背叛者的下場

背叛者的下場

11名中央委員會委員、候補委員被確認此前中央政治局作出的開除黨籍的處分，被清除出中央委員會。

十八屆五中全會會議公報的上述內容，雖在人們意料之中，卻仍產生了強大的震撼力。繼十八屆四中全會有6人被確認開除黨籍并清除出中央委員會之后，這次被確認開除黨籍并清除出中央委員會的人數創下歷屆全會之最。這說明了黨中央反對腐敗堅決徹底的態度：自清門戶，示范社會；打老虎絕不手軟，你敢“前‘腐’后繼”，我敢刨根究底，以絕后患。

這11人都絕非庸常之輩，或曾位居中樞，或為一方大吏，或為一地最高官員，都曾是官場風云人物、政壇健將。

昔日明星，何以落得如此下場？

兩個字：背叛。

叛徒的通性是信仰缺失。在革命戰爭年代，兩軍對壘環境嚴酷，叛徒的破壞作用和危害力極其巨大，可使黨組織遭受重大損失，可使黨員和群眾血濺刑場。中共歷史上最大的叛徒如顧順章，曾陷黨于危機之中。這是無數真實情況的縮影。

在和平建設年代，中國共產黨由革命黨上升為執政黨。槍林彈雨已遠，流血斷頭更稀。叛徒作為一種顯像的社會存在已然淡出社會。但背叛這種行為卻依然留存于世，在某些特定的歷史時段還沉渣泛起，危害社會。

背叛者已完全不屑于當初的入黨誓言。黨章規定：“黨除了工人階級和最廣大人民群眾的利益，沒有自己特殊的利益。”“黨在任何時候都把群眾利益放在第一位”“不允許任何黨員脫離群眾，凌駕于群眾之上。”

古人云：“塞得物欲之路，才堪辟道義之門；弛得塵俗之肩，方可挑圣賢之擔。”一旦成為共產黨員，自是入了“道義之門“，挑了“圣賢之擔”，故先須堵塞個人的“物欲之路”，放下個人利祿的“塵俗之肩”，方可全心全意服務于人民。

那些被清除出黨的中央委員、候補委員，哪一個不是物欲膨脹而致智昏？前車之鑒慘慘，而后車之覆歷歷。

商朝紂王接任王位不久，就讓人為他雕琢了一把象牙筷子，大臣箕子感嘆說：“有了象牙筷子，必然不會再使用瓦做的器皿，而會使用犀牛角以及玉做的食具。有了玉杯象牙筷子，必然不會再用粗茶淡飯，而要美味佳肴，也必然不愿居陋室，而住華廈，必然不會再穿粗布衣服，而要華麗的服飾。這樣下去，他的欲望便無法得到滿足，肯定會去遠方收集各國奇珍異寶，需要華貴的車子、豪華的宮室，我真為他擔心啊。”果然言中。紂王沿著物欲的道路狂奔，直至滅亡。類似的歷史活劇歷朝上演。杜牧在總結秦亡的教訓后發現一個驚人的歷史怪圈：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。”

翻翻這11個背叛者當紅時的各種報道，哪一個不是高大上，哪一個不是形象光鮮亮麗？哪一個又不曾秀高調“踐行”入黨宣誓的諾言？我們不否認他們曾有過燦爛時光、閃光業績，但當他們第一次踏進會所享受特殊服務，第一次擁抱美人尋求刺激，第一次半推半就收受賄賂時，物欲之門便已開啟，道義通道隨之阻塞。此時的他們，一邊在大庭廣眾中吟誦“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”的詩句，一邊在人后干著“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”的勾當。“人民”不再是他們事業的出發點和歸宿，而是換成了極端的“自我”，一個個背叛者由此養成。

背叛者不相信“青天白日的節義，自暗室屋漏中培來；旋乾轉坤的經綸，從臨深履薄中操出”。他們也無暇留意和平時期“溫水煮青蛙”式的漸變。但凡在誘惑面前立得住腳跟者，須有非凡的定力。而這種定力，必然源自遠大理想，源自卓越的修為，更源自律人更律己的道德。王岐山說得好：“領導干部一旦在德上出問題，必然導致綱紀松弛，法令不行。”

“棲守道德者，寂寞一時；依阿權勢者，凄涼萬古。達人觀物外之物，思身后之身，寧受一時之寂寞，毋取萬古之凄涼。”萬丈紅塵之中，壯闊官場之上，令計劃周本順們的萬古凄涼，又是一記警鐘。