“燈官”史話

□宋鈞

翻閱李興盛先生主編的東北流人詩(shī)選，發(fā)現(xiàn)有雍正年間楊錫恒的《艾河元夕竹枝詞》四首，抄錄如下：

一

絕塞塞云凍不開(kāi)，全憑人事喚春回。

兒童踏臂歡呼處，爭(zhēng)看燈官上任來(lái)。

二

赫赫前驅(qū)清道旗，青紅皂隸兩邊隨。

朱標(biāo)告示當(dāng)街掛，新署頭銜燈政司。

三

傾城鼎沸鬧秧歌，紅粉新妝細(xì)馬馱。①

不信使君真有婦，羅敷過(guò)處看人多。②

（注：①紅粉：代指燈官夫人。細(xì)馬：小馬，此處或指驢，因燈官夫人多騎驢。②羅敷，泛指美女，典出漢樂(lè)府《陌上桑》）

四

迎虎迎貓載圣經(jīng)，祈年賽社豈無(wú)靈。

由來(lái)戲事關(guān)農(nóng)事，前隊(duì)先迎五谷瓶。

楊錫恒是康熙四十八年進(jìn)士，曾在朝廷任內(nèi)閣中書(shū)，江蘇松江人，其父楊瑄曾任清廷內(nèi)閣學(xué)士、禮部侍郎。楊瑄于雍正元年流放艾渾（即璦琿，今黑龍江黑河），楊錫恒隨行，上面四首竹枝詞寫(xiě)于流放期間。楊錫恒這幾首詩(shī)，記錄了東北一種十分普遍的民俗現(xiàn)象，即燈官與燈政司。

上元節(jié)（農(nóng)歷正月十五）點(diǎn)燈的習(xí)俗，據(jù)說(shuō)始于漢代，而在東北地區(qū)，民間上元節(jié)設(shè)燈官的習(xí)俗則始于清前期。康熙年間，流放齊齊哈爾的方式濟(jì)在《龍沙紀(jì)略》一書(shū)中對(duì)燈官司習(xí)俗也有記載：“上元賽神，比戶懸燈，歲前立燈官，閹屠儈名于神前，拈之。鎖印后，一方之事皆所主。文書(shū)可達(dá)將軍，揭示有：‘官假法真’之語(yǔ)。細(xì)事?lián)淞P唯意。出必鳴金，市聲肅然，官亦避道。開(kāi)印之前，乃自匿去。”方式濟(jì)所謂的“鎖印”，即古代的封印制度。古時(shí)候的“封印”，類似于現(xiàn)在的法定假日，官員們“夙夜在公”，借短暫的封印期略作身心調(diào)整，所以，封印期又稱“休沐”。封印期間，官員一律休假，各級(jí)衙門(mén)不處理公務(wù)，這期間出現(xiàn)了一個(gè)權(quán)力真空，而民間的燈官，正是在此刻乘虛而入，堂而皇之地行使起官府的權(quán)力。

從史料記載看，燈官的職能不僅僅局限于管燈，《龍沙紀(jì)略》說(shuō)：“一方之事皆所主。”除燈務(wù)之外，早期燈官節(jié)日巡游是以祈年為主題的，如楊錫恒詩(shī)中所說(shuō)“迎虎迎貓載圣經(jīng)……前隊(duì)先迎五谷瓶”，這已經(jīng)是地方行政長(zhǎng)官職責(zé)范圍了。因此我們可以說(shuō)，燈官習(xí)俗是古代民治的少有范例。既然公務(wù)繁忙，總得有處理公務(wù)的場(chǎng)合，燈官處理公務(wù)的地方有一個(gè)十分體面的稱謂——燈政司。燈政司通常設(shè)在廢棄的民房或破廟中，方式濟(jì)的父親方登峰《燈官曲》中寫(xiě)道：“燈政司門(mén)字大書(shū)，放衙人跡奔如鹿。夜火南門(mén)三里紅，行行虎侶聲征逐……”一派人影憧憧的繁忙景象。清末民初的黑龍江文人魏毓蘭在《燈政司》一詩(shī)中寫(xiě)道：“……氣焰逼人炙手熱，憶否身猶田舍兒？田舍兒，善戲嬉，下馬農(nóng)家子，上馬燈政司。上馬何貴下何賤，伸眉搖道振有辭。謂賤與貴爭(zhēng)俄傾，白衣蒼狗原非奇。君不見(jiàn)市屠狗，無(wú)立錐，一朝運(yùn)至金帶圍。又不見(jiàn)附翼虎，食肉飛，末路失勢(shì)螻蟻欺。造物弄人原戲耳，威權(quán)不用貴奚為……”

