郭沫若文學作品“打啟發”考*
——兼論清末民初四川兵匪

鄧幫云

（樂山師范學院 文學與新聞學院，四川 樂山 614000）

——兼論清末民初四川兵匪

鄧幫云

（樂山師范學院 文學與新聞學院，四川 樂山 614000）

郭沫若文學作品中有表示搶劫的“打啟發”一詞，這是具有時代特色的方言詞。關于其來源，郭老認為源自清末成都東校場兵變時的新軍口令。對此，學者或不言，或直接引用并視為定論。我們認為郭老此說不確，“打啟發”當另有來源。我們從音韻學、語義學等角度，分析該詞詞義、得名理據、時代特征等。并結合相關文獻，討論清末民初的四川兵匪。

郭沫若；四川方言；打啟發

一、“打啟發”釋義

郭沫若深受四川地域文化熏陶，在其文學作品（特別是反映在四川生活的自傳小說）中用了不少方言詞。如《反正前后》第二篇：“一見火光，便全家全眷都出門逃難，剩下一座空公館讓自己的用人及鄰近的無業者便把‘啟發’打了。——這‘打啟發’三個字就是那次兵變之后傳出來的話柄。據說那天晚上的新軍的口令是‘啟發’。起初嘩變的大抵是營防軍，當局者似乎也曾去調鳳凰山的新軍來彈壓。然而新軍一進城也跟著變了。一到晚來，彼此成群結隊的搶劫，彼此也在互問口令。于是東也是一聲‘啟發’，西也是一聲‘啟發’。從此以后‘啟發’便成了成都的新方言。大凡是在上海人要說‘揩油’的地方，成都人便叫著‘啟發’。”

“打啟發”亦作“打起發”，是流行于清代、民國時期的方言詞，可指爛兵的搶劫。清張慎儀《蜀方言》卷下：“縱兵剽虜民財曰打起發。”《成都方言詞典》：“打啟發，指舊軍隊劫掠民財。”《四川方言詞典》：“打啟發，指舊軍隊對百姓的劫掠。”《漢語方言大詞典》：“打起發，舊時軍官放任士兵搶劫錢財。西南官話。”清咸豐年間《石阡成其濟自撰年譜》：“（貴州團練鄧第武部）部勇無餉，惟以襲奪賊壘為生計，謂之打起發。”貴州人陳旭（1812-1866）有詩《打起發》：“白銀三分不常有，練頭扣折十虛九。輝煌一色換新衣，淫博更加煙與酒。問爾之財胡不竭，別有良圖打起發。指民為寇任取攜，多則瓜分少干沒。”這里的“打起發”指團練敲詐勒索。《反正前后》的“打啟發”特指1911年成都舊軍人嘩變后搶劫事。該年12月8日，“大漢四川軍政府”正副都督蒲殿俊、朱慶瀾在成都東校場閱兵，軍人嘩變，史稱“東校場兵變”。隨后嘩變的士兵沿街沿戶搶劫，搶劫事一直延續到第二天。關于此事，李劼人作品也多有記述。《大波》第二部第八章：“‘有一哨人，還趁勢打了幾家的啟發哩！’‘打啟發？’郝又三完全不懂得這名稱的涵義。伍安生解釋道：‘打啟發，就是搶人。’‘那么，叫搶劫好了，為啥叫作打啟發呢？’‘不曉得。’學生被先生問得臉都紅了。”又第四部第三章：“‘東校場兵變，兩位都督翻墻跑啦，巡防沒人管，正在到處打啟發。’……‘果然打起啟發來婁！汪子宜準定不能來了。’黃太太問道：‘啥子叫打啟發？’楚用答說：‘就是搶人。’”鄢國培《巴山月》第十一章：“街上散兵游勇乘機打啟發，比較亂。”舊時成都歌謠有“天不怕地不怕，就拍丘八打啟發。”“丘八”，兵的析文，民間用作對兵的貶稱。以上為軍人或準軍人團練的劫掠。

