宇宙的同一性統一性

摘 要：道法自然是中華文化之根，形而上思維是中華智慧之髓，道生一是中華宇宙觀之魂。闡釋“三生萬物”宇宙圖景，揭示宇宙內在的同一性統一性，對提升中華文化自信力、凝聚力、影響力，構建中國話語體系，推動中華優秀傳統文化復興，實現中華民族偉大復興中國夢，具有緊迫的現實價值和深遠的戰略意義。宇宙的同一性統一性有三重境界：存在之道的同一統一、存在之為存在之道的同一統一、存在之道和存在之為存在之道的同一統一。宇宙的一切皆有空時自然形態，一切皆遵循空時對應法則和空間決定論三定律。宇宙萬物之間的空間異同決定時間異同、時空異同，從而主宰、統馭宇宙的一切。

關鍵詞：形而上思維;同一性統一性;空間決定論;宇宙論

中圖分類號：B016.8 ? 文獻標志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2015）27-0027-05

宇宙是否具有同一性統一性？

老子曰：“道生一”。道，原理、規律;生，產生、運動、變化、發展、消亡;一，簡單、基本、普遍、同一、統一、一貫、恒定。就是說宇宙萬物產生、運動、變化、發展、消亡，皆遵行天然的內在的簡單的同一統一的一貫的恒定的基本原理、普遍規律。這是中國古圣先賢對宇宙是否具有同一性統一性的簡潔堅定回答。

由于西方哲學界固執地認為絕對理念（精神）不可被形式化，辯證法最終無法完成世界存在與絕對理念同一性的本體論難題，又對形而上學抱批判、拒斥甚至絕望的態度，從而導致西方哲學探索思維形式和存在形式同一性理想的破滅，只能無可奈何地宣告哲學的終結。其實，形而上思維方式①特別在中國是最古老最縝密最高級的辯證思維方式。一方面形而上者謂之道，探索萬物共性、普遍規律，抽象出萬物同一統一的一般的基本原理即道;一方面形而下者謂之器，以共性、規律、原理為基礎、前提，找到具體事物的個性、特征，化為具體的智慧、方法、工具即器。科學完整的形而上思維方式是上而達道、下而得器的辯證思維方式，是宏觀與微觀、抽象與具象的辯證統一，是陰與陽、共性與個性的辯證統一，是本體論、宇宙論與認識論、方法論、實踐論、價值論的辯證統一。西方哲學家只知道之形而上，不知道之形而下，必然會陷入思維死胡同，卻固執地怪罪、批判、拒斥形而上思維方式，從而相當可憐地將自己閉鎖在探索發現揭示宇宙同一性統一性的大門之外。

解答問題的方法總是先于問題而自然存在，只因我們缺少發現。《中庸》云：“天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。”天地萬物運行規律，無非就是天然有序（明）的空間（博、厚、高）和時間（悠、久）而已。正是由于空間時間自然形態和十六類空時自然形態體系[1]（簡稱空時自然形態及其體系）的發現，才讓我們解答宇宙的同一性統一性問題成為可能。

一、存在之道的同一性統一性：物質與精神存在形式的同一統一（形而上本體論）

老子曰：“一生二。”指在宇宙這一時空系統中，宇是空間，宙是時間，宇宙只有空間、時間二因素。也指宇宙中陰與陽、存在與不存在、有與無、實在與虛在、萬物與萬無、物質與精神、意識與意識行為、思維與社會存在等，在同一時空系統中的二元對立統一，且其存在形式都是空間和時間。也指宇宙同一統一的道具有二重性：一是存在之道的同一統一，二是存在之為存在之道的同一統一。揭示宇宙同一統一的存在之道和存在之為存在之道是形而上本體論的核心內容。

存在之道的同一統一即一切存在的基本形式的同一統一。

發現存在與思維的形式并力圖使之同一，是西方哲學家千秋百代孜孜不倦追求的目標。解答這一本體論難題的前提和關鍵是突破“絕對理念（精神）不可被形式化”的思維禁錮和心理魔咒。

