潮州木雕小史

潮州木雕歷史悠久，源遠流長。這一技藝發(fā)端于潮州市湘橋區(qū)意溪鎮(zhèn)蓮上村和西都村，后逐漸擴展至潮安、饒平、普寧、汕頭、揭陽、揭西、潮陽、梅縣、興寧、五華和福建沿海一帶，習(xí)慣上統(tǒng)稱為“潮州木雕”。潮州木雕作為廣東潮汕地區(qū)優(yōu)秀的民間工藝，與東陽木雕、黃楊木雕、龍眼木雕并稱為“中國四大木雕”。

萌芽于唐宋

潮州木雕在唐代已有萌芽。唐昭宗年間任職廣州的劉恂在其《嶺表異錄》中有關(guān)于潮州木雕雛形的記載：

袍木產(chǎn)江溪中，葉細如檜，身堅類柏，惟根軟不勝刀鋸。今潮、循人多用其根，刳而為履。當未干時，刻削易如割瓜；既干之后，柔韌不可理也。或油或漆，其輕如通草。暑月著之，隔卑濕地氣，有力如杉木。今廣州賓從諸郡牧守，初到任，下檐皆有油畫枕木履也。

而現(xiàn)存最早的潮州木雕要追溯到始建于唐玄宗開元26年（738）的潮州開元寺。開元寺整座寺院都是木構(gòu)建筑，斗拱、屋檐等處雕刻了線條簡單的圖案紋樣，天王殿梁架上有一“草尾”裝飾的斗拱被證實是唐代遺物。

潮州木雕的正式出現(xiàn)，有文獻可考的始于北宋至和元年（1054）。《永樂大典》“潮”字，卷5345林汶可《刻漏記》，記載了當年的潮州郡守鄭伸，在修因“歲久水蝕桂腐”的刻漏時，有向他提議臨汀郡的蓮花漏最為精密，鄭伸“乃擇牙校就汀受法，指工繩木，丱金涂漆。歷四旬，凡總六十事件，而漏刻成”。這里的“丱金涂漆”，指的正是在木刻構(gòu)件完成之后飾金涂漆，在尚未發(fā)現(xiàn)早于這件蓮花漏刻的作品時，這件作品可謂是潮州最早的金漆木雕。北宋英宗皇帝趙曙之女德安公主嫁給潮州人許玨，公元1064年，潮州市建了一座駙馬府，建筑結(jié)構(gòu)嚴謹，裝飾以草尾為主，神龕的形制與明清一樣。這說明，潮州木雕在唐宋時期已經(jīng)得到—定的發(fā)展。

成熟于明代

經(jīng)歷了幾百年的發(fā)展后，潮州木雕工藝在明代趨于成熟。建于洪武二年（1369）的潮州府衙譙樓，其外走廊108個柱頭雕飾有108只神態(tài)各異的木猴，據(jù)說這108只木猴狀物傳神，栩栩如生，民間通稱為“府樓猴”，是潮州木雕走向成熟期的標志。可惜辛亥革命時該樓毀于炮火，現(xiàn)僅存3只木猴藏在潮州市博物館。

“府樓猴”可謂圓雕中的精品，而明末修建現(xiàn)仍保存于開元寺的千佛塔，則是代表浮雕、圓雕向多層鏤空通雕發(fā)展的杰作。塔高2.58米，呈六角形，計有七層，各層圖案變化多端，各層圓拱門之內(nèi)刻有佛像，門前則分別雕十八羅漢、二十四諸天神像，威武傳神，形神兼?zhèn)洹Ｋ斘鍖恿岘囂尥感∷\上添花。塔基部分雕刻《西游記》故事，極盡精鏤細刻之能事。大雄寶殿里的明代萬歷七年（1579）三張大龕桌金漆木雕，正面題名“明萬楞七年歲次己卯季冬朔旦東莆陳妙月喜舍”字樣。長九尺，高六尺，多層相迭精刻盤龍、蓮花、瑞獸等裝飾，十分耀眼。可見在明代潮汕木雕的技藝已經(jīng)發(fā)展到一個相當?shù)母叨取?/p>

