芙蓉國里風雷動——電視劇《長沙保衛戰》的文化解讀

□劉堂春

電視劇《長沙保衛戰》自2014年12月15日登陸央視八套黃金檔，到12月23日完美收官，收視率始終穩居全國前三甲，且一度破二。全國觀眾反響強烈，給予極高評價。同時，它從來自67 個國家和地區的近350 部電影、電視連續劇、文獻片和電視節目中脫穎而出，榮獲了第16 屆俄羅斯國際電影電視節特別大獎；還榮獲俄羅斯塞瓦斯托波爾第10 屆“共贏”國際電影電視節“大功勛編年史”獎項一等獎。①該劇不僅真實再現了國人同仇敵愾、國共兩黨攜手御侮的鐵血形象，也濃墨重彩地描繪了湖湘文化深厚的底蘊和奪目的光華，為人們獻上了一道亮麗的文化盛宴。

對湘人血性的開掘

南蠻最初是周人對楚國的蔑稱，其實是對楚人桀驁不羈、剽悍勁健的恐懼。這股粗樸的“蠻風”在中原文明“雅化”下逐漸失去了勃發的生命力，在三湘大地上卻根繁葉茂，“形成了一種有別于他省的樸實勤奮、勁直勇悍、好勝尚氣、不信邪,甚至流于偏狹任性的鄉俗民風”②。這就是學者們津津樂道的湘人血性。《長沙保衛戰》一方面把這種湘人血性具體化于70 軍（原型為彭位仁將軍的國民革命軍第73軍），通過薛岳之口多次贊賞他們抗敵之英勇；另一方面，對湘人性格作了進一步發掘，把它作為動態過程加以刻畫。

電視劇從點、面兩個角度描寫了湘人強悍秉性的成長歷程。劇作重點刻畫了李本忠這個人物，被人看成慫包蛋、扶不上墻的爛泥，戰爭來臨之際滿足于做一個小警察，滿足于家有嬌妻的小日子。被安排上前線送彈藥，中途想回，被馬維原用槍逼著送往前線陣地；任務完成后想回，被團長袁紹武命令堅守陣地，并以槍斃逃兵相威脅；后接了一個電話，被方先覺師長任命為連長，并警告如果敢跑就槍斃他。李本忠抱怨：“你們這也太不講理了，我接個電話就成連長了。”（第5 集）經歷了三次“被槍逼”的過程，親歷了同胞之死、喪妻之痛、最好的兄弟小呂的死，才堅定了他抗敵的決心：“哥給你報仇，一定報仇！”（同上）從此，李本忠毅然決然拿起槍桿，最終成為血脈賁張的無畏戰士。電視劇還從面上展示了湖南人民性格的蛻變：從戰前的滿城大逃亡，到后來三湘民眾積極投入抗日的洪流：犧牲一季的收成，把稻田灌滿水，犁路為田，讓日軍的機械化部隊深陷泥沼。白崇禧帶著蔣介石的旨意要求薛岳撤離長沙時，薛岳說：“你對湘北的地形人文，沒有進行過仔細的研究，紙上談兵，不顧實際，太令人失望了。”（第7 集）受到湘人血性“人文”的激蕩，薛岳力拒蔣、白的主張，誓言：“勝，乃國家及委座之福；敗，則我薛岳自殺以謝天下。”（同上）陳誠視察途中，看到被百姓破壞了的泥濘的道路，由衷慨嘆三湘的民氣、士氣確實可用。連戰爭狂人岡村寧次也哀嘆：“這次戰役我們之所以無功而返，并不是因為薛岳過分強大，而是因為在薛岳一個人的身后，挺立著千千萬萬的中國軍民……”（第10 集）三湘軍民的奮起抗敵，成為贏得長沙會戰的牢固盾牌。戰爭不僅摧殘生命，也塑造生命。可以說，是戰爭的洗禮，激活了三湘兒女的霸蠻秉性，實現了湘人性格的浴火重生。正如一名益陽籍士兵所言：“開始害怕，可是打過一槍以后，我就不害怕了。”（第8 集）第15 集一湘籍士兵借用晚清楊度的名言說：“若道中華國果亡，除非湖南人盡死。湖南就是埋葬小鬼子的墓地。”這是經過層層鋪墊作出的水到渠成的總結。