哲學的生命力在于不斷追問且更加完美地解答追問。人類為什么能夠認識世界？這是涉及本體論、宇宙論、認識論、方法論、實踐論、價值論的綜合性追問。答曰：因為人類擁有意識和思維能力。那么，人類的意識和思維為什么能夠認識世界？是怎樣實現與世界的溝通的？答曰：世界具有天然的自在形式，即“一切存在的基本形式是空間和時間”[2]，世界被時空化也就是被格物后就可以致知[1]42。人類的意識和思維存在嗎？以何種形式存在？既然一切存在的基本形式是空間和時間，那么人類的意識和思維是否具有空間時間形式？其空間時間形式是什么？找不到意識和思維的空間時間存在形式，就無法證明意識和思維存在的合法性。意識和思維存在的合法性解答不了，人類如何能夠運用非法的意識和思維認識世界？

意識和思維是人類特有的嗎？在自然界中是否存在與意識和思維相類似的存在？如果沒有類似的存在，難道人類的意識和思維是人類誕生之后才突然出現的嗎？找到自然界中與意識和思維相類似的存在，是證明意識和思維存在的根本前提，也是尋找意識和思維空間時間存在形式的根本路徑。尋找意識和思維的空間時間存在形式是解答人類為什么能夠認識世界的關鍵，也是實現思維形式和存在形式同一性理想的關鍵。

我們自覺秉承中華“道法自然”人文精神，堅持從自然的客觀存在出發，通過《空間時間自然形態和意識基本問題》，提出萬無時空課題和意識基本問題，闡述空時自然形態及其體系的發現之旅，給出宇宙根定義，揭示空時對應法則，分析空間的自然維度、幾何維度、運動維度和時間的單維維度，找到意識和思維的空間時間自然形態，初步確立新自然時空觀：“一切存在與不存在的基本形式都是空間和時間，時間以外的存在、不存在和空間以外的存在、不存在，同樣是非常荒誕的事情。”“運動著的物質的存在形式是空間和時間，空間和時間與運動著的物質不可分離，世界上既沒有脫離空間和時間的運動物質，也沒有脫離物質運動的空間和時間。萬無、精神、意識、思維、文化、人文精神等一切虛在的存在形式也是空間和時間，且相對于物質運動的客觀實在性具有客觀虛在性。由于萬無、精神、意識、思維、文化、人文精神皆是離不開物質運動的非獨立性客觀虛在，從而在更高層次更高境界上捍衛辯證唯物主義關于空間和時間與運動著的物質不可分離的原理。”新自然時空觀不僅肯定一切存在的基本形式是空間和時間，而且機智地突破三維空間一維時間的獨物時空觀禁錮，發現一切不存在的基本形式也是空間和時間。從自然界普遍的不存在、客觀虛在出發，引申出與萬物對立統一的萬無哲學范疇，揭示存在與不存在的基本形式皆同一統一于空間和時間，為探索發現物質與精神存在形式的同一統一提供基本前提。

一切存在與不存在、有與無、實在與虛在、萬物與萬無、物質與精神、意識和意識行為、思維和社會存在，都能在十六類空時自然形態體系中找到對應的空時自然形態。自然的客觀存在包括客觀實在和客觀虛在。客觀實在是指物質運動的獨立性存在，包括一切存在、有、萬物、物質、意識行為、社會存在;客觀虛在是離不開物質運動的非獨立性存在，包括一切不存在、無、萬無、精神、意識、思維。

物質是對具體萬物獨立性實在性的高度概括，精神是對離不開物質運動的非獨立性虛在性的規律和道的高度抽象。《中庸》曰：“道也者，須臾不可離也，可離非道也。”物質、精神的空間時間自然形態對應十六類空時自然形態體系中的第1類（甲Ⅰ）：空間無外無內、時間無始無終。精神的空間與物質的空間在體積上對應吻合，但精神在本質上是質量為零、能量為零、矢量為零的立體零空間，精神與物質運動共生同在，物質運動永恒決定精神即規律、道的永恒。一般、普遍、永恒的原理、規律、道也稱絕對理念或絕對精神。宇宙物質與精神自在的天然的同一統一的唯一的恒定的存在方式是空間時間自然形態，物質的時空存在形態是有體積、有質量、有能量、有矢量的立體時空系統，精神的時空存在形態是有體積、無質量、無能量、無矢量的立體零時空。立體零時空確切地表達精神與物質須臾不可離的零空間、零時間、零時空本質，實現無限的瞬間零時空與無外無內、無始無終的永恒無限時空的對接與轉換。這就是物質與精神在空間時間存在形式上的一體性、同一性統一性、對應性、對稱性、差異性。

