五大顛覆結構下的民間傳說——孟姜女

杜影

摘 要：民間流傳的孟姜女哭長城的故事，是我國古代著名的民間傳說，依托了萬里長城這個著名的歷史建筑，以戲劇、歌謠、詩文、說唱等形式，在不同的時代，被加進了不同的情節;在不同的地區，有了不同的附著物，在中華大地上被廣泛流傳。對于中國人來說，孟姜女這個名字幾乎和萬里長城、秦始皇時時捆綁在一起。本文根據孟姜女故事的發展，提出故事背后所體現的民眾不曾宣揚的、對封建上層社會的顛覆。

關鍵詞：孟姜女;封建禮教;顛覆

中圖分類號：K05 ? 文獻標志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2015）27-0066-02

民間傳說，是中國文化中的一塊瑰寶，處處體現著民間百姓的價值觀和生活態度。在很多的民間傳說的背后可以折射出當時的社會現狀。民間傳說中，女性的代表人物就是孟姜女。她的身上有很多被人們歌頌的品德和精神。有人說，她是對愛情忠貞不渝的代表;有人說她是對權勢勇于反抗的代表。后人為了紀念她甚至立碑建廟。在此，筆者將從一個全新的角度對孟姜女的故事進行分析，探討這個故事的結構內部對世俗所隱含的五大顛覆。

一、孟姜女故事的發展過程

（一）杞梁妻的故事

最早記載在信史《左傳》襄公二十三年里：齊侯歸，遇杞梁之妻與郊，使吊之。辭曰：“殖之有罪，何辱命焉！若免于罪，猶有先人之敝廬在，下妾不得與郊吊！”應該說，這段故事明文記載在《左傳》中，是真人實事。當時并沒有后來“哭夫”“城崩”“投水”等情節，主要是表現杞梁妻大義凜然的剛烈性格，但其反對戰爭、熱愛丈夫的主體框架已顯現。

（二）“哭”的加入

《左傳》上沒有哭聲的杞梁妻，到戰國時沾染了當時音樂界的風氣，增加了哀哭的一段故事。這是個很重要的轉變，后世關于杞梁妻故事的變異就是順著這“哭之哀”生發出來的。戰國時期引淳于髡的話說“華周杞梁之妻哭其夫而變了國俗”，使《左傳》中的史實“杞梁妻拒齊莊公郊外吊唁”變成了“杞梁妻哭夫”，故事的重心發生偏移。顧頡剛先生的研究結果表明，戰國時期齊國有很多歌唱家善于唱哭調，而且把這種哭調當作一種時尚的技藝。這種哭包含了凄涼的身世和豐富的內涵，很可能孟姜女就是這樣被拿來做了擅長哭的代表。

（三）崩城

此后，《說苑·善說篇》加上“崩城”的內容：“昔華周、杞梁戰而死，其妻悲之，向城而哭，隅為之崩，城為之厄。”西漢末年的劉向在《烈女傳》中先重述了《左傳》中杞梁妻的故事，然后他繼續寫道：杞梁妻沒有子嗣，娘家婆家也都沒有親屬，夫死之后成了個孤家寡人。杞梁妻“就其夫之尸于城下而哭之”，哭聲十分悲苦，過路人無不感動。十天以后，“城為之崩”。到了唐代，杞梁妻的故事大變了模樣。第一，杞梁由春秋的齊人變成秦朝的燕人。第二，杞梁妻的名字出現了，她姓孟名仲姿，或姓孟名姜女。第三，杞梁的死因不再是戰死疆場，而是因避役被捉后筑于城墻之內，所以其妻要向城而哭。第四，杞梁妻哭崩的城已經不是哪座城池的墻，而是長城。杞梁妻的故事到隋唐時代，把哭、崩城和秦始皇和長城聯系在了一起，這是故事發展的一個很大的創造。

（四）投水

民間文學始終是人民生活的實際伴侶，體現出極強的實際效用。杞梁妻無人可依靠，而赴溢水而死。但是，并沒有出現有對立面的人物和矛盾。這是孟姜女第一次出現的死的結局。明代之后把孟姜女送寒衣、崩城收尸的時候，把蒙恬作為關鍵人物加進故事。明清時期流行的各種版本已經把秦始皇和孟姜女的糾葛融入進故事。孟姜女由于哭倒長城，被報告給秦始皇，被召見。秦始皇見到孟姜女之后見色起意。孟姜女提條件葬夫。關于所提條件多數認為是三個，大致為造橋，下葬，秦始皇親自發喪。一一完成之后，孟姜女投水自盡。

