李劼人的《巴黎的國民樂藝院》及其他

宮立

（河北師范大學 文學院，河北 石家莊 050024）

李劼人的《巴黎的國民樂藝院》及其他

宮立

（河北師范大學 文學院，河北 石家莊 050024）

《李劼人全集》皇皇17卷20冊，但仍有遺珠之憾，佚文《巴黎的國民樂藝院》即是一例，《上蓮池邊》和《嘉游雜憶》的版本也有必要略作補充和說明。

李劼人；佚文

2011年，皇皇17卷20冊多達600萬字的《李劼人全集》由四川文藝出版社出版，“全集包括了至今存世的能夠搜集到的李劼人以中文寫作的全部文字”，“大凡編者能夠找到的，連沒有發表的手稿，作家本人填寫的履歷表、干部登記表也都搜羅其中了”，但遺珠之憾仍在所難免，筆者對此略作補充。

一、佚文《巴黎的國民樂藝院》

筆者翻閱民國舊報刊，注意到李劼人在《中華教育界》寫有不少關于法國教育的文字，如《法國山城中的公學》、《巴黎的大學城》、《巴黎的高等教育談》、《法人對于性教育的討論》、《巴黎的國民樂藝院》，前四篇均已收入《李劼人全集》第7卷散文卷。唯有1923年第13卷第3期上的《巴黎的國民樂藝院》，署名李劼人，不見于《李劼人全集》，當為佚文，現照錄如下：

法國戲劇家歌曲家音樂家的出產地

中國自二十余年學校興辦以來，音樂兩個字始正式成了涵養性情的一種學科，最頑固的老年人也方不把拉四弦琴，按綱絲琴當做“調絲品竹”下流無益的事了。

吾人的祖先對于音樂原是看得很重要的。“南風之葉，慶云之章”，雖不知可靠不可靠是吾國最古的樂歌，但《舜典》上的“夔，命汝典樂，教胄子；直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲；詩言志，歌永言，聲依永，律和聲；八音克諧，無相奪倫，神人以和”。這一段，總見得古人對于音樂的觀念。只可惜開開端惟在于“教胄子”，所以后世的伶官樂工都成了供奉帝王一個人的東西。但是在宋以前，歌舞尚不只是下流人的職業，士大夫同他親炙的也很多；不知從何轉移，樂工舞伎便成了一種賤人，高雅的士大夫偶爾調調七弦琴，不勝“古樂已亡”之感，一提到眼前的音樂總難免帶七分瞧不起的神情，于是音樂的命運遂專系在一般被人輕視的人們手上，進嗎？退嗎，卻沒人去管他的了。所以弄到后來，樂器也備極簡單陋劣，并且絕無四十個樂器合奏的事情。唉！有四千年文化的先進國，怎么連一群完美的樂隊也組織不起了！

所以學校里設了音樂一科，而樂器哩，從日本間接販來的風琴；樂譜哩，從日本間接摩仿來的最簡單的調子；像學校中的音樂只可說是一種無意識的點綴，距藝術的美，不知遠到若干萬里，謂此便能做精神教育的工具而到“神人以和”的地位，其誰欺？

遠東人到法國來，所最享受的惟有兩事：一為雕刻圖畫，一為音樂。

陳覽圖畫雕刻的地方除巴黎和各省的公開博物館外，巴黎每年尚有春秋兩季美術展覽會每次的作品總在四五千以上；進行方面除巴黎國立美術院專門研究外，各省尚有省立的美術學校，私家的工場，在羅馬尚有法蘭西特設專門研究意大利美術的學校，云蒸霞蔚，猛晉不休。音樂，也和美術一樣，是法國人一種精神上必需的嗜好，法國的音樂在從前也和吾國差不多，只是宮廷中的娛樂品，杰出的人才大半是御前供奉，不過自十九世紀來，法國人卻能夠使平民貴族化，把帝王貴族專享的東西一齊開放了令大家享受，而不以為帝王貴族享受過得，便是惡的，便應該隨著帝王貴族而消滅，這是法國人見理最明的地方。

