詩之韻味淺議

林峰（京）

詩之韻味淺議

林峰（京）

傳統(tǒng)詩詞是中華民族的靈魂，是百姓精神家園的制高點(diǎn)，是華夏兒女血型和氣質(zhì)的符號。千百年來，它傳唱不衰，歷久彌新。不僅因?yàn)樗Z言精美，意境悠遠(yuǎn)。更在于它那種惝恍迷離、朦朧飄渺的韻味，在人們的眉尖心上回環(huán)往復(fù)，繚繞不已。

詩之韻味通常是指生動含蓄，靈光飛越，而又超乎象外，令人品之再三且回味不盡的美學(xué)意境。“詩之至處，妙在含蓄無垠。思致微妙，其寄托在可言不可言之間，其指歸在可解不可解之會。言在此而意在彼，泯端倪而離形象，絕議論而窮思維，引人于冥漠恍惚之境，所以為至也。”（葉燮《原詩》內(nèi)篇下）前輩大賢的精辟論述讓我們對詩中韻味有了更深層次的理解。

韻味，亦可稱之為“趣味”或“詩趣”。有人曾經(jīng)把韻味比作情人之間的一個眼神，我們習(xí)慣稱之為“秋波”。“秋波”就是一個很有韻味的字眼。情人之間可以通過一個眼神一個細(xì)微的動作領(lǐng)會對方的意圖。這是一種默契，是一種只可意會，不可言傳的感覺，是一種耐人咀嚼、耐人品味的言外之意。嚴(yán)羽《滄浪詩話·詩辨》曰：“夫詩有別材，非關(guān)書也；詩有別趣，非關(guān)理也，然非多讀書多窮理，則不能極其至……盛唐諸人惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求。故其妙處，透徹玲瓏不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮。”嚴(yán)羽的表達(dá)可謂狀景在眼，形象生動。

古人對詩趣的界定有許多種。史震林《華陽散稿》云：“詩文之道有四：理、事、情、景而已。理有理趣，事有事趣，情有情趣，景有景趣。趣者，生氣靈機(jī)之謂也。”“趣”是審美主體從自然性和社會性客體的本質(zhì)、屬性、現(xiàn)象中體味生動活潑、個性鮮明的種種意味。“詠物如畫家寫意，要得生動之趣，方為逸品。”（吳衡照《蓮子居詞話》）不僅詠物詩如此，其他各種題材的詩詞創(chuàng)作都把趣味作為詩詞作品獨(dú)特的審美視點(diǎn)。實(shí)際上，趣已經(jīng)成為詩詞作品藝術(shù)表現(xiàn)的重要特質(zhì)之一。傳統(tǒng)詩詞的創(chuàng)作，也常常是景中含情，情景交融，趣中有理，理趣相生。所以當(dāng)它們在作品中出現(xiàn)時，大都是互相融合，互相滲透的，有時也很難真正區(qū)分，今試逐一闡述之。

一、理趣

“理趣”就是詩中有理，詩中有議。詩有理趣，就是詩人在詩里蘊(yùn)含或闡述某種哲理，發(fā)表議論，能夠給人啟迪、促人深思，使讀者從中得到某種人生感悟。但該作品又不同于一般哲理詩，不同于抽象地說理布道，而是寓道理于情趣之中，熔理和趣為一爐。有理趣的詩，充滿詩意和趣味，極富藝術(shù)感染力。著名詩人林從龍說：“理趣是詩人因物而興感，因感而悟理，感情得到理性的升華的結(jié)果。”如蘇軾《題西林壁》：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”這是一首家喻戶曉的詩中名篇。蘇軾向人們闡述了兩個道理，一是觀察事物的角度不同，則結(jié)論迥異；二是當(dāng)局者迷，旁觀者清。

我們再來看朱熹的《觀書有感》：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許？為有源頭活水來。”此詩是借觀賞方塘來揭示作者的讀書感悟。一鑒方塘之所以能夠清澈見底，照見云影天光，是因?yàn)橛性搭^活水不斷涌來。而身心若要保持明亮清凈，則須借助圣賢的教誨來蕩滌污濁，永葆高潔。所謂“流水不腐，戶樞不蠹”即此意也。

其他如“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”（王安石《登飛來峰》）；“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”（蘇軾《飲湖上初睛后雨》；“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來“（葉紹翁《游園不值》）；“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”（趙翼《論詩》）等等，皆寓理其中，見解獨(dú)到。從上述詩中我們也可以看到，無論是詠物、寫景、酬唱、時論等，都可以寫得生動有趣，得意達(dá)理。詩無情景不足以動人，詩無義理則不足以啟智。故詩詞創(chuàng)作若能情景相融，義理相生，則詩中諸境便能互相輝映，光芒四射。

