李健吾戲劇評論的意識與格調探討

弓衛紅

（河南省人口和計劃生育宣傳教育中心 河南 鄭州 450002）

李健吾是二十世紀三四十年代的著名文學家、戲劇家、戲劇評論家、學者，他的批評獨具特色，極具個人魅力。李健吾的文學評論《咀華集》和《咀華二集》蜚聲文壇，所以人們更了解他在文學方面的成就。然而，他還是一名資深的戲劇評論家，只是受當時文化和政治環境的影響，他的戲劇評論并沒有引起多少關注。直到1982年他的作品才結集出版，使廣大戲劇愛好者得以了解。李健吾的戲劇評論，既有文學家的氣度，又有學者的深度，最可貴的是他本身就是一名戲劇家，所以他的戲劇評論有相當的高度和深度。

一、李健吾戲劇評論的意識

“人性”是指人的本性，人們通常將其理解為正面的、積極的品性，如純真、善良、平易近人等。李健吾筆下的“人性”指的是人生，他認為“人性”是流動的，這才是真實的人生。李健吾將人生作為創作依據，同時也將人生作為批評的依據，所以他最怕的也是人生，才有“我唯一畏懼的是自己和人生隔膜”的感慨。

（一）“人性”是李健吾戲劇批評的基礎。戲劇是一門舞臺藝術，劇本要在舞臺上演出才能體現其價值，所以劇本不同于小說，劇本中的人物是主動行動的，人物的性格推動劇情的發展。李健吾在對《雷雨》的批評中說：“什么推動全劇情節發展呢？一個旁邊的力量，便是魯大海的報復觀念；一個主要的力量，便是周蘩漪的報復觀念。”他認為蘩漪的性格是這部劇刻畫最成功的地方，蘩漪是一個生活在黑暗角落的舊式女子，她將所有外來的壓迫咽下去并轉換成內在的生命力，這種生命力不是春意盎然，也不是堅忍不拔，而是一種“熱情”，一種可怕到極致的報復熱情。她恫嚇周萍：“小心，小心！不要把一個失望的女人逼得太狠，她是什么事都做得出來的。”然而，周萍心有所愛，視而不見。于是她說：“好，你去吧！小心，現在（望窗外，自語）風暴就要起來了！”此時，暴風雨不僅是物質上的，她心中醞釀著更大的暴風雨。《雷雨》的結局是使李健吾感到遺憾的，因為戲的結局不全由于她的過失和報復。李健吾認為人物個性塑造要豐滿獨特，人物個性是劇情發展的動力，一切都是人物性格的必然產物，而不是作者強加的。正如威廉·阿契爾所說：“劇本有生命力和沒生命力的差別在于，前者是人物支配情節，后者是情節支配人物。”

（二）現實性是李健吾戲劇批評的依據。李健吾認為戲劇來源于生活，與生活有著密切的聯系。他不喜歡服裝劇，因為那些劇作家“安置姓氏，排比語言，分場列幕，每幕都有一個令人驚喜的小高潮，甚至還往里面加一些富有時代感的元素，曰精心杰撰。”我們不用妄想在里面找到對人生有幫助的東西，所以根本稱不上是戲劇。李健吾說：“西施總有人歌詠，鶯鶯總有人譜曲，將她們寫成有血有肉的女人，這在作者而不在故事。”一個優秀的劇作家，只有將自己的靈魂浸潤在生活中，才能寫出流芳百世的劇作，缺乏情感和精神的點化，作品永遠不會有靈氣。《上》描寫了革命者的凡俗生活，革命者也是血肉之軀，與普通民眾一樣也有七情六欲的尷尬和生活無奈的嘆息。正是因為真實，所以李健吾才對《上》給予了高度的評價，他說：“剛強中有軟弱，樂觀中有低沉，這才是真實的人性。”

李健吾曾說：“任何一樣單獨的技巧都不能把作品變成藝術，而生活卻可以。”他批評關漢卿的《單刀會》時提到，雖然前折看似多余，不合情理，實際上這是關漢卿的刻意為之。作為大戲劇家，關漢卿不可能犯這種低級錯誤，如果讓自己置身于那個年代的話，前兩折的作用就容易理解了。在十三世紀，觀眾大多是文盲，不是人人都對關羽耳熟能詳，所以才加入這兩折。能夠從現實出發記得觀眾好奇心的劇作家，永遠是李健吾推崇的。