二、五大顛覆結構下的孟姜女

孟姜女的故事隨著時代和地域的不同，被民眾不知不覺地加工著，附著了廣大民眾的反抗精神。從一個在《左傳》中根本就沒有提到姓氏的女子，到后來哭倒長城的、敢于和秦始皇提條件的烈性女子被廣泛頌揚，甚至建廟紀念的女子。故事的發展進程中，處處都針對原始形態進行了顛覆。

（一）對“城”的顛覆

最初，《左傳》中提到的杞梁妻是一個極度遵從禮節的人。齊侯回去時，在郊外遇到杞梁妻，向她吊唁。她不以吊唁為然，說：“如果杞梁有罪，也不必吊唁;如果沒有罪，他還有家呢，我不應該在郊外接受你的吊唁。”齊侯聽了她的話，便到她的家里吊唁去了。在這一次對話中，我們清晰地可以看出，杞梁的妻子是一個以禮處事的人。盡管當時她很悲痛，丈夫戰死，但她還是依照當時的禮數來對待吊唁亡者的方式。所以，春秋時期的知識分子把這樣一個女子的言行記錄下來，把她當成了一個知禮女性的典范。

到了西漢后期，劉向在的《立節篇》和《善說篇》中都敘述了崩城的故事。這里的杞梁妻已經不是以禮處事的人了。當時的禮節是，丈夫死了，寡婦不能在晚上哭，不然有“思情性”的嫌疑。杞梁妻卻是足足哭了十天十夜。此外，她是在城下哭，而不是在自己家中哭，以致城崩，這又是萬萬不可、不合禮數的。孔子就非常反對在外面哭喪。在《檀弓》中有記：孔子惡野哭者。

但是，也可以有這樣的一種觀點：當時的城是構成禮節的標志。禮教是人心里的城。在郊外祭祀還是在家中祭祀是禮節的象征。以哭的方式，坍塌的城既可以說是實質的城也可以說是人心里的城。最原始的都是官方記載，并不符合民眾的禮節，于是在民眾的流傳過程中，城被哭崩。

隋唐時期，所崩之城轉變為秦筑長城。唐初，太宗、高宗、玄宗三代，伐高麗、新羅，西征吐蕃、突厥，設節度使，帶重兵，墾荒田，抵外邦，兵士常年在外。他們的思鄉之情，家中親人的牽掛之情，在很多詩詞中都有體現。“烽火連三月，家書抵萬金。”此時，杞梁和那些出征的將士一樣，有去無回，他就成了離家丈夫的集中體現。杞梁妻即孟姜女就成了廣大妻子們的集合。戰死了丈夫的，無丈夫音訊的，丈夫常年不歸的，妻子在家既牽掛，又怨恨。她們把所有的情緒都集中在這個埋葬了杞梁尸骨的長城上，讓孟姜女這樣一個忠貞列女，千里尋夫，不懼權貴，哭倒長城，流傳百世。

（二）對特權的顛覆

姜姓最早是齊國國君的姓。齊國的第一任國君就是助周武王打天下的姜尚。從那之后到公元前379年的齊康公，國君一直是姜姓。而孟姓在春秋時，從根源上講都是同宗共祖，為周文王之后裔。

民間傳說偏偏要把孟、姜這兩大姓氏結合，由姜家、孟家共同長出一個大葫蘆，得到了一個女兒。而這個女兒共用了孟、姜兩個姓氏，改變了孟姓和姜姓的特權，顛覆了當時貴族的特權。并且讓這兩個貴族的姓氏成為一個普通民婦的姓氏，又因這個民婦哭倒長城而使孟姜兩姓聞名天下。