我們可以說法國人全數十分之六七，都含有音樂癖，而且都能尊重這門藝術的。姑不必說，巴黎自然是“笙歌沸天”的花都，我們就游歷到外省名城，斜陽西下，到最僻靜的街上，去散步，也總能聽見與心弦同顫的四弦琴聲，婉轉悠揚的從一處處花沙窗帷間溢出；最荒涼的山村，不過十數人家，然而咖啡店中必也有一具機器鋼琴，禮拜日總有十來雙穿新木屐的腳在地板上跳舞著同他應和。至于城內的大咖啡店，更有特設的音樂臺，戲院中的音樂不說了，便是最尋常的影戲院，起碼也有一具大鋼絲琴，而禮拜日公園里且有四五十人集合的大樂隊。除音樂外，最為法國人消遣的地方就是戲院，巴黎除國立的四大戲院外，其余的歌場戲館不知有多少；外省，凡是一個大城中占最重要位置的就是公園和戲院，幾乎是一種通例。戲院大抵是公立的，建筑極為堂皇，座價并不十分貴。

法國的戲院，從十七世紀以來，就占著文學上一個重要的地位，一直到現在仍與詩歌小說鼎足而三，絕不像我國的戲劇，到傳奇集了大成后，不能從韻文轉到口語，卻為最俚俗的京調代了他的位置，這種退潮的趨向，未免太奇怪。（一定要說戲劇由昆曲到京調是進步，鄙人期期不敢強同，因為戲劇的可貴不單在樂歌與藝術上，至少也得含幾成文學的趣味才行，如京調的鄙俚，未免只能說他有聲無詞，有藝術無趣味，文學上絕對沒有他的位置；至于說到這是平民文學，那嗎，我更要老實說一句，所謂平民文學，他重要處在抒情，京調除表演歷史與故事外，抒情的地方何在？況乎平民文學，是要使平民文學化，并不在文學平民化，這意義伸引出來甚長，絕不是在此處可以說得明白的，且不是題目內文章，姑且置之，待后有機會時再說。）在法國社會上不僅是戲劇的本身是可貴的，不僅是戲劇的作家方受人尊敬，便是演戲劇的人，唱歌的人也和作家立在同等地位上的。我們只看法國人的用語就明白了：

法國人稱圖畫雕刻建筑以及一切精致的手工如刺繡等都為美術Beauk-srts，稱文學上的結構為藝術art，稱表演戲劇的動作同唱歌時的行腔使調也為藝術；他們稱雕刻家圖畫家建筑家等為藝術家artiste，稱演戲的無論是男的acteur，女的actrice，唱歌的也無論是男的 chanteur，女chantouse也都為藝術家，從用語上看來，就見得絕不似我國“娼優與臺”四個字聯列的意思了。

既然社會需要這種愉樂，有益的愉樂，猶之文學美術一樣，而法國人又深知使平民貴族化的方法，并且能夠尊貴藝術和藝術家，所以大革命后于一千七百九十五年，巴黎遂有國民樂藝院的設立。Conservatoire nationale de musique et de declamation更自一千九百一十一年移入馬得立街Rue de Madrid一所國家收買的教會學校后，他的成功更是偉大，他們聲名也更傳遍了世界。如今把他的內容組織簡單說明于后：

國民樂藝院是國家設立的，其間最顯明的分為兩部：一為音樂研究部La section des etudes music-ales，一為戲劇研究部La section des etudes dramatiques兩部中共分九大類：