意識不僅僅是大腦對物質的反映。意識是客觀世界和主觀世界的實在與虛在、萬物與萬無、物質與精神在地球人類大腦中的時空映像。人類語言系統所有的觀念、概念、符號，皆有對應的空時自然形態。比如，在十六類空時自然形態體系中，第1類（甲Ⅰ）是絕對時空，其余15類皆為相對時空。一切絕對觀念對應的空時自然形態皆為無外無內的絕對空間和無始無終的絕對時間，一切相對觀念的空時自然形態皆為有外或有內的相對空間和有始或有終的相對時間。時空映像的積累回想重現，遵循空時對應法則，形成認識和知識。意識的自然本源是實在、虛在、萬物、萬無、物質、精神，意識的社會根源是社會實踐。思維是客觀世界和主觀世界的實在與虛在、萬物與萬無、物質與精神的時空映像遵循空時對應法則在地球人類大腦中的運動（或稱空時流程）。時空映像在運動中被大腦捕捉到空時對應關系和空間異同、時間異同、時空異同，形成智慧和方法。人類意識和思維是離不開物質運動的非獨立性客觀虛在，與自然界中的不存在、無、虛在、萬無、精神具有同類同質的屬性。意識的空間自然形態有且只有有外無內的零維的切點、有外有內的單維的切線、有外有內的二維的切面三種形式存在，永遠沒有第三維度，是零體積、零質量、零能量的零空間，時間本質是能夠回想重現的有始有終的瞬間，接近于零時間。以切點、切線、切面形式存在的意識在大腦中運動形成立體思維，思維是有體積、無質量、無能量、無矢量的立體零空間，其時間自然形態為有始有終的接近于零時間的閃現的瞬間，相當于立體零時空。思維的立體零時空，同物質的立體時空系統與精神的立體零時空具有對應性、對稱性、差異性。意識和思維的空間時間自然形態的客觀存在，賦予人類意識和思維存在的合法性，其自然本源也具有全面性、合理性、科學性，意識和思維能力不是突然出現也不是上帝賜予，而是自然界實在與虛在、萬物與萬無、物質與精神交互作用長期運動發展的產物。

從時間上分析，存在、物質先在且恒久，思維、意識后生且短暫;從空間上分析，物質的存在無限廣泛，廣袤而深邃，思維、意識目前來說仍然是地球人類社會的特殊屬性，相當有限，狹隘淺顯幼稚。因此，思維與存在、意識與物質根本不能成為相提并論、時空全息對應的哲學范疇。意識只可能與意識行為全息對應、對立統一;思維只可能與社會存在全息對應、對立統一。新自然時空觀徹底解構西方哲學物質與意識、思維與存在這兩對傳統的哲學范疇，科學而有力地終結唯物主義、唯心主義之間關于物質和意識哪個是本原、哪個是第一性的長期爭論。

空間時間不僅僅是人類認知方式，而且是一切存在與不存在的自在而天然的存在形式。空間時間首先具有自然屬性，人類誕生并形成空間時間觀念之后才具有人類社會屬性。意識和思維與宇宙絕對存在、絕對精神，主觀世界與客觀世界，具有有限而無限的空間時間的同一性統一性、對應性、對稱性、差異性。因此，人類能夠認識世界，且人類對世界的認識，具有有限的認知性和無限的發展性，只能是、永遠是已知與未知的對立統一體。正如老子曰：“道可道，非常道。名可名，非常名。”第一、第三個道指天然自在的原理、規律，第二個道是對原理、規律的認識、探索、分析;第一、第三個名指認知對象的本質、特征、類別、屬性，第二個名是對認知對象進行描述所運用的概念、定義、分類、命名。這是哲人對思維和存在是否存在同一性或世界是否可知的終極經典闡釋：世界是可以認識并描述出來的，但人類的認識、描述與真實的世界總是有若即若離的時空差異。