二、以東方為本品評戲劇

李健吾受父親的影響學習中國古典文學，青年考入清華大學，有幸成為朱自清的學生，打下了堅實的國學基礎，他對戲劇的批評主要有直觀體悟和知人論事兩種方式。

（一）直觀體悟的思維方式。李健吾極喜歡用直觀體悟的思維方式批評戲劇，他大量使用比喻的方法來表現對戲劇的意想，入木三分地勾畫出對象的形象。比如他對《雷雨》中的蘩漪評價是：“她是一只沉了的舟，然而在將沉之際，如若不能重新撐起來，她寧可人舟兩覆。”用“將沉的舟”來比喻蘩漪的陰沉、絕望和不顧一切。李健吾總是一針見血地抓住對象的主要特征，然后以比喻的方式將自己的美學觀念融入其中，他的作品不僅讓讀者贊嘆不已，還能從中吸收豐富的“營養”。李健吾評老舍的《茶館》說：“這部劇作處處是精致，但卻有一點毛病。它本身像一串珠子，但又少不了一粒一粒的感覺。顯然這是令人遺憾的，如果場面變成前浪趕后浪的氣氛，那么精致而無遺憾了。”李健吾批評《茶館》一針見血，用準確生動的比喻描述出來，讓人心悅誠服。

（二）“知人論世”的批評方式。李健吾的戲劇評論向以作者為中心，這一點深受中國古代“知人論世”觀的影響。他在評論戲劇時，首先去揭開人性奧秘的神秘面紗，然后綜合自己的觀察與體會來揭示人的神秘關系。什么樣的評論才是靠得住的？拿前人的成果作比照，用作者的思想來解釋它。所以李健吾很重視作品的創作過程，希望“重溫”作家經驗來獲得真切的感悟。他說：“一本書放在面前，他重溫作者的經驗，與作者相合無間他便快樂，與作者有所參差他便痛苦。”李健吾不是對作品孤立的字句進行分析，而是從字里行間尋覓作者的氣息，看到的是作者的人格與性情。他說曹禺：“我們這位詩人，有時如易卜生般對社會有認識，有時如契訶夫般追求生命的真髓。”他敏銳的藝術直覺直接道出曹禺的詩人本色。

三、李健吾戲劇評論的格調

李健吾曾說：“親切是一切文學的基本條件。”在杰作面前，一個批評者充當的不是指導者或裁判，而是一名鑒賞者，這樣更加禮貌。所以他不是高高在上的“法官”，也不是指手畫腳的“導師”，而是一位美食家，把一切美味的食物拿過來品嘗，然后描摹出它的滋味。他從人性和文學的審美出發，用自己的靈魂進行平等對話，以勾畫作品的形象。

李健吾認為，評價作品前先要自動繳械，解除全身武裝，照準他們的態度直面而去。他并不在意里面的文字，他認為那只是裝潢品，透過所有的材料，追尋人性才是他關心的。批評者是一匹識途的老馬，永遠不會被荊棘所困，最終會到達平坦的人生故國。他不自私，因為他把所有的快樂留給了鑒賞他的人；他不頹廢，因為他時刻提醒著自己，悟出人性的核心。

李健吾認為，批評是一種理解。一個批評家的心態十分重要，要以平等的方式評價別人的作品。他說：“我不得不降心以從，努力接近對方。”對于任何作品都要有充分的諒解，還它以本真面目。所以他對《雷雨》中的蘩漪并不像觀眾那樣持鄙夷的態度，而是對這個角色充滿了好奇，他覺得蘩漪才是真正的主角，對結局非她一人之過而感到遺憾。當然，完全還戲劇以本真，追求完全的公道是很難的。他說：“一切公道都有批評主體的存在限制。”人人都有一個自我，每一個人的秉性、經歷都是大不相同的，所以任何批評都是主觀的。但是，李健吾還是用一句話來勉勵自己：“一味評價缺點是不聰明的，我們應該努力發現優點。”所以李健吾很少去完全批評一個人的缺點，而是總在他的缺點之外找到一些優點，“用全份的力量來看一個人潛在的活動和聚在這深處的蚌珠。”

四、結語

總之，李健吾將人性作為戲劇發展的基礎，強調現實生活與戲劇的緊密聯系，并用直觀體悟、知人論世的思維分析戲劇，他的評論有文人的雅致、詩人的意境、學者的深度。現如今，粗制濫造的劇本充斥市場，人性的表現徹底喪失。此時，研究李健吾的戲劇美學思想具有相當重要的意義。

[1]范水平，黃衛星.論李健吾對話自然主義的“人性”觀[J].青海社會科學，2010,(2):102-105.

[2]關峰.李健吾戲劇人物性格論[J].武陵學刊，2014,(2):84-87.

[3]文學武.從人性審美到政治審美——李健吾文學批評歷程及其反思[J].社會科學，2014,(2):186-192.