《論語》中蘊含的人本思想

彭旑婧

【摘 要】《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成，《論語》對于后世的影響極大，本文主要分析《論語》中蘊含的人本思想。

【關鍵詞】《論語》；人本思想；分析

一、《論語》中的核心思想

“孔子的中心思想是個仁，己欲立而立人，己欲達而達人，已所不欲勿施于人?！边@是90年代一首臺灣流行歌曲里面唱的，雖是流行歌曲，卻是告訴了我們《論語》中的人本思想就是體現在一個“仁”字?！墩撜Z》中的行政觀念、鬼神之說等內容都是從“仁”字延展而來。在《論語》中，“仁”的執行是要遵從“禮”的規范——“克己復禮為仁”，而“仁”事實上是以維護貴族等級秩序為目的。《論語》一書的流傳，乃至儒家思想被尊為正統的思想，實際上是離不開統治階級對對論語內標準的利用，可以說是一件非常政治的事情，都是統治階級思想的體現?！叭省币浴岸Y”為規范，這個“禮”實際上就是《周禮》?！吨芏Y》是一本規范西周王朝的行政書籍，主要是描述西周王朝親民如子以人為本的行政觀念。其中，《周禮·春官宗伯》中就有描述大宗伯掌管的天地人神鬼的禮儀，各種不同的儀式對應不同的親民措施，如兇禮哀邦國之憂、喪禮哀死亡等等，這些舉措均是由于政治因素生成的，用于統治階級對人民的教化。但是《論語》不能單純的將其看做一部統治階級的例典，它不同于《周禮》，但是也不能將其看做宗教?！墩撜Z》的思想還是比較復雜的，我們只能將其放到它產生的那段歷史里去盡量客觀的評價。《論語》的思想經歷了孔子從圣人、萬世師表到孔家店、孔老二的變化，有將其宗教化的歷史，也有將其擴大曲解的歷史。但是，事實上，我只要從其中心思想“仁”去分析便可窺探一二。

二、《論語》中的仁愛思想

《論語》中“仁”即是體現愛人的思想，愛的又是什么人呢？古代著作中的“人”和“民”是有著地位上的區別的，但是從《論語》中觀察所得，愛的人不僅僅是指貴族和士，應當是社會上的大多數人。

齊國于公元前594年剛剛出現初稅畝，當時公田制被廢除，社會已經具備了奴隸農民化的初始條件?？鬃由诠?52年至公元前479年之間，在初稅畝的出現至孔子成人的期間，農民人口已經占據了社會的絕大部分人口，從這個歷史角度出發，《論語》中的“人”應該是指占據了絕大多數人口的農民和其他的人。

《中國通史》的評析《論語》時，認為《論語》中的“人”大多時候指的是當時社會的士，“仁”是對士而言的——“據說，孔子很少講仁，但《論語》記載講仁的話，卻在一百條以上，其中很多是孔子講的。不過孔子雖然講了很多條的仁，一般是講士的修身法。”若是孔子很少講“仁”，那么整部體現孔子思想的《論語》又是如何以“仁”為中心的呢？其實《論語·學而》第五章關于仁，先家庭，后眾人。家庭要孝悌，要廣泛愛眾人。體現出《論語》愛人的由己及人。“里仁為美。擇不處人，焉得知。”《論語·里仁》提倡鄰里選擇以能愛人為標準。再回看孔子年少，家境并非富裕，其鄰也不可能是王孫貴族，孔子又如何會教化士來擇“仁”之人為鄰里。顯然，《論語》中的“人”還是指的大多數的人，而非單純的貴族和士，因此《論語》中的人本思想也是體現在整個社會的“人”中，而非王孫貴族的小眾人群。

在中國文學史上，出現了很多對孔子以及其著作《論語》的評價，有人說孔子“他極力鼓吹一個‘仁字，依照他的解釋，‘仁是己所不欲，勿施于人，‘愛人‘己欲立而立人，己欲達而達人，此外還有什么‘博施于民而能濟眾。這些都是剝削階級欺騙和麻醉人民的言論?！边@種評價可以說是階級斗爭擴大之后對古代文獻的統一產物，并不能正確評價孔子的思想。另外一些文學人又是這樣說的——“《論語》只記錄了孔子言行的一些片斷，而非孔子一生的完整表現。但《論語》在對孔子言行舉止，生活習慣的記載中，表現了一個親切感人的文化巨人形象?！惫P者綜合一些評價以及《論語》中蘊含的思想，認為孔子作為一位學者，是不太可能去從統治階層的觀點出發而欺騙人民，而其提倡的“仁”的思想，僅僅是作為著作的中心思想，其只是對人本思想的精神文化進行傳播，而具體的落實并不是一本著作可以做到的。

三、結語

綜上所述，我們可以知道孔子《論語》中的人本思想是符合當時國家安定的需求的，對統治者和民眾都是有益處的。從家族和鄰里關系而言，孔子提出了一個孝悌觀，從而維持了家庭的秩序也成為了流傳至今人們愿意遵從的美德?！墩撜Z》中的道德觀是不分階級和貴賤的，在一定程度下是人們樂于接受和持之不渝的。而在行政上，《論語》也提倡了親民愛民、薄賦輕稅的政治主張，從另一個角度也延展了人本思想。

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