二、存在之為存在之道的同一性統一性：空間決定論三定律（形而上本體論）

中華傳統自然宇宙觀認為“宇宙只有空間時間二因素”[3]。恩格斯（西方）經典自然時空觀認為“一切存在的基本形式是空間和時間”。西方時空觀與東方宇宙觀實現自然的根部碰撞對接，并與太空地球村時代顯著的超越時空的時代精神和特征[4]碰撞對接之后，誕生的新自然時空觀認為“一切存在與不存在的基本形式都是空間和時間”。從而實現物質與精神存在形式的同一統一，即存在之道的同一統一。那么，存在之為存在之道的同一統一，即一切存在不存在的基本形式空間和時間自然形態內在的同一統一的本質和規律是什么呢？我們謹以萬物為考察對象進行探索。

老子曰：“二生三，三生萬物。”從陰陽論來說，萬物有且只有陽陽體、陰陰體、陰陽體三大類別，八卦、六十四卦的陰爻陽爻組合概括起來不外乎此三類。從時空論來說，萬物之間有且只有空間異同、時間異同、時空異同三類。從存在之為存在之道來說，一切存在不存在的基本形式空間和時間自然形態內在的同一統一的本質和規律，有且只有空間決定時間、空間對抗融合、空時流程不可逆轉三定律，統稱超時空哲學[3]254空間決定論三定律，或稱理論物理學空間決定論三定律。

空間決定論第一定律：空間決定時間，時間描述空間。在宇宙萬物一切相對獨立的空時流程相關聯相對應的空間時間二因素中，空間相對于時間是實在，時間相對于空間是虛在，空間與時間、時間與空間不可分離。空間在一切空時流程中起決定性的主導作用，時間只是客觀描述空間特性的天然裁判者。例如，宇無外無內的絕對空間決定宙無始無終的絕對時間;宙無始無終的絕對時間對應描述宇無外無內的絕對空間。恐龍生存空間有外有內決定其生存時間有始有終;恐龍生存時間有始有終對應描述其生存空間有外有內。在地日時空系統中，太陽地表直射點這一空間因素決定著地球時間的四季輪回、晝夜晨昏，四季輪回、晝夜晨昏對應描述太陽地表直射點的空間位置。國際地球自轉學會稱，由于地球自轉放緩，2015年6月30日，原子鐘將會在午夜11點59分59秒之后停留一秒，以使世界上最精準的原子鐘與地球自轉相符。也就是讓人類計時器與太陽地表直射點所決定的精準的自然時間相符。可見，我們日常所指的時間都是由太陽地表直射點這一空間因素決定的。三角形、多邊形的空間結構決定各自的時間特性。如碳的同素異形體正三棱錐結構，金剛石的耐磨性與六邊形平面網狀結構，石墨的易磨性。在用盆水淘洗麥子的過程中，石粒、砂粒、土粒、麥粒、糟粕、草稍兒等在同一統一的外空間環境水中浮沉、溶解、變化的時間進程異同，由其各自的內部空間因素和水的空間力量決定，同時等待淘洗的麥子的各類空間構成并沒有隨著時間的變化而變化，因此時間對各類空間構成在水中的浮沉、溶解、變化沒有起到任何作用，只是客觀地描述各類空間構成在水的作用下各自的內部空間特性。所謂“讓時間來改變一切吧！”是無奈的消極的忽悠人的偽命題。人們在消極等待中只能等來衰老和死亡。通過空間手段制造空間異同決定時間異同和時空異同并加以運用，是人類認識自然、改造自然的一切社會生產勞動、日常生活、科學實驗、教育體育等全部社會實踐活動的核心和靈魂。