“打啟（起）發”亦指土匪等的搶劫。清羅文彬《平黔紀略》卷四：“（咸豐七年）有自余、黃賊中歸者，多所獲，曰打起發。”民國十四年《崇慶縣志·方言》：“打起發，乃劫盜語。”民國二十二年《清門考源·各項切口》：“得水，得了財也，又曰打起發。”又“打起發，忽然富貴也。”“余、黃賊”指當地民間反政府武裝。吳伯康《四川袍哥》：“搶劫財物稱為看財喜，或打啟發。”《大波》第二部第八章：“（黃瀾生）：‘打了個大啟發？’吳鳳梧哈哈笑道：‘把你考著了嗎？這是袍哥話，搶人錢財就叫打啟發。’”鄢國培《滄海浮云》第二十二章：“還有一些人，就是場上所謂拖半截的地痞，他們像一群想偷雞的黃鼠狼，賊頭賊腦東張西望，想找個土砸棒打點起發。”韓少功《馬橋詞典》：“打起發，馬橋人也使用這個詞。……（民國）羅地十幾個鄉足有上萬的農民跟著進去，狠狠地發了一次財。有的搶了鹽，有的搶了米。”以上為土匪等人的劫掠。

“打啟（起）發”又引申指占便宜。《中國慣用語大詞典》：“打啟發，方言，指占便宜。”《漢語方言大詞典》：“打啟發，占點便宜。”例皆引《反正前后》“大凡是在上海人要說‘揩油’的地方，成都人便叫著‘啟發’”。《四川方言詞典》：“打啟發，指討點好處。”《成都方言詞典》：“打啟發，指得點好處。”《成都話方言詞典》：“打啟發，圖謀獲得個人私利或好處。例：他是癩蛤蟆想吃天鵝肉，想在人家姑娘身上打啟發。”喻亨仁《合江縣社會風土志·方言》：“打啟發，乘機占便宜。”非文《川渝口頭禪》：“當今打啟發，僅指討點好處而已。”戴善奎《伶大王》：“（汪素素）臉盤子伸展嫩蒜，黃色戲劇油彩一蓋，就成了煙灰像，再點上幾顆黑麻子，就沒有餓老鴰‘打啟發’了。”這里指被好色之徒占便宜。

二、“打啟發”來源分析

關于“打啟發”的來歷，學者或不言，或引用郭老說并視為定論。郭老認為“這‘打啟發’三個字就是那次兵變之后傳出來的話柄。據說那天晚上的新軍的口令是‘啟發’。”但郭老對這一推斷也無十分把握，故用“據說”（《反正前后》記述，搶劫之時，“學堂老早就把門關了，……不準誰出大門一步。”）江上葦：“因為當天巡防軍的口令是‘啟發’，于是滿城盡是叛兵‘啟發’之聲——打‘啟發’，從此成為蜀中兵匪趁火打劫的代名詞。”此說與郭老說稍異，然亦主口令說。我們認為“口令”說不確，依據有四。首先，發動嘩變并實施搶劫的是舊巡防軍，新軍是前去彈壓的，不大可能利用新軍當晚口令“啟發”（假設真有此口令）。其次，亦曾耳聞兵變事的郭沫若同班同學李劼人無此說。在《大波》中，借楚用、伍安生之口解釋了“打啟發”為搶劫，但對其來歷卻“不曉得”，并借吳鳳梧之口解釋為“這是袍哥話”。再其次，張慎儀（1846-1921）《蜀方言》（成書具體時間不明）中，已收錄“打起發”。如果該書成書于“兵變”前，口令說自不能成立。如成書于“兵變”后，作者沒有提及此事，口令說亦可疑。最后，更重要的是，“打起發”早在“兵變”前，至少在清咸豐年間業已出現（參見上文）。基于以上四點，我們認為“打啟發”當另有來歷。