關(guān)于燈官的身份，方登峰父子說(shuō)是“屠儈”，魏毓蘭說(shuō)是“田舍兒”“農(nóng)家子”或是無(wú)立錐之地的市井屠夫，總之是一群社會(huì)最底層的人，他們通過(guò)抓鬮取得當(dāng)年燈官身份，卻也在短短的封印期間過(guò)足了官癮，或許他們?cè)蛔竭M(jìn)衙門(mén)，屁股上挨過(guò)板子，可一旦當(dāng)上了燈官，朝廷官員便要回避。他甚至還會(huì)毫不客氣地向?qū)④娤逻_(dá)公文，《龍沙紀(jì)略》所謂的“將軍”，即黑龍江將軍，正一品朝廷命官。試想將軍接到燈官的公文，或許會(huì)罵一句：兔崽子！但畢竟對(duì)方是游戲，落得與民同樂(lè)。況且，“燈官老爺”也很知趣，他斷不會(huì)有非分之想，橫豎也就這幾天，節(jié)日一過(guò)，立馬回家，繼續(xù)做他的“屠儈”。否則，恐怕還得挨板子。方登峰詩(shī)里有“日落燈殘?jiān)惯^(guò)，不知官吏誰(shuí)家宿”。《龍沙紀(jì)略》也說(shuō)：“開(kāi)印之后，乃自匿去。”

東北各地的燈官習(xí)俗略有差異，黑龍江乘馬，遼寧吉林一帶坐轎。燈官的“轎”也頗具游戲成分，一般是翻抬高桌，燈官坐在四腿朝上的高桌里，但并不妨礙他的威嚴(yán)與權(quán)力。處罰是每一任燈官必不可少的關(guān)目，燈官巡游時(shí)，碰到商家和民戶不點(diǎn)燈，或點(diǎn)燈不合規(guī)矩，便要受罰。罰湯圓若干，如果當(dāng)年湊不齊，來(lái)年會(huì)有下一任燈官來(lái)追討。既然是“官”，自然得有“夫人”，燈官夫人通常由男子反串，在燈官巡游中頗為引人注目，楊錫恒詩(shī)中有“紅粉新妝細(xì)馬馱……羅敷過(guò)處看人多”。魏毓蘭詩(shī)中也說(shuō)：“后有如花之美眷，駿馬雕鞍款款騎。”

自清后期乃至民國(guó)，燈官的處境每況愈下，尤其到民國(guó)時(shí)，燈官的職能僅限于宣傳防火。一九三四年編《莊河縣志·禮俗志》載：“城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村皆有燈政司之舉，系下級(jí)民眾聯(lián)合十?dāng)?shù)人，以簡(jiǎn)俗肩輿奉以假裝之燈政司，于十五、六兩夜逐戶戒以小心燈火，隨時(shí)討賞少許金錢(qián)以為報(bào)。雖云卑近，而意在警人防火，亦益舉也。”或許是因?yàn)榫幷叩暮竦溃f河縣志的記載閃爍其辭。據(jù)筆者所知，上文所謂“下級(jí)民眾”，其實(shí)是一群乞丐，翻抬高桌也被隱晦地稱作“簡(jiǎn)俗肩輿”。而在筆者的老家，莊河西部鄉(xiāng)下，乞丐燈官則坐在抬糞用的抬筐里，前頭有人敲一面破鑼開(kāi)道。至今一些老人還能繪聲繪色地念出燈官的吆喝，每一句后面都加一句：“大老爺又要罰！”按《莊河縣志》記載，“大老爺”這時(shí)候罰的應(yīng)該不是湯圓了。