空間決定論第二定律：空間決定空間并被空間決定，即空間對抗融合。表述空間與空間之間的主導從屬關系、主流支流關系、對抗融合關系，這是世界秩序的本質。行星圍繞太陽轉，月球跟著地球走，地球萬物受到的地球引力皆朝向地心，小溪歸江河，江河歸大海，這些主從有序關系亙古不變。內空間決定事物的性質，外空間決定事物的方向。內空間決定種瓜得瓜、種豆得豆，外空間決定農作物收成大小好壞。麥子基本上有種子、食物、肥料、壞掉等多個方向，皆由外空間環境決定。事物內外空間特性所形成的內生變量和外生變量，分工互動，在其空時流程中起著不同的作用。相關聯相對應的空間對抗融合決定一切空時流程的起因、過程、結果。空間對抗融合是一切新事物誕生、舊事物消亡的唯一主因和唯一表現形式。即便是一粒塵埃，或相對靜止或永恒運動變化，皆取決于內外諸多空間因素和力量的交互對抗融合。對立統一規律、質變量變規律、否定之否定規律在本質上屬于空間決定論第二定律即空間對抗融合的具體表現形式。

空間決定論第三定律：一切相對獨立的空間個體、空間單元、空間集合的空時流程不可能同時向兩個方向或兩個不同性質的集合類方向運動，即一切空時流程皆具有單向性、單維性、不可逆轉性，逆轉必有空間因素或力量且已變換時空（即地日時空系統的太陽地表直射點已經移動，也指宇宙時空系統的星系漸漸遠離爆心）。地球公轉自轉的方向亙古不變。一切生命體有且只有從生到死一個方向。依據空間時間無限細分原理，考察鐘擺、顫動的鐵條、蜂鳥的翅膀、分子、原子、繞核高速運轉的電子、布朗運動中的懸浮微粒、PM2.5可入肺顆粒物、霧霾毒珠、隨風飄蕩的柳絮、蒲公英、樹葉、塵埃等，皆無法同時向兩個方向運動。跳動的心臟要么向內收縮要么向外舒脹，不可能同時即向外又向內運動。向內是同一性質的集合類方向，向外是另一性質的集合類方向。一發普通炮彈或一枚巡航導彈發射后爆炸前同時只能向一個方向運動，爆炸后的所有彈片只能從爆心由內向外朝同一性質的集合類方向運動，每個相對獨立的彈片在爆炸力和地球引力的作用下只能向一個方向運動，終止于目標物或地表層，歸屬于目標物或地球的一個方向運動。現代宇宙學提出宇宙是由一個致密熾熱的奇點于137億年前一次爆炸后膨脹形成的。1929年，美國天文學家哈勃提出星系的紅移量與星系間的距離成正比的哈勃定律，并推導出星系都在互相遠離的宇宙膨脹說。揭示所有星系正由爆心向外一個性質的集合類方向運動，一個星系同時只能向一個方向運動。萬物空間運動本質的單向性、單維性、不可逆轉性，決定時間的單向性單維性不可逆轉性，從而決定一切空時流程的單向性、單維性、不可逆轉性。也就是說時間只有過去經由現在指向未來一個單維維度。地球自轉公轉的單向性、單維性、不可逆轉性，決定地球時間的單向性、單維性、不可逆轉性，從而決定地球空時流程的單向性單維性不可逆轉性。宇宙萬物空間運動本質的單向性、單維性、不可逆轉性，將理想條件下的慣性定律引向整個宇宙，是宇宙萬物運動內在的同一統一的唯一的簡單的道。宇宙是無數無限空間個體、單元或集合的慣性即萬物空間運動單向性、單維性、不可逆轉性的復合體。人類可控的空時流程需要持續不斷的空間因素或力量的注入。人類施加的一切空間因素或力量不可改變原初的既往的空時流程，只能影響注入空間因素或力量之后的空時流程。人類可控的空時流程仍然具有單向性、單維性、不可逆轉性。環境污染難以治理、廢氣污水難以回收、霧霾毒珠難以驅散，根本原因在于其中的每個分子、顆粒都是相對獨立的空時流程，皆具有單向性、單維性、不可逆轉性，人的智慧和力量還不能捕捉、控制到每個松散、飄蕩著的分子、顆粒。溺水、中毒事故，皆同此理。瘟疫、病毒傳染，皆通此道。開弓沒有回頭箭、破鏡難圓、覆水難收、一日難再晨、盛年不重來，都是對空時流程單向性、單維性、不可逆轉的生動寫照。波浪式前進規律和螺旋式上升規律在本質上遵循空間決定論第三定律，是空時流程不可逆的具體表現形式。