對歷史景觀的詮釋

湘人的血性，不僅由于獨特的地理環境，也與它悠久的歷史有關。《長沙保衛戰》對歷史的講述頗為巧妙，即首尾呼應、中間穿插。首集蔣介石要火焚長沙，實行焦土抗戰時，張治中力諫：“長沙畢竟是一座有著兩千多年歷史的文明古城。”請蔣三思。尾集一名日軍指揮官說：“當初岡村寧次說過一句話，要征服一支軍隊容易，但要征服一個有著悠久歷史深厚文化的民族則要困難得多，這座陶公廟讓人想起這個民族的文化淵源，恐怕這才是我們今天失敗的根本原因。”中間的穿插主要是通過歷史景觀來暗示的。

天心閣是長沙古城的中心意象，也是編導精心經營的意象。天心閣始建年代已無從稽考，也見其歷史之悠久。它位于長沙古城的最高處，基座于一段古城墻上，是古人觀測天象和祭祀天地的神壇。人們多愿在此祈福消災，希望強世興家。有如歐洲許多城市中的教堂，是人們心靈上的支撐，“作為建筑它融進整座城市的硬質景觀，但是它的精神層面卻是在打造這座城市最為重要的文化靈魂。”③劇中關鍵性事件都在天心閣前進行。文夕大火在這里點燃；大火過后，蔣介石、張治中登上城墻討論善后；薛岳領兵進入長沙后立即來到天心閣，目睹日寇飛機轟炸古城；汪精衛降日后，共產黨人組織群眾在天心閣前齊唱《在松花江上》；第三次長沙會戰勝利后，軍民齊聚天心閣前，分列兩旁，目視薛岳一行走過，一位老人帶著長沙口音吟誦：“天心閣，閣上鴿，鴿飛閣不飛；水陸洲，洲旁舟，舟動洲不動。”畫面上傳來兒童歌唱：“天心閣，閣上鴿，鴿飛閣不飛……”這本是天心閣上的對聯：“水陸洲，洲旁舟，舟動洲不動；天心閣，閣上鴿，鴿飛閣不飛。”但把原來的上下聯調換位置，恰到好處地突出了天心閣的重要性。只要心中的長城（天心閣）不倒，江山（水陸洲）就不會倒。這支歌還在薛岳領兵初入長沙時響起，在馬維原奮不顧身地炸敵人坦克時響起。這樣，天心閣，連同它的附屬物天心閣聯，就成為貫穿全劇的核心意象。通過層層營造，天心閣已融化成人們心中的信仰、信念、意志。它目睹了劫難，也見證了歡欣，但不論經歷多少磨難，始終高高聳立。由是，天心閣就與湘人血性自自然然地綰結在了一起。

岳麓書院。湘人不僅存血氣之勇，也有過人之智，這是從岳麓書院發散而來的“耕讀傳家”理念濡染的結果。岳麓書院素稱千年學府，開啟了湖湘歷史上的人才之盛。它門前“惟楚有才，于斯為盛”的對聯昭示出它作為教學園地與知識搖籃的顯著地位。《長沙保衛戰》中第二次長沙會戰失利后，薛岳把自己禁閉于此三天三夜，終于冥思出天爐戰法。于是，岳麓書院就被注入了智慧的內涵。與天心閣靜態的鏡頭展示不同，岳麓書院的鏡頭不多，主要是通過它的輻射作用來表現的：一、第1 集出現了“耕讀傳家”的匾額，說明湖湘歷來重視讀書的傳統，這一傳統與岳麓書院的文化氤氳有某種內在的聯系。二、作品虛構了一個足智多謀的形象——彭中華。彭中華生于長沙，曾留學法國，因日寇入侵而提前歸國。汪精衛降日消息一出，低落情緒彌漫三湘，彭中華建言將軍們聯名通電，軍民士氣大振，連對共產黨抱有成見的薛岳也不得不贊揚他點子多；用明修棧道暗渡陳倉的辦法，把蘇聯的援華軍需安全送到長沙；巧計迷敵特，使之發回大量錯誤情報；兩次識破敵人襲擊戰區司令部的詭計，采取有力措施，使敵人陰謀破產，等等。彭中華儼然成了智慧的化身。這一形象，是劇作者根據“耕讀傳家”傳統創造的讀書人形象。也許沒有原型，卻有現實基礎。看似與岳麓書院沒有聯系，內在卻有紅線相通。彭中華形象的塑造，使岳麓書院不再是簡單的建筑符號，而獲得了鮮活、充實的內涵。

