄新疆的發展與變化。民俗共32篇報道，在文化類報道中最少，傳統民俗29篇，現代民俗3篇，主要涉及少數民族的民俗習慣。

3.報道的技巧與傾向性。通過對樣本各個領域各個類別報道的分析整理，根據報道中所用語言及傳播技巧（客觀、揭露、贊揚）的運用所表達出的感情強烈的正面、負面以及無強烈情感（中立不明顯）的三種傾向。從報道的傾向性來看980篇報道中，正面/肯定的報道790篇，中立/不明顯的報道186篇，負面/否定的報道4篇。報道的傾向性通過傳播技巧的使用和報道中所使用的詞句所體現出來。由此可見，天山網在報道新疆文化是，主旋律是積極向上的，以正面報道和中性報道為主，而批評性報道數量極少。

4.綜合分析。

綜上所述，從報道議題來看，天山網文化報道中，教育類、體育類、藝術類、娛樂類報道所占比分別為19.18％、13.26％、12.85％、12.24％，比例相差很小，呈現出多元的新疆文化形象。從報道主題來看（表1），以“文化傳承”為主題的報道出現頻次最多（6.7％），其中包括民間藝術、非物質文化、民族舞蹈雕刻報道。這些報道也從側面反映了天山網對于新疆民族文化的傳承作用，這種潛移默化的影響力體現在報道對于新疆的社會文化生活的記錄當中。但是相對比來說，對于新疆的現代教育則處于報道失衡的位置，教育的報道占比為3.26％，這從另一方面說明天山網對于新疆文化形象的建構以傳統文化為主，對于現代新疆文化呈現，其元素不夠完整。展覽、文藝、體育三項相加，占比達到12.6％，而現代教育則占比較低，在教育報道中更多是教育投入、教育改革、學前雙語等內容，而現代教育涉及的內容（包括教育思想的現代化、教育制度的現代化、教育內容的現代化、教育設備和手段的現代化、教育方法的現代化、教育管理的現代化等）、校園文化建設、學生品格形成、青少年成長等議題則很少涉及，因而教育的內容顯得空洞生硬僵化，缺少鮮活的內容和生活氣息。從報道傾向性看，報道多為客觀正面報道，以弘揚美麗新疆主旋律為主。

三、結束語

新聞作為我們了解環境和周圍世界變化最基本的形式，并不單純是一種“告知”活動，它是一種人的實踐活動，通過采寫過程（新聞文本的呈現）和發布平臺建構著客觀現實，也構建者客觀現實在人們頭腦中的反映。“新聞媒體對社會的意義不只是在于通過選擇、界定、評價等手段對原初的客觀真實進行意義化，更在于通過意義化的過程將斑駁紛亂的世界條理化，建構一個有意義的有關國家和社會的符號世界。”通過對天山網文化報道進行統計，我們發現天山網在描繪出新疆文化形象的面貌同時，致力于通過符號生產意義，并使意義廣泛傳播。

天山網憑借正面的宣傳立場，塑造了多元的新疆文化形象，形成了一定的地區影響力，成為周邊地區了解新疆文化的重要窗口。國際傳播是國際文化交流、跨文化交流的重要載體，它既造成了文化帝國主義和文化霸權，同時也促進了國際文化交流，這種文化交流可以增進理解、消除誤解，產生文化趨同，也可能引發世界范圍內的文化沖突。如何在國際傳播中突破文化帝國和文化霸權對我們的封鎖，這就需要我們在新疆形象的構建過程有清晰的文化定位和符號表述，這樣才能在國際傳播中發揮力量。從內容上來說，天山網需要構建一個現代、開放、包容一體多元的新疆文化，并將這樣的文化符號化。解釋者必須提供符號的部分意義，如果符號可以揭示真相，那么它也可以用來造成假象。對于個人來說，某些符號往往代表了某件事物或地區，即使這個世界并不完全由符號組成，符號還遍布整個世界，并具有意義。所以，讓新疆形象符號化不僅僅是一種可行的方式，更是一種可以讓受眾快速接受的方式。尤其在當前西方媒體極力塑造的暴力新疆、民族問題新疆，已經成為一種符號傳播到全球范圍，這是西方文化滲透的表現，同時也說明形象符號化的可能。

鑒于此，中國、新疆必須及時應對，通過新的、更具說服力和更具完整意義的符號定義新疆形象，傳播新疆形象。例如，維吾爾族古典音樂十二卡姆，2005年11月25日申遺成功，運用音樂、文學、舞蹈、戲劇等語言和藝術形式表現了絢麗的生活和高尚的情操，反映理想以及喜怒哀樂。集傳統音樂、演奏音樂、文學藝術、戲劇、舞蹈于一身，具有抒情性和敘事性相結合的特點。這種音樂形式在世界各民族的藝術史上獨樹一幟，這是新疆文化獨特的符號，具有極強的感染力，但是知道的人卻不多；再如，中國柯爾克孜族的史詩《瑪納斯》、哈薩克族的阿肯彈唱，都具有民族符號的意義，也是文化傳播的有效符號。我們需要整合這樣的資源，運用媒介構建意義的選擇和處理方式，構建獨樹一幟、個性鮮明、便于傳播且易于接受的新疆符號，從而構建豐滿生動正面的新疆形象。

［1］單波，李楠.大眾傳播與文化——丹尼斯·麥奎爾的“傳播—文化”觀評析［J］.新聞大學，1998（8）：30.

［2］殷方曉.新聞意義生產的符號分析——聯合早報網中國新聞研究［J］.中國海洋大學，2011（5）：1.

［3］曾慶香.《新聞敘事學》［M］.北京：中國廣播電視出版社，2005：200.

［4］郭可著.《國際傳播學導論》［M］.上海：復旦大學出版社，2004（7）：38.

［5］阿瑟·伯格著，李德剛等譯.《媒介分析技巧》［M］.北京：清華大學出版社，2005（8）：11.