（三）對范杞梁從將軍到民夫身份的顛覆

《左傳》是記載春秋時期，各諸侯國的政治、經濟、軍事，外交、文化等方面的一部史書。而且由于它具有強烈的儒家思想傾向，強調等級秩序與宗法倫理，重視長幼尊卑之別。

《左傳》中，杞梁是一個隨齊侯出征的將軍。結果在民間傳說中，范杞梁之死從一個將軍的死，變成了民夫的死，剝奪了原始形態的權勢。《同賢記》中，說燕人杞梁避始皇筑長城之役，認為他是燕人。當時，只有百姓才服役，可見已不是《左傳》的將軍身份。在《孟姜仙女寶卷》中，有這樣一個童謠“姑蘇有個萬喜良，一人能抵萬人亡。”這時候，萬喜良是姑蘇人了，是秦始皇需要派人到民間找的人，也不是有身份。后來，杞梁有很多不同的名字，范希■、范杞梁、萬喜良等等，都已不是那個值得王侯在郊外吊唁還是在家中吊唁的戰死的將軍了。

（四）普通民眾心目中的因果報應對上層社會禮教的顛覆

民間文學屬于民眾自己的知識，是民眾自己敘述的知識，是民眾對于自己的思想觀念和感情的展演。《左傳》中的杞梁之妻是一個知禮的女子，在丈夫戰死這樣的大事面前，也不失禮節，所以是被當時上層社會所稱頌的女性代表。

可是，在后世流傳中，杞梁妻變成了忠貞、貞烈女子。她的行為感動了很多神仙，以致在她千里尋夫的路上，有很多神仙對她出手相助。在孟姜女來到長城之后，盡管杞梁已死，被埋進長城，可是傳說中給了一個千里尋夫，忠貞于愛人的女子特殊的力量。她的哭聲感天動地，竟把長城哭倒了，丈夫杞梁的尸骨露出來了。她滴血認親，終于在眾多尸骨中找出了自己的丈夫。這也給孟姜女這樣一個一心尋夫的忠貞女子一個可以交代的結局。也完全符合民間“活要見人，死要見尸”的說法。

在孟姜女為丈夫下了葬，投了水之后，民眾并不滿意這個悲劇的結局，用更多傳奇的故事來豐富了這個結局。比如，龍王聽說了孟姜女跳了海，馬上派出蝦兵蝦將前來接應，把孟姜女送到了天國。還有的說，孟姜女得仙人幫助讓丈夫起死回生，夫妻團聚。或者夫妻雙雙升天，成仙。于是，成就了民間傳說中最普遍的規律，好人得到了好結果，因果報應生動地體現出來。

（五）對帝王的褒揚變為對帝王的嘲笑和批判

民間敘事就是利用這些富有狂歡色彩的日常形象把社會現實里的一些關系顛倒過來，表現出對某種固定的秩序制度和規范的大膽沖擊和反抗。在孟姜女這個傳說中，實現天下大一統的秦始皇被民眾大大的嘲笑和批判了一番。首先，這個天下第一的皇帝對死了丈夫、風塵仆仆、哭得地動山搖的孟姜女一見傾心。按照正常的思維方式，孟姜女就算再漂亮，也已經嫁過人了，而且一路上那么艱辛的走來，一定是衣衫破舊，皮膚暗淡無光。有的故事情節中，因為孟姜女的皮膚風吹日曬、干燥枯黃都導致蚊子無從下口，不叮咬孟姜女。加上幾天幾夜的大哭，手指滴血認親，怎么會讓后宮佳麗三千的秦始皇一見鐘情呢？可是，民眾偏就讓秦始皇這樣不可救藥地愛上孟姜女，不娶不行。于是孟姜女就有了機會向秦始皇提條件。

孟姜女所提的條件大致有這樣幾個：厚葬杞梁，修十里長橋，皇帝親自前往祭奠。按當時的禮節，杞梁一個死了的民夫，皇帝根本不可能厚葬，為他造長橋。即使這些都做到了，皇帝親自去祭奠的也是不應該發生的事。可是，傳說中偏偏秦始皇一一答應，并一一做到。為了一個女子，秦始皇親自祭奠她的丈夫，舉行儀式，甚至披麻戴孝，真是民眾對他大大的嘲笑和諷刺。

而做完這些，民眾也不可能讓秦始皇得到孟姜女。于是，孟姜女投水自盡升天成仙。而秦始皇竹籃打水一場空。直到這個結局出現的時候，孟姜女的傳說才讓有了一個讓民眾滿意的結局。

參考文獻：

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