我們認為“打啟發”當來自“胠篋”的典故。《莊子·胠篋》：“將為胠篋、探囊、發匱之盜，而為守備。”唐陸德明《經典釋文》引司馬彪曰：“從旁開為胠，一云發也。”《集韻·魚韻》：“旁開曰胠。”“篋”、“匱”多藏財物。是故，“胠篋”、“發匱”均指盜竊。金元好問《祖唐臣愚庵》：“小智胠篋盜所羞，大智移國鬼與讎。”有改造詞“發篋”。三國魏曹操《謠俗詞》：“甕中無斗儲，發篋無尺繒。”此指打開箱子，引申指盜竊。清邢錦生《錦城竹枝詞》：“無端發篋不能明，清濁誰分渭與涇。”吳藕汀《孤燈夜話》：“梁上君子以及剪綹發篋者，或交好運，能得金銀財寶，發家致富。”“胠”從“去”得聲。明·陸容《菽園雜記》卷四：“‘去’字，……陜西人為‘氣’。”四川方言中通讀作[t?i?]。清傅崇榘《成都通覽·土語方言》：“‘去’字訛為‘切’。”又“且嗎，去也。”正讀作[t?i?]。或脫落韻尾，讀作[t?i]，讀與“氣”、“啟（起）”近同。“胠篋、發匱”縮約則為“胠發”，字面意為翻箱倒柜，引申則指盜竊與搶劫。蓋“胠”生僻難認，故俗改“胠發”作“啟（起）發”。言“啟（起）發”者，增強了搶劫的秘密性，也減輕了實施者的犯罪感。清民以來，多流行于盜匪之口，具有隱語性質。故官宦子弟郝又三、官家黃瀾生及其夫人黃太太等對該詞甚感陌生，楚用、伍安生等人則知其然而不知其所以然。李劼人在《兵大伯陳振武的月譜》中自注：“起發者，搶人之雅名也。”這里已注意到了“起發”的雅古，實屬可貴。

綜上，我們認為“啟（起）發”來源于“胠篋”的典故，本當作“胠（篋）發（匱）”。后人不知其來源，故多就俗體“啟（起）發”而索源。除郭沫若的口令說外，其他學者也提出了自己的看法。楊紹林：“打啟發，一般指啟發別人出錢出力。”此當屬望文生義。紀國泰：“‘起發’，可理解為‘起而發掘之’。”此說近是，但囿于“起”字而說解。李劼人《漫談中國人之衣食住行·飲食篇》：“民國初出，成都尚有義務太太、啟發太太。”自注：“四川方言稱趁火打劫為‘打啟發’，‘啟’是開箱搗柜，‘發’是發財。這里指搶奪成婚者。”此解“啟”為“開箱搗柜”，甚確。但釋“發”為“發財”，亦非其語源。我們認為東校場兵變后，嘩變軍人當以“啟發”為口號鼓動搶劫（因“啟發”是搶劫之雅號）。《成都大詞典·軍事篇》：“全場嘩變，……亂兵涌出東較場，攜槍結伙，四處搶劫，相互大呼：‘打啟發’。”此說當是。郭沫若誤為當日新軍之口令，江上葦則改為當日巡防軍之口令（蓋亦認為新軍口令說不妥）。但這次搶劫給成都造成的損失太過慘重，因而“打啟發”一詞更讓川人所知曉且印象深刻了，遂使川人誤為該詞源自“東校場兵變”。

