淺談當代大學生的信仰危機

韓 曉

(浙江理工大學 浙江 杭州 310000)

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淺談當代大學生的信仰危機

韓 曉

(浙江理工大學 浙江 杭州 310000)

大學生是國家的未來，民族興旺的主要力量，是中國特色社會主義物質文明、和精神文明、政治文明、生態文明的繼承者、創新者和實踐者。所謂“信仰”是指對某些尚未被實現和證實的客觀狀態或者價值觀念持有堅信不移的態度的確立。它是價值觀的核心，是支撐人生活的精神支柱。關于信仰問題的討論近年來層出不窮，這是理論界對社會轉型期信仰變化的一種理性思考。能否讓當代大學生樹立正確的信仰，關乎我國社會主義現代化之大計，我們必須予以重視。尤其是全球化和我國大變革的今天，當代大學生的信仰危機面臨嚴峻的挑戰，我們必須了解到當代大學生信仰危機的背景極其信仰現狀、知道大學生樹立正確信仰的重要性，同時，我們也要著重對解決大學生信仰危機之路的探尋。

大學生；信仰；危機

1 當代大學生信仰危機背景

1.1 全球原因。我國自1978年來實行社會主義市場經濟制度，開始和國外的接觸越來越多，在國際社會承擔著越來越重要的角色，一定程度上也是全球化的主要推動者。尤其是全球化的快速發展，我國與世界的越來越多，與外界的交流越來越頻繁，尤其是大學生，正在不斷的接受著外國文化包括美國電影、電視的熏陶，間接地接受了國外的文化，對社會主義的文化有著不同程度的偏離，這是我們必須要去面對的問題。

1.2 國內原因。目前我國變革了經濟體制，市場經濟的引入，經濟全球化的沖擊，各種非主導價值觀、支流文化與國家所倡導的主導價值觀形成了一種共處、共榮的局面，很多人包括大學生在內有時難以分清誰是主流，誰是支流，價值觀出現多向混雜、取舍難辨的迷亂狀況。隨著各種不同的利益主體的博弈，必然會出現代表不同利益的世界觀、人生觀和價值觀。很容易使部分大學生對黨的共同富裕這個大原則和大目標產生懷疑，造成信仰危機。

2 當代大學生信仰現狀概述

2.1 信仰自由性。有的大學生出現了反感馬克思主義和共產主義的現象，對于大學生的思想政治必修課，馬克思主義哲學等課程，有的大學生持反感態度，認為太過枯燥、虛假、不可實現；針對國內政治生活中出現的腐敗現象不能辯證地看待，而是片面地埋怨中國共產黨腐敗，對共產主義和馬克思主義失去信心。

2.2 信仰多元性。隨著全球化戰略的推進，不僅引起了經濟領域的巨大變化，而且日益改變著人們的思想價值取向。當代大學生的信仰走向也是復雜多樣，五花八門。隨著改革開放的不斷深入，西方文化也如洪流般涌入中國，而大學生作為站在時代最前沿的群體，首當其沖地受到外來文化的影響，西方文化已經在很多人心里生根發芽。

2.3 信仰不穩定性。在社會這個大環境的影響下，大學校園中也出現了精神文化缺失和道德滑坡的現象，大學生信仰正面臨著前所未有的挑戰和考驗。政治思想教育已成為當今社會的一個突出的薄弱環節。經濟意識、拜金主義、享樂主義、個人主義抬頭，信仰走向世俗化。信仰的迷亂與部分大學生沒信仰相比，部分年輕人亂信仰如崇拜的多元性。

2.4 信仰功利性。市場經濟的本質特征是追求利益最大化。市場經濟的繁榮，在激活人們物質需求的同時，也催生出人們的信仰功利，以市場價值取向取代人生信念取向。當代大學生受其影響，信仰出現了扭曲。只信物質價值，不信精神價值；只信個人價值，不信社會價值；只信當下價值，不信遠大價值”，幾乎成為相當一部分大學生的信仰取向。隨著市場經濟的不斷發展，競爭變得更加激烈而殘酷，當代大學生的價值觀可以說是中國社會轉型期的折射。大學生行為的目的性、功利性增強，實用性成為其主要的價值取向。