鼎盛于清代

明末清初，潮州地區(qū)商業(yè)發(fā)達，對外通商貿(mào)易頻繁，造成海外華僑回鄉(xiāng)建造祠堂、豪宅成風(fēng)，潮州木雕被大量應(yīng)用在建筑之中。清代中葉國力強盛，經(jīng)濟繁榮，文化發(fā)達，潮州木雕的發(fā)展也到達鼎盛時期。在清代的前中期建造許多祠堂寺廟，現(xiàn)在仍保存較為完好的，如揭陽古溪大宗祠、揭西錢坑鳴鸞公祠、揭西棉湖永昌古廟等的梁架木雕裝飾、神龕、屏風(fēng)裝飾，已能綜合運用沉雕、浮雕、圓雕、通雕等形式和技法表現(xiàn)復(fù)雜的內(nèi)容。此時潮州地區(qū)的人民生活富裕安康，對于建筑、家具、祭祀用品皆追求外形美觀，裝飾華麗，潮州木雕因此在各地廣泛流行，迅速發(fā)展。清代中后期，潮州府所屬各邑陸續(xù)興建許多高墻大屋，大宗小宗競建祠堂，爭夸壯麗，不惜貲費。建于清同治至光緒初年的海陽縣金砂鄉(xiāng)叢熙公祠和建于光緒年間的潮州城己略黃公祠，是潮汕地區(qū)木、石雕刻的集大成者。其中叢熙公祠是旅居馬來西亞華僑陳旭年于1837年興建的，工程持續(xù)14年，耗資26萬大洋，潮州木雕藝人將細膩精巧、繁而不亂的多層鏤空通雕的技藝展露無遺。

清末至民國，由于統(tǒng)治者腐敗無能，戰(zhàn)亂頻繁，經(jīng)濟衰落，潮州人民苦于生計，很多木雕藝人生活困難，被迫改行或流落他鄉(xiāng)。木雕工藝已不如清代中葉興盛了，但在建筑上仍有一定的發(fā)展，如潮陽深洋村的梅祖祠等。

重生于新時期

新中國成立以后，在“百花齊放，推陳出新”方針政策下，潮州木雕發(fā)展步入一個新階段。手工業(yè)合作社、工廠和工藝研究所的成立，為新一批文藝工作者提供了創(chuàng)作的空間。修建祠堂寺廟的習(xí)俗雖不再流行，但文物古跡需要修復(fù)，木雕藝術(shù)品也有出口生產(chǎn)任務(wù)，工藝水平得到不斷提高，并逐漸走出國門，飲譽世界。許多藝人有機會參加進修，培養(yǎng)技藝，拓寬視野，涌現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的工藝美術(shù)家。1957年，張鑒軒、陳舜羌師徒創(chuàng)作的《圓雕蟹簍》在莫斯科第六屆世界青年聯(lián)歡節(jié)造型藝術(shù)展覽會上榮獲銅質(zhì)獎?wù)拢@件作品吸收了多層鏤通技法，創(chuàng)作出了玲瓏剔透的圓雕作品，別出心裁的技法創(chuàng)新使潮州木雕藝術(shù)達到一個新的高度，被視為潮州木雕中的精品。1961年，楊堅平、張鑒軒、陳舜羌等木雕藝人創(chuàng)作了作品《龍蝦蟹魚》、《三羊開泰》、《含蓮花烏》和《雉雞五福梅》，這批木雕精品被布置人民大會堂廣東廳內(nèi)，將廣東工藝美術(shù)向全國推廣。這一時期，潮汕木雕作品也走

進了美術(shù)館、博物館，受到普羅大眾的喜愛。潮汕木雕在“文革”時期經(jīng)歷

了一段時間的禁錮，當時社會掀起破“四舊”風(fēng)潮，不少祠堂家廟建筑中的木雕被破壞。直到1972年，潮州木雕生產(chǎn)才有所復(fù)蘇。改革開放后，旅游事業(yè)的發(fā)展、酒樓賓館的繁榮、文物古跡和宗祠寺廟的修復(fù)受到重視以及個人欣賞與收藏的需求等的發(fā)展，成為推動潮州木雕發(fā)展的新動力。除了金漆木雕外，素色的鏤通雕、圓雕和多層次的浮雕都登上了雕刻藝術(shù)的高峰。隨著國內(nèi)外市場的需要，許多仿古的木雕擺件遠銷歐美、日本、東南亞等地區(qū)。潮汕以外的地區(qū)，不少原來沒有潮州木雕裝飾的文物古跡，如佛山祖廟，廣州六榕寺等，也加入潮州木雕作裝飾元素。新建筑物尤其是一些著名的酒店、賓館亦以配套潮州木雕裝飾為貴，1982年，廣州東方賓館定制了取材于北宋畫家張擇端的名作《清明上河圖》的大型木雕掛屏，這件作品惟妙惟肖地展現(xiàn)了北宋汴梁繁榮喧鬧的場景，成為潮州木雕新的代表作品。潮州木雕在新時期獲得了新的發(fā)展契機，人們對它也有了新的認識與期待。

一千多年來，潮州木雕藝術(shù)植根于深厚的潮汕文化沃土，如今，“潮州金漆木雕”已經(jīng)成為專有名詞被載入《辭海》，2006年5月20日，被列入國家級第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，受到人們的欣賞與愛護。