三、“打啟發”所反映的四川兵匪

有清以來，四川匪患即已嚴重。《清高宗實錄》乾隆八年四川巡撫紀山奏：“省外來無業之人，學習拳棒，并能符水架刑，勾引本省不肖奸棍，三五成群，身佩兇刀，肆行鄉鎮。”清末以來，匪患更甚。清張集馨《道咸宦海見聞錄》：“擄掠勒贖之案，無日無之，逼近省城，肆無忌憚。”《清史稿·顧光旭傳》：“蜀民失業無賴者，多習拳勇，好飲博，浸至劫殺。”民初熊克武《聲討胡景伊檄文》：“今日四鄉之地，道路之間，何地無匪，何時無匪!”清末民初，川兵紀律渙散，多行搶劫之事，與盜匪相類。《成都通覽·呼物土名》：“官虎，營兵。”言其兇惡如虎。文芳：“（民國九年）傳出了一個消息，說是外面的土匪聽到廣元的部隊要撤走，只等部隊一走完，土匪就要進城‘打起發’。……駐在廣元的部隊早有準備，一部分官兵化裝成匪，潛伏在城內和附城四鄉，待機而動，故意說是有土匪要來‘打起發’。”民國二十二年《綿陽縣志·軍事》：“范旅（范紹增）入城搜索敵人,居民大受損失。三日后,紳民協懇維護秩序,始獲安靖。”以上記述可見，有清以來（特別是清末民初），四川兵匪肆虐橫行。

四川兵匪為害之甚，當有其深刻原因。（1）地理因素。四川地處西南，多受蠻夷之風。晉常璩《華陽國志·蜀志》：“與秦同分，故多悍勇。”張建峰：“巴蜀之地山高皇帝遠，‘蠻夷’型原始文化根底深厚，流布廣遠。在這種邊緣意識作用下，……四川人早有‘漏刀蠻子’之稱。”《我的童年》第一章：“越貨行劫的勾當，尤其是鄉里的一部分青年人所視為豪杰的行為。”（2）經濟因素。清初以來大規模移民，逐漸造成人多地少，使不少子弟無業可就，部分游民遂成為土匪。乾隆九年，柴潮生《軍機處錄副奏折》：“四方游民多入川覓食，……后則累百盈千，浸成游手。”《我的童年》第一章：“一般成為土匪的青年，……在那時候他們是被罵為不務正業的青年，但沒人知道當時的社會已無青年們可務的正業。”（3）政治因素。清末政治腐敗、制度廢弛，民初四川軍閥各設防區、爭權奪利。他們對土匪均清剿無力，甚至互相勾結、互相轉化。李劼人《強盜真佺》：“兵與匪差不多是不容易分離的，正式軍隊被擊敗了的時候兵就是匪，匪遇招安時匪又變成了兵。”以上諸種原因，使得舊時四川兵匪交替“啟發”，為禍之烈，冠于全國。今天，“打啟發”一詞已基本消失。但如何從根本上解決盜匪問題、維護社會安定，“打啟發”仍給了我們很多的啟發。

（責任編輯：陳俐）

[1]江上葦.近代史上的西南軍閥[M].西安：陜西人民出版社,2013.

[2]楊紹林.彭州方言研究[M].成都：巴蜀書社，2014.

[3]紀國泰.蜀方言疏證補[M].成都：巴蜀書社，2007.

[4]文芳.兵禍[M].北京：國文史出版社，2004.

[5]張建峰.區域文化視野下的四川文學[L].成都師專學報，2002（3）.

[6]馬建堂.民國時期四川匪患嚴重的原因探析[L].四川文理學院學報，2013（3）.

I206

符：A

1003-7225（2015）04-0051-03

*本文系四川省社會科學“十二五”規劃2014年度項目“郭沫若文學作品詞語研究”（項目編號：SC14E056)、2014年度四川省郭沫若研究中心重點課題“郭沫若文學作品四川方言詞語研究”（項目編號：GY2014A03)、樂山師范學院2013年校級科研引進教師啟動項目“建國前五十余年間四川方言與四川地域文化研究”（項目編號：S1328)階段性研究成果之一。

2015-05-26

鄧幫云（1973-），男，文學博士，樂山師范學院文學與新聞學院講師。研究方向：古代漢語、四川方言、語言文化。