對飲食文化的彰顯

文化是人類創造的物質和精神生活的總和。如果說天心閣、岳麓書院維系的是長沙人的精神生活，而火宮殿則主要聯系人們的物質生活。劇中截取以火宮殿為中心的街區作為故事展開的重要背景。火宮殿過去是一座祭祀火神的廟宇，后發展為長沙乃至湖南的集民俗文化、火廟文化、飲食文化于一體的具有代表性的大眾場所，特別是火宮殿的風味小吃享譽三湘。火宮殿深藏著湘菜的生命源代碼，蘊涵著湖湘文化精神。湘菜以辛辣為基調，湘人在長期的嗜辣中孕育出剽悍勇決的獨特氣質。火宮殿鏡頭的運用，還只是較間接地暗示湘人的嗜辣情結。為了進一步強化觀眾的接受，劇作還精心安排了一個細節，即毛澤東在延安評價長沙保衛戰的意義時，旁邊掛著一串火紅的辣椒，則更直接地把湖南人與辣椒綰結在一起。

火宮殿意象還傳達出兩個信息：一是湖南作為農業大省的特點，二是長沙商業、服務業的繁榮。飲食文化的發達，離不開湖南富饒的物產為之提供源源不斷的食材。湖湘地區農業發達，自古就是著名的魚米之鄉。這也是薛岳要求堅守長沙的重要依據。他強調“湘北的洞庭湖是米糧之倉”（第7集），不能被日寇占領，作為以戰養戰的基地。這也暗合了湖湘“耕讀傳家”的傳統。除了稻米，還有茶葉等，以及它們的加工品瀏陽河小曲、香木海黑茶、洞庭春茶。長沙作為湖南的首府，自然成為全省農產品及加工品的集散地。《長沙保衛戰》中，以大量的鏡頭展示了火宮殿街區，這里店鋪林立，主要有湘潭老檳榔、安化香木海、瀏陽河大酒樓等。伴隨商業而來的，是服務業的興盛，所以這個街區還有茶館、旅舍、理發店，等等。林林總總，構成了古城長沙繁榮的表征。因此，張治中向蔣介石申辯：“長沙素稱繁華，它既沒有重工業也沒有兵工廠……從戰略上不值得火焚啊。”（第1 集）不僅如此，還把這些物產編織進故事情節之中，表現出濃郁的地域特色。如日本特務喝洞庭春茶，蔣介石送張治中一罐香木海（黑茶），陳誠喝了本地黑茶后還想帶幾塊回去，薛岳與參謀長喝上百年的瀏陽河小曲；共產黨組織募捐，老湘潭（檳榔）捐現金五萬塊，香木海（黑茶）捐現金五萬塊，瀏陽河捐現金十萬塊，等等。

如果把火宮殿連同周圍的景觀看成一個大的意象群，那么檳榔則是作者用力尤勤的一個意象，具有豐富、豐滿形象的功能。劇中反復出現老湘潭檳榔商鋪的背景，還在情節中出現達八次之多。檳榔意象集中出現在第4、5、6 集，也是李本忠性格走向成熟的階段，是從懦弱走向奮起的階段，檳榔的沖勁、提神作用，激發出他的湘人血性。人物與檳榔相融生輝，相得益彰。益陽籍士兵的話則把檳榔延伸至“湖南人”，湘人血性不僅從辣椒流溢，也從檳榔迸發。

飲食，聯系人的欲望，也涉及人的情感。《長沙保衛戰》對湖湘飲食文化的彰顯，體現出強烈的品牌意識。湖南名牌火宮殿（附帶湘菜）、老湘潭檳榔、安化香木海黑茶、瀏陽河小曲等深入觀眾的心靈，也吊足了觀眾的胃口，讓人產生一品為快的熱望。

越是地域的，越是民族的；越是民族的，越是世界的。丹納在《藝術哲學》中說：“藝術家不是獨立的人。我們隔了幾個世紀只聽到藝術家的聲音；但在傳到耳邊來的響亮的聲音之下，還能辨別出群眾的復雜而無窮無盡的歌聲，像一大片低沉的嗡嗡聲一樣，在藝術家四周齊聲合唱，只因為有了這一片和聲，藝術家才成其偉大。”④《長沙保衛戰》因為深入發掘潛藏在三湘大地上“群眾的復雜而無窮無盡的歌聲”——他們的痛苦與歡飲，他們的靈魂與肉體，他們的過往與希冀，把悠久深厚的湖湘文化活生生地展現在世人的面前，而獲得了厚重與雋永的意蘊。無疑，它將陳列在抗戰劇的經典之列。

注釋：①羅 浩：《長沙保衛戰：為英雄書本色為抗戰志豐碑》，［EB/OL］，(2014-12-25)，http://ent.163.com/14/1225/12/AEAH9 HV00003 1GVS.html。

②馬積高：《湖湘文史叢談》，長沙，湖南大學出版社，2001:7。

③陳望衡：《環境美學》，武漢，武漢大學出版社，2007:348。

④丹 納：《藝術哲學》，北京，人民文學出版社，1963:6。