3 當代大學生的信仰危機挑戰

3.1 外來文化滲透的挑戰。改革開放以來，隨著國外各種思潮的涌入，各種新觀念、新事物的不斷出現，加上思維方式不成熟的影響，當代大學生的思想觀念處于不斷變化和更新的狀態，這一變化主要反映在崇物的多元化上。在大學校園里，各種理論都可能占有一席之地。國門洞開，在引進和借鑒國外先進文化元素的同時，難免泥沙俱下，不健康的西方文化也乘虛而入。面對良莠紛雜的西方文化，大學生眼花繚亂，目不暇接，信仰受到直接的挑戰。

3.2 我國信仰教育工作的不完善。我國在加強大學生思想政治教育工作存在缺失，沒有盡最大可能的去挽救大學生的信仰危機，或者是做到對大學生的信仰危機防患于未然。傳統的思想政治工作手段大多是單方面“灌輸式”的靜態溝通，受教育者只能處于被接受的不平等地位上，因而對其思想認識觸動有限，甚至有時還會出現“拒受”的情況，這就大大降低了思想政治教育工作的效果。同時，越來越多的學校只重視學生的專業成績，而不關注學生的思想狀況，他們把馬列主義教育放到最低的位置，以至于學生們對這方面的教育出現抵觸情緒。

4 探尋解決大學生信仰危機的現實路徑

如何應對當代大學生的信仰危機，是新形勢下所有高校面臨的一個重大課題。能否切實有效地抓好大學生信仰教育，是衡量高校教育水平和質量的重要標準。應從以下幾個方面入手。

4.1 從我國古代文明出發，充分繼承和發揚中華文明的優秀成分。我國是一個具有五千年歷史文明的文明古國，國家的傳統文化博大精深，源遠流長。在長期的發展過程中，經過不斷的歷史沉淀和提煉，形成了一系列優秀的中華文化傳統。這些優秀的傳統文化，對于個人和社會的發展，對于華夏文明的崛起和中華民族的成長壯大，起著極為重要的動力作用。要面向未來，立足根本，發揮中華民族大家庭共存共榮的凝聚力，解決當代大學生的信仰危機問題。

4.2 建立一支高效的高校思想政治教育隊伍。一支高效的高校思想政治教育隊伍的建設，離不開高校的輔導員老師們。輔導員是大學生思想政治教育的主要承擔者，對大學生進行信仰教育，需要培養和建立一支思想政治素質高、政治信仰堅定、業務能力強、熱愛大學生工作的輔導員隊伍。“打鐵先要本身硬”，教書關鍵在育人。高校思想政治輔導員伴隨大學生學習生活的各個階段，與學生接觸密切，交流頻繁，隨時把握大學生的思想脈搏，有利于有針對性地開展信仰教育。要循循善誘，教育和啟迪學生的心靈，激勵他們積極向上的進取心。要想學生之所想，急學生之所急，幫學生之所困，做學生的貼心人。

4.3 信仰的加強重在實踐。信仰雖然是一種精神活動，但是它卻有強烈的實踐性。對大學生信仰的樹立不只是課堂上的事情，更多的是要落實到實際的行動中，滲透到學校的各項工作中去。只有把理論實化為各種具體的實物和行為，才能讓學生感到真實性和親切性，才能最終起到教育的作用。只有信仰不敗，才能使大學生有著堅定的理想信念，為我們社會主義現代化建設提供強有力的群體和思想支撐。

[1] 劉小新.當代大學生主導價值觀[M].北京：首都師范大學出版社,2005.

[2] 張耀燦，陳萬柏.思想政治教育學原理[M].北京：高等教育出版社，2007.

韓曉，浙江理工大學研究生。

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1672-5832(2015)12-0257-01