宇宙萬物空間運動本質的單向性、單維性、不可逆轉性，決定意識思維運動的單向性、單維性、不可逆轉性[1]43。雖然人類意識和思維具有回溯性，可以回想既往，但你的意識和思維不可能同時即在過去、也在現在、又在未來。研究顯示，人類大腦前額葉處理問題的習慣傾向于每次只處理一個任務（一個時空映像或一個集合類時空映像），多任務切換，只會消耗更多腦力，增加認知負荷。計算機分時系統表明，服務器同時只能向一個終端傳輸一條信息或一條集合類信息，恰似人類大腦同時只能發出一條指令或一條集合類指令一樣。人類的新意識和新思維只能影響當代和后代的受眾，而不可能逆轉前人的意識和思維。人類的意識和思維不可逆轉既往的意識行為和人類社會歷史，只能影響從此以后的意識行為和人類社會發展進程。也就是說，你現時的意識和思維只能影響從此以后的言行，而不能逆轉此前的任何言行。古今中外無數案例證明，黃、賭、毒、貪、邪等惡習激活大腦潛在的意識和思維興奮點之后，淫邪罪惡之念極難根除，猶如魔鬼（淫魔、色魔、賭癮、毒癮、貪念、邪念等）纏身，不能自拔。淫邪罪惡之念一旦變成犯罪事實，再優美動聽的悔過書也不可逆轉既往。惡從心生，禍從口出。愛恨情仇一念之差，一旦釋放，便一發不可逆轉，立即道魔兩判、人獸二分，甚至生死攸關、陰陽兩隔。愛恨情仇應當控制在人性、良心、倫理、道德、法律的底線之內，方能一世平安。害人之心不可有，平平安安度春秋。一失足成千古恨，世間從無后悔藥。這些盡人皆知的常識，共同蘊含體現出意識和思維的不可逆本質。

意識和思維皆有空時自然形態，皆遵循空時對應法則和空間決定論三定律，在本質上與物質實在和精神虛在是相通的同一統一的，這將為人類智造新一代智能機器人提供理論支撐。可以預言，在智能機器人領域，誰先領悟并運用空時自然形態及其體系、空時對應法則、空間決定論三定律、意識和思維的內在本質，他制造的智能機器人必將是世界一流。

三、宇宙的同一性統一性：空間決定一切（形而上宇宙論）

空時自然形態及其體系、空時對應法則是宇宙存在之道的同一統一。空間決定論三定律是宇宙存在之為存在之道的同一統一。依據空時自然形態及其體系、空時對應法則、空間決定論三定律和宇宙根定義，我們可以進一步提煉歸納出形而上世界（宇宙）觀、人生觀、認識論、方法論、實踐論、價值論。

形而上世界（宇宙）觀：宇宙是物質先在性實在性與精神共生性虛在性二元對立統一且物質運動一元主導的時空系統、空時流程。宇宙萬物之間的空間異同決定時間異同、時空異同，從而主宰、統馭宇宙的一切。一切存在與不存在、有與無、實在與虛在、萬物與萬無、物質與精神、意識與意識行為、思維與社會存在、已知與未知，宇宙，皆為空時流程;一切空時流程皆具有單向性、單維性、不可逆轉性，逆轉必有空間因素或力量且已經變換時空。萬物皆有靈性。靈性恰似雪對火的感應一樣，是萬物特別是生命體感應世界時空因素或力量和空時映像及其空間異同、時間異同、時空異同的天然機能、本質屬性。地球人類面臨的環境生態危機是萬物皆有靈性的現實例證。人類應當敬畏自然之靈性，自覺遵循自然之道、規律即精神。否則，必將受到自然的懲罰。