一音階學與樂理Solfege et theorie musicale

二和音學，大琴學，調律學，揮送法，作曲法Harmonie，orgue，Contrepoiat，fugue，composition

三歌唱，道白chant，declamation lyrique

四鋼絲琴，古瑟Piano，harpe

五用鋸弓的樂器Instruments a archet

六用空氣的樂器Instruments a Vent

七合班Classes densemble

八腳本的朗誦，口調，戲劇的道白Lecture a hantevoix，diction et declamation dramatique

九音樂通史，戲劇的文學與歷史 Histoiregenerale de la musique，histoire et littraturedramatiquea

每年在十月的前半月和十二月底，有一次考試和一次特許獎勵。考試是本院的事，很簡單，并不公開，特許獎勵便復雜了，便須與院外生關系，除了學生的親友，凡獲得入場券的都可參與這盛會。特許獎勵的評判員除了樂藝院總理充作主席外，還有一位高等教育會的會員，各專門教授，以及由樂藝院總理所選請的名人，但不得超過專門教授的名額，最低額為四人，此外便是國立四大戲院的總理，分作兩部份，當歌曲班評判員的為峨白納戲院總理Opera（此字意為歌劇，故此院中專是歌舞而不扮演道白劇。此院的總理麥歇拉諾瓦Lanoix與中國的姻緣頗深，其人原為巴黎東方語言學校學生，現受有巴黎大學名譽教授的學位，專門研究中國樂理樂論，能讀子書，懂中國詩，曾將李白的詩選譯了若干在峨白納戲院演奏，于中法文藝溝通上頗有影響）。喜歌戲院總理Operacomique，當道白班評判員的為法蘭西喜劇院總理ComiqueFranqaise阿德涌戲院總理Odeon（此字意為音樂堂）。

特許獎勵中有十二個學生從各類中選拔出來的，可以取得頂好的位置，這是院規，但在十二人外，遇有超群的天才，評判員也可變更院規擴充幾個此等的位置與之，不過這種競爭極不容易，往往三百多學生不能爭得七八個位置。

樂藝院是不征費的，學年始于十月的第一個禮拜一，畢于次年七月的大獎后。

每類的各科每禮拜有三次課堂，每次兩點鐘，只作曲法的課堂，音樂通史的課堂，戲劇史的課堂，每禮拜是兩次。課程謹嚴，有其不準學生故意缺課，學生有缺上三次課的便除名。

除了考試，特許獎勵之外，便是每學年之尾的大獎，算是最重要的，大獎不公開，并且只容一個評判員主政，這位主政的評判員由特許獎勵的評判員用秘密投票法公舉，但樂藝院總理仍然是主席，這次的獎較為普遍分為頭等，次等，附取頭等，附取次等四種。

若一個學生在大獎中兩次不能列名，或者有天才而兩次都沒有成功的，便降到次學年的新班去。然而九類中的和音學，調律學，作曲法都是例外，可以競爭三次，期間最重要的為鋼絲琴，四弦琴，歌曲，道白。

大獎多半在七月前半月舉行，雖是不公開，但高等教育會會員，各專門教授，批評家，巴黎各大戲院的總理仍可參加。在必要時，還須延請各省大戲院的總理列席，大概這次的大獎便是定學生走入舞臺去實施他們藝術的命運。

不得獎的學生不能在各國立公立的戲院同音樂賽會，歌曲賽會中獻技，這么一來，所以國民樂藝院就成了法國戲劇家，歌曲家，音樂家的專門出產地了。

樂藝院雖不征費，但有一種極苛的約束，便是在院學生不準與任何戲院，任何歌場預定契約，并且兩年之中國立四大戲院指名邀請時，須絕對遵從院規，義務的登臺奏技，所以到兩部的學生，入院時就須簽字寫明：“犯此約章的斟酌情形處罰一萬佛郎至一萬五千佛郎”。這種奇怪的約束，據樂藝總理說是必要的。

院中也有津貼費，大抵是外省國立音樂學校升送來的學生們，一直到現在還是六百佛郎一年，大戰前按月給五十佛郎，戰后便一次給與。

樂藝院也有分院，大部分是外省公立的音樂學校。這種學校極多，工課程度自然都不同，假若這學校要改為國立的，須先由地方與國家接洽，由政府派專門家嚴格察驗后，結果不壞的，就得改稱為“外省國校樂藝分院”。

二、《上蓮池邊》中的一段文字

《李劼人全集》第6卷為中短篇小說卷，筆者注意到《夢痕》是以存目形式出現的，“老版《大波》部分內容，以短篇小說形式于1936年在《國論》十一期、十二期上先期發表，故不錄，存目”。這一卷失收了短篇小說《上蓮池邊》，其情況與《夢痕》是同樣的，理應同《夢痕》一樣以存目形式出現，“《暴風雨前》第二部分內容，以短篇小說形式于1935年12月22日至1936年1月20日《國論》第一卷第六、七期，故不錄，存目”。《上蓮池邊》還多了這樣一段文字：

