風情鎮遠，在最深的紅塵里相遇“戀愛節”

顏士州

鎮遠，坐落在黔東南舞水河畔的一個古鎮，這里沒有披著薄紗赤足在沙灘上奔跑的浪漫，這里你會刻意地拋開所有浪漫的幻想，帶著一份松散的心情，一雙充滿好奇的雙眼，享受著時光在此停留的美好瞬間和悄無聲息的溫馨接觸，讓歡欣之情得到盡情地展示

距離繁華一刻鐘

古鎮四面環山，猶如一道天然屏障，彎曲的河流穿過古鎮，使得小鎮如同午睡的少婦依偎著環繞的舞水，滋潤著古巷民居，盡顯著小橋流水的柔情。小鎮自漢代就曾在此設縣，林則徐、何昭基等人曾在此留下足跡，數百年來古鎮記載著它的盛世繁華，滄桑中依然透著它的古樸典雅，使得古堡城垣以及淳樸的民族風情亦如塵外幽境和諧自然。

踏著青石板鋪設的狹窄的街道，兩旁是多層的青樓，樓頂飛檐高挑，遠看如同廟宇。行走間總會發現頭戴不同發飾的男男女女不時從身邊走過，原來這里居住著以侗族為首的22個少數民族，眾多的民族使得古鎮留下大量的與眾不同的民俗文化。分散在古鎮周圍的侗族村寨格外引人注目，村寨均依山傍水，青樓座座相連，幾戶相通，樓上住人，樓下放雜物。一個寨子往往有200到300戶，他們居住在兩廂各有一道生長著粗大古楓樹的幾乎相似的山梁上。清一色的干欄式建筑，小青瓦屋面，直穿過寨中的通道猶如一條中軸線，倒使得整個寨子布局顯得錯落有致。

迎接客人的“三道關”

早聽說侗寨有個“戀愛節”，金秋的清晨，明明朗朗的天空，微微地飄過和煦的山野清風。幾個朋友興致盎然地上了路。

出古鎮東南角就到了侗族寨子，尚未進得寨子，距寨門約200米的公路上，早矗立了大寨的迎客隊伍。最前面的，右邊排列的是分別身穿紅、蘭、綠長衫，外套對襟短褂的德高望重的寨老;左邊是小伙子組成的蘆笙隊;中間為4名手執牛角和銅制酒壺、身著銀飾禮服的姑娘;緊接的是身穿節日盛裝列于公路兩邊的各色年齡的男女。這便是久負盛名的侗族迎客禮儀中的第一道攔路酒。這攔路酒是報京三月三戀愛節迎客進寨最為隆重的禮儀。

鐵炮三響過后，蘆笙手吹奏起迎客曲，姑娘們斟滿了牛角酒，小伙子們夾道攔住了去路。來客須得喝過這醇香的然而令人望而卻步的牛角酒。想躲是躲不過的。好在今天據說對我們“政策放寬”，只需“禮節禮節”，并不強求喝完。我們只好老實“就范”。一時間，蘆笙曲、敬酒歌、歡笑聲交織一片，人們一下子就感到了侗家濃烈的節日氣氛。過了第一道攔路酒，人們伴著新奇而興奮的感受擁向寨門。倏地，只聽鐵炮響處，十余姑娘手捧牛角酒，笑盈盈地迎上前來恭敬客人，——又一道攔路酒擋在了面前。這隆重的場面，醇厚的真情，誠摯的歡迎，使我們雖不停地說“免了、免了”，但怎能不一個個乖乖地喝酒！

來到寨子中央的蘆笙坪上，比籃球場子大些的壩子早聚滿了男男女女的人群，周圍的樓上面亦是人頭攢動。坪子中央放著酒壇、盛酒的一角，一位姑娘變化著節奏敲擊木鼓，寨民們正踩著鼓點和著蘆笙跳蘆笙舞。

愛情契約的守護者

蘆笙坪上的蘆笙舞跳過一圈又一圈，蘆笙曲隨著舞步換了一曲又一曲，主人并沒有停下來的意思。我們這才發現，后來的舞者多是自由組合，于是才趕緊尋覓新的景點。寨子前方約200米的地方，一塊泡冬田的四周，田壟地埂上，早圍滿了翹首觀望的人群。離泡冬田50米開外的一個小土崗上，一群男青年吹奏著蘆笙。約距百多米的地方，緊靠一片參天古樹、依一眼清泉筑起的一口小山塘，即被稱做金塘洞的地方，被興致極好的人們圍得密密匝匝，尤其在古樹林子里的小伙子，一個個蠢蠢欲動，不時發出“噢嗬、噢嗬”的哄笑聲。原來，這里是報京戀愛節的重頭節目：“討芭簍”、“討蔥蒜”的場所。