形而上人生觀：人在道中，道在人中。人是實在的骨血肉體與虛在的道德靈性（人文精神）的二元對立統一體。人類生命個體與一切生命個體一樣，有且只有從生到死一個方向，空間有外有內、時間有始有終，遵循空時對應法則和空間決定論三定律。一切空時流程包括人的意識和思維皆具有單向性、單維性、不可逆轉性，逆轉必有空間因素或力量且已經變換時空。萬物皆然，何況人乎？天然之道與你知道不知道、自覺不自覺無關。

形而上認識論：認識的本質就是探索認識對象的個性與共性，找出空間異同、時間異同、時空異同。一切存在、有、萬物、物質、意識行為、社會存在具有客觀實在性;一切不存在、無、萬無、精神、意識、思維具有客觀虛在性。宇宙一切存在與不存在、有與無、實在與虛在、萬物與萬無、物質與精神、意識與意識行為、思維與社會存在、已知與未知的個性與共性統一于超時空性[3]253。超時空性的本質是空間異同、時間異同、時空異同，歸根結底是空間異同。

形而上方法論：一切問題歸根結底是空間問題，解決一切問題的唯一方法是空間手段。

形而上實踐論：探索發現利用空間異同、時間異同、時空異同，追求更佳空間要素組合、力達更佳空時流程——超越時空！超越包括超越和被超越。人們利用汽車獲得超越時空的交通便利之時，又被汽車制造的尾氣以及霧霾超越。

形而上價值論：萬物皆有價值。大地載物，日月照明，水潤萬物，空間使然。空間決定屬性、職責、使命。人生的價值就在于找準自己在事業、家庭、群體、民族、國家、人類社會歷史進程中的時空坐標，履職盡責，不辱使命。

《周易·系辭上》云：“一陰一陽之謂道。”這是中華傳統哲學思想文化最經典的矛盾論、辯證法。既是兩點論，又是重點論;既包含主要矛盾與次要矛盾，又包含矛盾的主要方面和次要方面;且主與次之間可以互相轉化。那么在宇宙一切空時流程中空間與時間哪個是主、哪個是次？哪個是陰、哪個是陽？哪個是顯、哪個是隱？透過空時自然形態及其體系、空時對應法則、空間決定論三定律、宇宙根定義，可以得出結論：空間是主、陽、顯，時間是次、陰、隱。形而上世界（宇宙）觀、人生觀、認識論、方法論、實踐論、價值論，共同揭示存在之道和存在之為存在之道內在的同一性統一性：宇宙只有空間時間二因素，一切存在與不存在皆有空時自然形態、皆為空時流程，其中空間因素或力量起著主導性、決定性作用——空間決定一切！在揭示存在之道和存在之為存在之道的道的二重性基礎之上，才發現宇宙的同一性統一性有三重境界：一是存在之道的同一統一，體現為空時自然形態及其體系、空時對應法則;二是存在之為存在之道的同一統一，體現為空間決定論三定律;三是存在之道和存在之為存在之道的同一統一，濃縮為空間決定一切！這是形而上一切的一，萬變之不變;也是形而下一的一切，不變之萬變。

宇宙既統一于物質又統一于精神[1]41。物質的個性與共性同一統一于客觀實在性，精神的個性與共性同一統一于客觀虛在性，宇宙的個性與共性同一統一于超時空性。物質運動遵循同一統一的道和規律即精神。精神是離不開物質運動的非獨立性客觀虛在，不可否定、不可撼動物質運動的唯一性、獨立性客觀實在。宇宙是實在的物質與虛在的精神二元對立統一且物質運動一元主導的時空系統、空時流程。宇宙同一性統一性的三重境界充分論證宇宙具有道和規律即精神的同一性統一性。由于精神即道和規律始終是離不開物質的非獨立性客觀虛在，道和規律即精神無處不在、無時不有，恰恰充分印證描述宇宙的物質統一性和物質運動的一元主導地位，從而在更高層次、更高境界上捍衛辯證唯物主義關于世界的物質統一性原理。從此，終結唯物主義者和唯心主義者之間關于世界最終統一于物質或是統一于精神的長期爭論。