幾個朋友，微醺之后，坐在雪亮的電燈光下。大家燃著紙煙，仰靠在軟和的茵褥上。主婦殷殷勤勤的在旁邊準備著咖啡。

屋子是那樣的清潔。陳設是那樣的有趣。窗外小園又是那樣的幽蒨。朋友們的心情又是那樣溫馨。

天下國家大事，談說得太多，覺得大部份都是陰郁的，灰色的，斷不會幫助胃上消化，反而有逆胃的可虞。

主人說：“我們今晚的談話，換一個題目，好不好？不談有刺激性的，談一個平淡無奇的事罷！”

主婦的咖啡已做好了，一面斟著，一面便向我說道：“你今晚的話沒有打開，就請你把你正在寫作的東西，抽一段有趣的念給我們聽聽，可好？”

我寫作的太多了，并且大都是三十年前，大家已在遺忘的，一般無聊的人生行為。當作故事講，已經不是好故事，趣味則更談不上。這是我回答主婦的語意。

主婦則執著的說：“你前天寫的上蓮池伍家那段情事，不就有點意思嗎？”

我說：“那更陳了！那已是四十一年前的事情，說出來，未必使人懂！”

主人與客紛然說道：“懂的，懂的，只請你老老實實的說，不要把新酒盛在舊罐子里，弄得倒新不舊，那才難受哩！”

并且大家都肅然了，一定要我講。

于是二十七年前在中學堂被一般同學圍著，叫說《水滸》《紅樓夢》的情景，又恍然復活了。

主婦又把咖啡斟上道，“怎么，不開腔？”

大家的眼睛，也像二十七年前一樣，澄澄的把我瞅著。

我只好把四十一年前上蓮池邊伍太婆的家乘，擇說了一段，以消這個晚景，并助大家胃上的消化。

三、“嘉游雜憶”中的三篇文章

還值得一提的是，《郭沫若學刊》2011年第4期刊有見證人的《寫在〈李劼人全集〉出版之際》，這篇文章對《李劼人全集》的特色作了細致的解讀，文中有這樣一段話“又如在他自己主編的報紙副刊上也還有《怎樣辦新聞》、《名實兩改的錢鈔》《題壁》、《大佛的臉》、《巴黎見聞記》、《李劼人啟事》等一些署名李劼人文章未能收入《全集》，這不能不說是編者的疏忽”。《大佛的臉（嘉游雜憶之一）》刊于1927年3曰24日出版的《新川報副刊》第223期，《名實兩致的錢鈔（嘉游雜憶之一）》《題壁（嘉游雜憶之一）》，刊于1927年3曰26日出版的《新川報副刊》第225期。經筆者查閱，《李劼人全集》第7卷散文卷將這三篇文章合在一起，總題名“嘉游雜憶”，下含三篇文章，分別是《大佛的臉》《題壁》《名實兩致的錢鈔》，篇名中的“嘉游雜憶之一”均已刪去，篇末注明“原載1927年3曰《新川報副刊》二二三至二二五期”。

《李劼人全集》的編者自言“本全集已窮編者之力，后如有新的佚文出現，將視情況，出補遺卷以收之”，筆者期待著更多的佚文佚簡被研究者及早地搜集、整理與研究，也期待著《李劼人全集補遺卷》早日問世！

（責任編輯：廖久明）

[1]《李劼人全集》編者.前言[A].李劼人全集第1卷［M］．成都：四川文藝出版社，2011.

[2]見證人.寫在《李劼人全集》出版之際［J］．郭沫若學刊，2011（4）.

[3]《李劼人全集》編者.李劼人全集第7卷［M］．成都：四川文藝出版社，2011.

[4]李劼人.上蓮池邊［J］．國論，1935，1（6）.

[5]《李劼人全集》編者.編輯凡例[A].李劼人全集第1卷［M］．成都：四川文藝出版社，2011.

C912.1

符：A

1003-7225（2015）04-0023-04

2015-07-06

宮立（1982-），河北師范大學文學院講師，文學博士，主要從事中國現當代文學史料研究工作。