泡冬田邊，一群十七八歲的身著民族禮服的姑娘，腰系笆簍、手執撈兜，卷起褲腳下田撈魚。這種撈兜在田里撈魚很方便。但是我們發現，姑娘們在撈魚時，有撈上來后跑掉了的，卻不再繼續去撈。據說，這是因為姑娘們害羞，跑了的不好意思再撈，再撈會被人笑話。似乎這魚是一種象征，既然跑了，那就不屬于自己，何必再去糾纏呢？頗有點兒姜太公釣魚的遺風。大約十多分鐘，撈了魚的姑娘拾了盛魚的笆簍，來到吹蘆笙小伙子的土崗上，贈給自己的心上人。得了笆簍的男青年，當即在土崗上燒起柴火，用一根竹竿插入魚的嘴里，也不剖去內臟，連同魚鱗一起在火上燒烤做菜，并邀同伴共進野餐。那野餐看上去似少些佐料，然而青年們卻吃得津津有味。

在金塘洞，20余位十七八歲的侗族姑娘，同樣身著侗家節日的盛裝，手拎精制乖巧的竹籃，從自家菜地拔了上好的蔥蒜苗，結伴來到這里洗凈。姑娘們洗蔥蒜的雙手故意慢慢悠悠，不時抬起頭來，把目光瞟向那片古樹林子，銀飾光輝映下的一張張掩飾不住內心喜悅的笑靨純真動人，更使小伙子們一陣高似一陣的“噢嗬、噢嗬”得起勁。當姑娘們站起身來，早已等候不及的小伙子們，便上去向姑娘們討取盛著蔥蒜的籃子。據介紹，這種討籃子，實際上男女雙方事先就有目標。男方向看中的姑娘討籃子;如果姑娘亦有意，便將籃子贈給男方;如果姑娘并不喜歡，便不會送出籃子。強討是不行的。20幾只盛滿蔥蒜苗的籃子，不到幾分鐘便被一群興高采烈的小伙子討光。但是，盡管得到笆簍、籃子的小伙子一個個笑得合不攏嘴，卻并不等于就此獲得了愛情。討得笆簍、蔥蒜的男青年，要與姑娘約定日期歸還，并以布料、絲線等物品放在笆簍或籃子內作答謝。到時，如果姑娘收了禮物，這姻緣便大有進展;如果只是收回笆簍或籃子而不收禮物，這門親事也就化作烏有。

報京侗族的“討笆簍、討蔥蒜”究竟起于何時呢？相傳一個叫良英的報京姑娘，與家境貧寒的橋生相愛，而良英的父母則嫌貧愛富，硬逼良英嫁富人家。良英萬般無奈，就在三月初三這天，撈魚蝦、拔蔥蒜，與橋生相約來到現在金塘洞的莫嘎樹下，送魚和蔥蒜給橋生，以蔥蒜的青白表示自己純潔的愛心，像魚離不開水一樣離不開橋生，以表達堅貞的愛情。可是卻被人發現，兩人遭到富人家的辱罵和毒打。他們終于由于無力抗拒而悲憤至極，最后一同跳崖身亡。為了紀念這對為追求婚姻自主，以犧牲生命作最后抗爭的戀人，報京地方的侗族青年就在年年三月三來到金塘洞莫嘎樹下集會，相沿成為今天的報京戀愛節。

留一個格子盛放婚姻的失意

侗族青年男女戀愛獨特，而千百年來也形成了自己獨特的離婚習俗。當一對夫妻無法共同生活下去時，他（她）們喜歡用歌聲來向對方表示分手的愿望。在男方唱出：千錯萬錯錯在先，桃花錯栽李花園，桃花李花栽錯了，斷郎一邊妹一邊。心靈耳聰的妻子便會答唱：吃了煙來變成灰，煙灰落地不成堆，大哥原來有好伴，燕子含泥各自飛。次日就托父母上對方家，請求解除婚約，一般不提對方的不是，只說自家兒子（女兒）不聽話，目的是不使對方名聲掃地，以便日后另求佳偶。如果離婚有提出賠或分割財產，就請雙方家族有威望的人處置，一般都能妥善地落實，極少發生針尖對麥芒，水火不相讓的場面。婚約終止后，雙方父母仍然親戚相稱，保持友好關系。

離婚那天，殺一只鴨子請中人喝酒。若是女方主動要求離婚，則由她給男方父母挑一擔水放在平常擺水處，不抽扁擔;若是男子要求離婚，則由男子給女方父母挑一擔柴放在門口，也不卸擔子，意為對方父母對他（她）好，以示謝意，從此婚約解除。

風情鎮遠，充滿著無限的神秘，吸引著你去探尋，去感悟……