二、事趣

事趣是詩人通過對事物、事件的細(xì)微觀察，悉心體會，將自我情感和描寫對象融為一體，營造出富有情理或情趣的意境和意味。事趣包括物趣，我們來看一首皮日休的《閑夜酒醒》：“醒來山月高，孤枕琴書里。酒渴漫思茶，山童呼不起。”詩人酒后醒來，欲飲熱茶解渴，而山童卻屢呼不應(yīng)。照理說來，常人此時必定心緒不寧，亦或煩躁不安，大發(fā)雷霆。可是相反，詩人此時卻顯得格外寧靜，山童的昏睡不醒和自己酒后的孤獨(dú)，在詩人的筆下卻成了一種閑淡風(fēng)趣的心情和韻致，耐人玩味。清代劉宏煦在《唐詩真趣編》中說此詩：“瑣屑閑事見之于詩，必如此風(fēng)致翩翩，乃令人把玩不置。”白居易《問劉十九》：“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無？”白居易通過“綠蟻新酒、紅泥火爐”的描寫，抒發(fā)了自己渴望與好友雪天對飲的的心理。這都是把日常瑣事寫得富于詩情畫意而充滿濃郁生活情趣的詩例。

賀知章《回鄉(xiāng)偶書》：“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來。”此詩從回憶入筆，感情深沉真摯，波瀾起伏；悲喜交加，親切自然，以寫出了異鄉(xiāng)游子的共同心聲而廣受讀者喜愛。尤其最后一問，把兒童的天真純樸寫得淋漓盡致。這生動活潑的畫面，使人喜上心頭，也使該詩生機(jī)一片，顯得情趣無邊。

清乾隆帝一生作詩數(shù)萬，好詩寥寥。但其中有一首卻充滿情趣。有一次乾隆帝到十三陵游覽，見陵道石人，便問隨從：“此為何物？”一翰林學(xué)士匆忙之間脫口而出：“這叫仲翁。”乾隆見他將“翁仲”說成“仲翁”，立即借題發(fā)揮賦詩一首：“翁仲緣何作仲翁？十年窗下欠夫工。從今不許房書走，去到江南作判通。”這位本為“上書房行走”的翰林，因此便被趕出宮廷，到江南做地方官去了。

敘事是文學(xué)創(chuàng)作的基本手段，事趣是詩人運(yùn)用直接或間接的語言，在平淡或曲折的敘述語境中，營造出來的因事生情或因物起興的一種情趣盎然的感覺和享受。它不同于一般或純粹的敘事和記實(shí)。

三、情趣

“情動于衷，而形于言”。詩詞是抒情的語言藝術(shù)，情感是詩詞的第一要素，也是詩詞的命脈所系。白居易說：“感人心者，莫先乎情。”又說：“詩者，根情、苗言、華聲、實(shí)義。”劉勰也說：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海。”那些傳頌千古的詩詞作品大多具有豐富飽滿、真摯熱烈的情感，從而顯得情趣盎然，五彩繽紛。

“江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。”這是漢樂府《江南》中給我們描繪的一幅明亮生動的江南水鄉(xiāng)畫面。通過魚兒在蓮葉間的穿梭游動，表達(dá)了青年男女相互追逐、相互愛戀的生動場景。全詩中沒有一句寫人的語言，而是通篇運(yùn)用借代、比喻等手法，巧妙地抒發(fā)了采蓮人泛舟湖中，歌聲唱和以及他們自由、歡快的心情，顯得活潑而有趣味。這是托物言志的一種情趣。

“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。”這是唐人王昌齡寫的《閨怨》詩。這首閨怨詩描寫了唐代少婦樓頭賞春的場景。詩中女子濃描艷抹，盛裝登樓，且活潑浪漫，天真無邪，故不知愁為何物也。此中描寫帶有少婦年幼無知，成熟稍晚之憨態(tài)；及至忽見樓頭柳色才想到，春天又至而夫君未歸，到如今孤身一人，悔不該當(dāng)初放任夫婿外出謀身。此詩寫離情別恨，卻不見沉重之感，而顯得俏皮生動，婉轉(zhuǎn)多情，故能動人心弦、感人至深。

清代陜甘總督楊遇春，一日游臥佛寺，口占一絕：“你倒睡得好，一睡萬事了。我若陪你睡，江山誰人保。”此詩不假雕飾，純用白話。格調(diào)高昂，氣勢磅礴。楊遇春為清代名將，以敢打硬仗著稱。此詩以口語道來，見性格、見真情，活潑幽默，極富情趣，體現(xiàn)了一位沙場名將豪邁灑脫的個性風(fēng)采。