物質的同一性統一性不可否定萬物的復雜性多樣性，精神的同一性統一性不可否定具體萬物類屬特殊的道和規律即個性精神的復雜性多樣性。地球萬物受到的地球引力皆朝向地心，不可否定地球萬物種類和運動方向的復雜性多樣性。一切生命體有且只有從生到死一個方向，不可否定生物物種及其個體生命過程的復雜性多樣性。誠如《中庸》所言：“天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測。”不貳，唯一、獨立。不測，不可預測、超乎想象的復雜性、多樣性。其為物不貳，宇宙唯有物質運動一種獨立性存在，且物質運動遵循唯一同一統一的道和規律即精神;則其生物不測，物質和精神的唯一性、同一性統一性不可否定萬物和個性精神的復雜性、多樣性。

形而上宇宙論，即對宇宙本源、基本結構、本性（nature）、宇宙動力學的研究。其中第一推動、第一原理、絕對理念（精神）是否存在？是什么？是宇宙論不容回避的問題。

宇宙的基本結構是空時自然形態及其體系，宇宙的一切皆為空時流程。以空時自然形態及其體系為基石，宇宙的本源、本性、動力、第一原理、絕對理念（精神），既存在于浩渺宇宙，又存在于每一粒塵埃、每一顆基本粒子，歸根結底共同指向宇宙萬物空間運動本質的單向性、單維性、不可逆轉性，即唯一的具有獨立性客觀實在的萬物空間運動慣性的對抗融合主宰、決定宇宙的一切！第一推動即使存在，也只能以萬物空間運動慣性唯一方式存在，既存在于浩渺宇宙，又存在于每一粒塵埃、每一顆基本粒子，實質上是對第一推動的徹底否定。人類意識和思維對物質運動產生能動作用的唯一途徑、唯一方法是利用具體物空間運動慣性的對抗融合。人類發揮能動作用的空時流程皆有空時自然形態、皆遵循空時對應法則和空間決定論三定律。

現代宇宙學認為星系自身運動和星系相互遠離的動力源自于宇宙大爆炸。那么大爆炸的動力之源是什么？大爆炸之前的宇宙是怎么樣的？我們認為大爆炸與大塌縮為宇宙互逆運動。我們所處的宇宙只是宇宙的一小部分，在我們所處的宇宙大爆炸之前必然是一次大塌縮。空間無外無內、時間無始無終的宇宙，一直是持續的萬物空間運動本質單向性、單維性、不可逆轉性的集聚、塌縮、到達奇點、爆炸、膨脹、再集聚、再塌縮、再到達奇點、再爆炸、再膨脹的不可逆轉性的空時流程。可見，萬物空間運動單向性、單維性、不可逆轉性即慣性，無處不在，無時不有，是實至名歸的宇宙本源、本性、動力、第一原理、絕對理念（精神），讓第一推動無立錐之地，從而終結第一推動是否存在的長期爭論。

宇宙已經發生、正在發生、將要發生的一切，皆有空時自然形態，皆遵循空時對應法則和空間決定論三定律。空間決定一切。

參考文獻：

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[4]路松杰.努力實現馬克思主義中國化的第三次歷史性飛躍[J].學理論，2014（12）：35.

①形而上學，既指對世界本質的看法，也指片面的孤立的靜止的思維方式。本文所涉及的形而上學只取前意，是指一個傳統的哲學分支，旨在解釋存在和世界的基本性質。筆者認為形而上思維方式是中華優秀傳統文化智慧的精髓，是古老的辯證的思維方式。將片面、孤立、靜止強加給形而上思維方式，純粹是誤解和偏見。為區別起見，我們不妨將片面的孤立的靜止的思維方式仍稱為形而上學思維方式，而將中國傳統的具有辯證思維特質的形而上抽象、形而下具象的能上而達道、下而得器的思維方式統稱為形而上思維方式。

收稿日期：2015-06-04

基金項目：河南省科技廳2014年度計劃項目（142400410236）成果之一

作者簡介：路松杰（1966-），筆名路東來，男，河南漯河人，經濟師，大專，從事太空地球村時代的辯證唯物主義超時空哲學、中華民族優秀傳統文化和中華新文化研究。