四、景趣

景趣也叫觸景生情，或景中含情，是詩人對景物所生發(fā)的一種情感。寫景在詩詞創(chuàng)作中具有舉足輕重的地位，寫景也不是單純?yōu)榱苏故揪拔镄蜗螅窃谒鑼懙目陀^景物當(dāng)中寄寓了詩人自己獨(dú)特的觀感和體驗(yàn)。也就是說被詩人納入毫端的人間美景，充滿著詩人自己的情感底色。詩人借助特定的景物描寫，渲染氣氛，營造意境，為更好地表達(dá)自我的思想感情，蓄勢謀篇。從而詩人在體物抒情的過程中曲盡其妙，景致千般而情趣無限。

黃山谷云：“天下清景，不擇賢愚而與之，然吾特疑端為我輩設(shè)。”王國維說：“誠哉是言！抑豈獨(dú)清景而已，一切境界，無不為詩人設(shè)。世無詩人，即無此境界。夫境界之呈于吾心而見于外物者，皆須臾之物。惟詩人能以此須臾之物，鐫諸不朽之文字，使讀者自得之。遂覺詩人之言，字字為我心中所欲言，而又非我之所能自言，此大詩人之秘妙也。”如：常人觀山只知山雄，而詩人到此則感慨萬千也。李白有“廬山東南五老峰，削出青天金芙蓉”的浪漫；杜甫有“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的氣概；劉禹錫則有“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”的頓悟。同樣常人涉水，只見水清。而詩人到此，則體悟良多也。白居易有“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅”的綺麗；蘇東坡有“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”的清新；夏完淳則有“月涌長江白，云連大海青”的豪邁。凡此林林總總，不一而足。美景千般，觀感各異。同樣春天來了，我們會覺得：“春來江水綠如藍(lán)”；秋花謝了，我們會覺得“林花謝了春紅，太匆匆，無奈朝來寒雨晚來風(fēng)”；面對明月，我們會覺得“古人不見今時月，今月曾經(jīng)照古人”；回首前程我們又會覺得“飄飄何所似，天地一沙鷗”。反之，如果我們自己懂韻律、會創(chuàng)作，那我們肯定會有一些有別于古人的想法和體會，那么詩詞作品也會更顯得豐富多彩，燦爛無邊。

柳宗元《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)鉤寒江雪。”這種取景自寓的詩亦是一種景趣。俞陛云《詩境淺說·續(xù)編》中說：“空山風(fēng)雪中，遠(yuǎn)望則鳥飛不到，近觀則四無人蹤，而獨(dú)有扁舟漁夫，一竿在手，悠然于嚴(yán)風(fēng)盛雪間，其天懷之淡定，風(fēng)趣之靜峭，子厚以短歌為之寫照。”此詩是柳宗元因改革失敗而被貶逐永州時寫的。是詩人從自身處境、立場和性格出發(fā)而塑造的一個富有象征性意味的景趣，表現(xiàn)了他不畏孤立打擊，高潔自賞的品質(zhì)。詩中的漁翁，乃是詩人遭貶時取以自寓的一個藝術(shù)形象。

我們再來看一首辛棄疾的《清平樂·村居》：“茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰家翁媼。大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬。”此詞為辛棄疾閑居帶湖期間所寫。詩人擷取了尋常農(nóng)村習(xí)見的一組畫面，只用三兩白描，幾筆特寫，就有聲有色、惟妙惟肖地描述了鄉(xiāng)村農(nóng)家的生活場景，具有濃郁的田園風(fēng)格和清新的生活氣息。詩人正是恰到好處地抓住了具有典型意味的田園景象，攝取了具有詩情畫意的人物神態(tài)，給我們描繪了一幅江南農(nóng)村的金秋風(fēng)俗畫。表達(dá)了詩人對大自然的熱愛和渴望寧靜生活的心情以及遠(yuǎn)離政治風(fēng)波、恬淡怡然的生活態(tài)度。流露出詩人豐富高雅的情趣，如行云流水，韻味無限。

韻味是中國古代詩歌的主要美學(xué)特征之一。韻味是詩人豐富的內(nèi)涵，深刻的思想，真誠的情懷所構(gòu)筑的獨(dú)特的審美感受，是精美的語言、悠遠(yuǎn)的意境、奇妙的靈感所帶來的美好藝術(shù)體驗(yàn)。梁代著名的文學(xué)評論家鐘嶸曾說：“使味之者無極，聞之者動心，是詩之至也。”晚唐詩人司空圖也說道：“古今之喻多矣，而愚以為辨于味，而后可以言詩也。”詩，要經(jīng)得住咀嚼、耐得住推敲，要有“言外之意”、“味外之味”。詩，趣味的有無、韻味的濃淡是作品有無審美價值的重要特征。吳喬在《圍爐詩話》中說：“意思，猶五谷也。文，則炊而為飯；詩，則釀而為酒也。”如果我們在詩詞創(chuàng)作中都能精益求精，一絲不茍，把“五谷釀而為酒”，那么我們的作品也就韻味濃郁，芳香四溢了。

（作者系《中華詩詞》副主編）